Hussiitide liikumine ühendas Tšehhi talupoegi, linlasi ja isandaid. See võimaldas vastu seista Saksa domineerimisele ja võimaldas pikka aega areneda teistest riikidest sõltumatult. Kuidas see alguse sai? Millistel tingimustel see valmis sai? Mida said temalt mõisnikud ja mida talupojad? Selle kohta saate artiklist õppida.
Sotsiaalsete vastuolude süvenemine
15. sajandi keskel toimus Tšehhi Vabariigis poliitiline tõus. Seda seostati majandusliku eduga. Tšehhid olid kuulsad oma hõbedakaevanduste, riide valmistamise, linatööstuse, viinamarjakasvatuse, lina, humala ja muude põllukultuuride kasvatamise poolest. Seda riiki peeti üheks Euroopa rikkaimaks.
15. sajandil arenes Tšehhi Vabariigis rahvusvaheline kaubandus. Kauba-rahamajandus vallutas isegi küla. Kõik see viis väljakujunenud feodaalsete majandusvormide lagunemiseni. Tšehhi ühiskonnas tekkisid sotsiaalsed vastuolud.
Talupoegade olukord muutus väga raskeks. Nad kannatasid pärisorjuse, liigkasuvõtmise, võlasuhte ja maatuse all. Vaidlused teravnesid ka linnades. Sakslased võtsid üle juhtivad tööstused, kaubanduse ja omavalitsuse. Hussiitide liikumine pidi olukorda muutma.
Süvenemine religioosses sfääris
Katoliku kirik ekspluateeris ja rõhus ka elanikkonna liikmeid. Saja-aastase sõja ajal suurendas paavstlus nõudmisi Saksamaal, Tšehhis, Ungaris ja Poolas.
Tšehhi riik pidi kirikule maksma kõikvõimalikke makse. Riik oli üle ujutatud indulgentsidega – dokumentidega, mis vabastasid nende klientide patud.
Hussiitide liikumise põhjused Tšehhis on seotud majandusliku, rahvusliku ja usulise rõhumisega. Talupojad, linnainimesed ja osa rüütelkonnast suunasid oma viha feodaalide, sakslaste ja katoliku kiriku vastu.
Gusi esinemised
Rahvuslikke ja usulisi reformistlikke tundeid Tšehhi ühiskonnas väljendas Jan Hus. Ta polnud mitte ainult preester, vaid ka ülikooli professor.
On teada, et ta pärines talupojaperest, sündides 1369. aastal Gusinetsi linnas. Mõtleja oli lõpetanud Praha ülikooli, kus temast sai hiljem professor ja rektor.
Hussiitide liikumise ajalugu on seotud Husi vaadetega, mis kujunesid välja tema kaasaegse, inglise reformaatori Wickfeli mõjul. Tšehhi preester oli vastu indulgentside olemasolule, rituaalide tasu suurendamisele ja vaimulikele kuuluvale suurele maale. Kõrgeima katoliku vaimuliku esindajate moraali lõtvus oli talle võõras.
Hus nõudis, et jumalateenistused peetaks tšehhi keeles. Tema arvates tulnuks kirikumaad riigi vajadustele üle anda. Vaimulikest ei tohiks saada privilegeeritud klass, nii et reformaator propageeris seda, et kõik peaksid osa saama leivast ja veinist.
"Tõde võidab!"
Husi tõekspidamised puudutasid ka sotsiaalsfääri. Ta ei kutsunud üles feodaalsüsteemi hävitamisele, vaid nõudis isandatelt korra pehmendamist. Näiteks oli ta selle vastu, et maaomanikud võtaksid surnud talupoja vara.
Preestri jutlused olid arusaadavad kõigile tavalistele inimestele, mitte ainult seetõttu, et neid peeti tšehhi keeles. Need koosnesid paljudest näidetest elanikkonna tavaelust. Reformaatori lemmiksõnad olid: "Tõde võidab!"
Husi põletamine
Preestri tegevust ei saanud eirata ka teised kirikutegelased. Kõigepealt pöördus Praha peapiiskop Husi ja seejärel paavstluse vastu. Husil keelati jumalateenistusi pidada. Samuti võeti talt võimalus ülikoolis õpetada ning 1412. aastal pidi ta Prahast lahkuma. Häbistatud preester tõmbus avalikust elust tagasi, asudes elama külla.
1414. aastal kutsuti Hus Konstanzi kirikukogule. Kohus süüdistas teda ketserluses. Valitseja Sigismund andis reformaatorile spetsiaalse harta, mis pidi tagama selle omanikule puutumatuse. Hus kavatses oma õpetuse õigsust nõukogu ees kaitsta.
Kui preester Constantasse ilmus, ta arreteeriti. Ta ei saanud katedraali ees rääkida. Piiskopid mõistsid ta kohe ketserina põletamisele. Sigismund keeldus lubatud kaitset andmast.
1415. aastal viidi karistus täide. 6. juulil põletati Hus Constanta väljakul tuleriidal. Sellest sai alguse hussiitide massiline liikumine Tšehhi Vabariigis. Linna- ja talupojad pidasid põlenud meest kannatajaks ja märtriks. Isegi Moraavia isandad esitasid preestri hukkamise vastu kirjaliku protesti.
Hussiitide liikumine Prahas
Kogu Tšehhi Vabariigis algas massiline nihe katoliiklusest eemale. Loodi nn ketserlikud kogukonnad, mis nõudsid Husi ideede elluviimist. Nad nõudsid kiriku ja ühiskonna reformimist.
Tšehhis algasid valitsuse repressioonid hussiitide liikumise vastu. Need viisid 1419. aasta Praha ülestõusuni.
Linnamissasid juhtis preester Jan Želivski. Ülestõusu tagajärjel kaotas kuningas Wenceslas oma võimu. Valitseja põgenes pealinnast ja suri paar kuud hiljem. Troonile pidi tõusma keiser Sigismund, kuid kõik mäletasid tema vääritut käitumist selles asjas Hussiga. Kõik elanikkonnarühmad olid talle vastu.
Külas algasid massimeeleavaldused kiriku ja saksa mõisnike vastu. Ajaloos nimetatakse neid hussiitide sõdadeks. Nende nõudmised olid erinevad. Silma paistavad kaks kõige silmatorkavamat voolu.
Chashniki
Üks hussiitide liikumise osalejatest olid nn tšašnikid. Nende hulka kuulusid lordkonna, linnaelanike ja suurrüütelkonna esindajad. Nende positsioone võib liigitada mõõdukate hulka ning erakond sai oma nime ühest loosungist – osadus leiva ja veiniga. Katoliku kirik jagas sel ajal koguduseliikmed nendeks, kellele anti sakramendi ajal leiba ja veini, ning nendeks, kes said leiba ja vett. Enamikule inimestest ei meeldinud selline ebavõrdsus Jumala templis.
Chashniki ei püüdnud monarhiat hävitada, nad nõudsid oma kiriku loomist riigis. Jumalateenistus pidi seal toimuma emakeeles, mitte ladina keeles. Samuti taheti sekulariseerida kirikuvara.
Nad valisid oma valitsejaks prints Sigismundi ja hiljem jõuka Sir Juri. Kartes, et Prahas kasvab opositsiooniliikumine, petsid nad plebee juhtinud Jan Želivski 1422. aastal raekotta. Seal ta arreteeriti, mõisteti kohe surma ja viis oma otsuse ellu.
Taboriidid
Taboriitide partei oli radikaalsem. Sinna kuulusid hävitatud rüütlid, talupojad ja vaesed käsitöölised. Nimi pärineb protestijate sõjaväelaagrist – Tabora. Nende jaoks taandusid hussiitide liikumise eesmärgid laiematele nõudmistele:
- osadus leiva ja veiniga;
- vabade kirikukogukondade loomine;
- täielik kuulutusvabadus;
- vabariigi loomine, nende sõnadega "riik ilma kuningata";
- pärisorjuse kaotamine.
Oma eesmärkide saavutamiseks olid taboriidid sunnitud astuma avalisse konflikti mitte ainult keiser Sigismundi, Saksa feodaalide ja katoliku kirikuga, vaid ka suurima sahvriga.
Taborite juhtis Jan Zizka. Kui ta 1424. aastal katku tõttu suri, võttis Prokop Suur koos oma abilise Prokop Väikese võimud üle.
Äärmuslikud taboriidid
Kõige radikaalsemad olid taboriitide seast pärit picardid. Nad pooldasid riigi hävitamist ja täieliku võrdsuse saavutamist. Nende õpetus Jumalast taandus tõsiasjale, et ta elab inimese sees nagu mõistus ja südametunnistus.
Picardsi juhtis Martin Guska. Zizka selliseid ideid ei toetanud ja läks 1421. aastal lahku äärmuslikest taboriitidest.
Võitluse peamised etapid
Algul võitlesid tšašnikud ja taboriidid koos Saksa feodaalide ja nende keisri vastu. Jan Žižka lõi alalise armee, mis koosnes talupoegadest (jalavägi) ja vähesest hulgast rüütlitest.
Rahvaarmee eristus kõrge distsipliini, liikuvuse poolest ja suutis kiiresti enda ümber luua kindlustatud laagri. Vaenlase ratsavägi ei suutnud Taborit rünnata.
Hussiidid andsid Saksa rüütlitele mitu purustavat lööki. Keiser Sigismund võttis koos paavstiga ette viis ristisõda ärataganejate vastu. Kõik need ebaõnnestusid. Tšehhi riigipäev 1421. aastal jättis Saksa valitseja ilma Tšehhi troonist.
Hussiitide edukaimad võidud:
- Vitkova Gora lahing - toimus 1420. aastal, ristisõdijad said Zizka vägede käest lüüa ja nii tekkis hussiitide liikumise meeldejääv paik - Zizkova Gora;
- Saksa Fordi lahing – toimus 1422. aastal, puudutas teist ristisõda;
- Malisovi mäe lahing - toimus 1424. aastal, Zizka oli juba pime, kuid tuli viimase lahinguga hästi toime, hussiidid vallutasid riigis Saksa kolonisatsiooni keskuse - Kutenbergi mäe;
- Ust-Laba mäe lahing - toimus 1426. aastal, armeed juhtis Prokop Suur, hussiidid hävitasid umbes viisteist tuhat Saksa rüütlit;
- sündmus Techovi mäe lähedal – toimus 1427. aastal, ristisõdijad põgenesid juba enne hussiitidega kohtumist.
Saksa rüütlid kartsid isegi taboriitide sõjaväevankrite koputamist. Hussiitide armee tungis Saksimaale 1430. aastal. Aga isa ja Sigismund mõtlesid välja uue plaani. Nad otsustasid ette võtta viienda ristisõja. Alles nüüd ei seisnenud see mitte frontaalrünnakus, vaid hussiitide lõhestamises. Sakslased otsustasid kokkuleppele jõuda tšašnikidega, kes samuti ei soovinud revolutsiooni levikut.
Tšašnikidele pakuti kirikumaade osalist sekulariseerimist ning usulisi ja rituaalseid transformatsioone. Lordid ja Praha linnarahvas nõustusid.
Praha compactata
1433. aastal koostati tšašnikute ning Saksa keisri ja paavsti vahel kompromisslahendus. Seda kutsuti Praha Compactataks. Lepingu kohaselt lõpetasid tšanikud võitluse Saksa feodaalide vastu ja suunasid oma väed taboriitide mahasurumisele.
1434. aastal toimus Lipani lähedal lahing. Tšašnikute ja Saksa rüütlite ühisväed alistasid hussiidid. Taboriidid võitlesid aga veel mitu aastakümmet. Nende linn Tabor eksisteeris kuni 1452. aastani, mil tšašnikud selle vallutasid ja hävitasid.
Tšehhid tunnistasid oma kuningaks Saksa Sigismundi. Kuid ta suri 1437. aastal ja uus noor valitseja ei olnud provintsi asjadest huvitatud. Lordidel oli võim. Tšehhi Vabariik oli Saksamaast sõltumatu umbes sada aastat. Olukord muutus Kolmekümneaastase sõja tagajärjel. Kuid see on juba seitsmeteistkümnenda sajandi ajalugu.
Millised olid hussiitide liikumise tulemused?
Tähendus
Hussiidid said lüüa, kuid nende liikumisel oli Tšehhi arengus suur tähtsus. See põimus suurima talupoegade liikumise, rahvusliku ülestõusu Saksa võimu vastu ja varajase kirikureformatsiooniga.
Hussiitide liikumise tähtsus:
- seisti vastu sakslaste domineerimisele riigis;
- toimus tšehhi kultuuri tõus;
- loodi kõikvõimalikud brošüürid, satiirilised teosed ja sõjalis-revolutsioonihümnid;
- koostati ajalookroonikaid;
- hakkas rahva seas haridusega tegelema liikumine nimega “Tšehhi vennad”.
Jan Hus lõi tšehhi keele grammatika ja oma emakeele õigekirja. Tšehhis kasutatakse seda siiani.
Hussiitide liikumise lõpp mõjutas negatiivselt talupoegade olukorda. Tšehhi isandad mitte ainult ei kaotanud feodaal-orjuste süsteemi. Vastupidi, nad võtsid seimi kaudu vastu seadusi, mis keelasid talupoegadel mõisast ilma peremehe loata lahkuda. Põgenikke ootasid sõnakuulmatuse eest kõige karmimad karistused.
Härra otsuse tõttu said kannatada ka linlased. Seimi 1497. aasta otsuse kohaselt pidid riigi kõrgeimad valitsuskohad saama ainult aadliklassi esindajatele.
Analüüsisime hussiitide liikumist ja selle mõju keskaegse Böömimaa poliitilisele ja usuelule.
Programm Chashniki - Tšehhi linnakodanikud ja rüütlid, kes püüdsid nõrgendada katoliku kiriku võimu, kaotada vaimulikkonna domineerimine ja laiendada ilmalikku maaomandit kiriku arvelt, taandusid sisuliselt nõudele "odava kiriku" järele. Chashniki ei soovinud muutusi Tšehhi sotsiaalsüsteemis. Nad püüdsid vastu võtta niinimetatud neli Praha artiklit, nimelt: kirikumaade sekulariseerimine, kuulutusvabadus husismi vaimus, katoliku vaimulike ainupositsiooni kaotamine, kehtestades armulaua "mõlema liigi all" ja nn surmapattudes süüdi olevate isikute karistamine. Chashniki programm oli katoliiklik, samuti oli see suunatud võõrvõimu vastu.
Neli Praha artiklit olid vastuvõetavad nii tšašnikidele kui ka taboriitidele, kes väljendasid talupoegade masside ja linnade alamkihtide huve. Taboriidid mõistsid aga nelja artiklit teisiti kui tšašnikud. Taboriidid nõudsid täielikku ja tingimusteta kuulutusvabadust. Võrdõiguslikkuse nõudest, mille sümboliks oli karikas, tuletasid massid feodaalomandite eitamise ja omandivahede kaotamise. Kui kirikumaad haaranud aadel ja linnarahvas mõtlesid vaid sellele, kuidas oma soetatud esemeid säilitada, siis massid nõudsid vaimulikkonnalt äravõetud maade jagamist. Taborite programmi lähtekohaks oli nende arusaam maailmarevolutsiooni algusest, mis peaks lõppema heade inimeste võiduga kurja üle. Taboriidid kujutasid riigipööret ette "patuste ja Jumala seaduse vastaste" vägivaldse kõrvaldamise aktina, mille abil nad mõtlesid feodaalidele, kõrgeimatele kirikuvaimulikele ja feodaalriigi ametnikele. Taboriidid pidasid riigipööret "Jumala tööks", kuid väitsid, et see peaks algama "ustavate" kätega, "Jumala asja innukate" kätega, mille abil nad mõistavad inimesi, kes kuuluvad töörahva hulka. . Iga "ustav" kutsuti "isiklikult valama nende verd, kes on vastu Kristuse seadusele" ja "pesma oma käsi tema vaenlaste veres".
Vaenlastest puhastatud piirkonnas tahtsid taboriidid hävitada kõik feodaalordud ja tagastada kogukondlikud maad talurahvale. Nad keelasid “talupoegadel ja kõigil alamatel” maksta feodaalidele igasugust maksu või kümnist ning kavatsesid rajada oma piirkonnas “Jumala kuningriiki”, mille all “kaoks iga valitseja, lakkasid maksud ja kõik ilmalikud riigid”. ” Taboriidid nägid kiriku asjades ette täielikku revolutsiooni. Olemasolev kirik ja kõik selle ordud tuli täielikult hävitada ning kiriku vara anti töörahvale. Uue kiriku plaanides läksid taboriidid Husist palju kaugemale, kuulutades, et evangeeliumi ennast pole vaja, sest uus Kristuse seadus kirjutatakse igaühe südamesse. Samuti kaotati "pühakute" austamine, samuti kõigi "pühade isade" kirikumääruste ja juhiste mõju. Taboriidid kutsusid rahvamassi üles kehtestama nende poolt okupeeritud piirkonnas uut korda ja hoidma seda korda mõõga jõul kuni üldise maailmarevolutsioonini, mis nende ootuste kohaselt oleks „Kristuse enda” töö. Järelikult oli taboriitide programm eelkõige feodaalivastane. Masside paremaks organiseerimiseks feodaalide vastu võitlemiseks kehtestasid taboriidid oma leeris range korra ja distsipliini ning kõigi toiduvarude ja muude tarbekaupade ühise kasutamise. Igasugune luksus oli rangelt keelatud.
NELI PRAHA ARTIKLIT
Hussiitide revolutsioonilise liikumise ajal jagunesid kõik selles osalejad kahte leeri - taboriitide revolutsiooniline, antifeodaalne leer, mis koosnes talupoegadest ja linnavaestest, ning tšannikute mõõdukas leeris, mis esindas burgeri-aadliringkondade huve. . Tšašnikud, kes olid hussiitide liikumise paremtiib, said oma nime tänu sellele, et üks nende nõudmisi oli ilmikute ja vaimulike võrdsus armulauariituse puhul, nõue, et ilmikud võtaksid osaduse mitte ainult leiba, aga ka veiniga tassist ( Selle tiiva nimi calixtina pärineb samuti ladinakeelsest sõnast "calix". Tuleb meeles pidada, et kauss oli kõigi hussiitide embleem - mitte ainult linnakodanike, vaid ka laiade masside.), samas kui viimane oli vaimulike ainuõigus. Üks armulauariitus "mõlema tüübi all" ( Siit pärineb nimi "sub utraque".) sümboliseeris sotsiaalse võrdsuse ideed ja vastas kodakondsete püüdlustele hävitada katoliku vaimulike klassiprivileegid ning samal ajal võtta kirik ilma majanduslikust ja poliitilisest võimust. Seda soovi jagasid ka väikesed feodaalid – madalaim tšehhi aadel – ja osaliselt ka aadelkonna esindajad.
Karikaprogrammi põhinõuded sõnastati Praha ülikooli magistrite poolt koostatud ja Sigismundile 1419. aasta novembris esitletud nn “Praha neljas artiklis”. Selle dokumendi sisu oli järgmine:
1. Vabadus jutlustada "Jumala sõna", see tähendab usulise kuulutamise vabadus, mis on suunatud katoliku kiriku domineerimise vastu.
2. Religioosse armulauariituse ühtsus (ilmalike osadus karikast).
3. Kiriku omandiõiguse äravõtmine (kirikuvara sekulariseerimine), selle tagastamine evangeelsesse lihtsusse ja vaesusesse.
4. "Surmapattude" väljajuurimine mitte ainult ilmikute, vaid ka vaimulike seas, karm karistus selliste pattude eest nagu talituste eest tasu võtmine, indulgentside müümine, kirikupositsioonide müümine jne.
"Praha neli artiklit" oli kõigi hussiitide, nii tšašnikide kui ka taboriitide ühine programm, kuid samal ajal andsid kõik need suunad programmile erineva tähenduse vastavalt nende ja teiste sotsiaalsete ringkondade huvidele.
Kui tšašnikud piirdusid kiriku reformimise, selle mõju piiramise, rikkusest ilmajätmise ja seeläbi omaenda majandusliku positsiooni tugevdamise nõudega, siis talupoegade-plebeide massid, keda esindasid taboriidid, pidasid neid artikleid suure kiriku alguseks. võitlus rahva igivanade püüdluste elluviimise eest. Taboriidid, tuginedes evangeeliumi tekstidele ja Praha artiklitele, nõudsid sisuliselt kogu katoliku kiriku süsteemi likvideerimist koos selle feodaalse hierarhiaga, õigusega omada maad ja inimesi ning lugematuid rahalisi nõudmisi.
“Praha nelja artikli” tõlge tehti selle dokumendi tekstist, mis on saadaval väljaandes “Archiv Cesky”, III kd, Praha, 1844, lk 213–216.
Tekst on reprodutseeritud väljaandest: Lugeja feodaalriigi mälestusest ja Euroopa riikide õigusest. M. Osariik toim. seaduslik valgustatud. 1961. aasta.Chashniki – Tšehhi linnakodanike ja rüütelkonna programm, mille eesmärk oli nõrgendada katoliku kiriku võimu, kaotada vaimulikkonna domineerimine ja laiendada ilmalikku maaomandit kiriku arvelt, taandus sisuliselt nõudele “ odav kirik.” Tšašnikud ei soovinud muudatusi Tšehhi Vabariigi sotsiaalsüsteemis.
Nad püüdsid vastu võtta niinimetatud neli Praha artiklit, nimelt: kirikumaade sekulariseerimine, kuulutusvabadus husismi vaimus, katoliku vaimulike ainupositsiooni kaotamine, kehtestades armulaua "mõlema liigi all" ja nn surmapattudes süüdi olevate isikute karistamine.
Chashniki programm oli katoliiklik, samuti oli see suunatud võõrvõimu vastu.
Neli Praha artiklit olid vastuvõetavad nii tšašnikidele kui ka taboriitidele, kes väljendasid talupoegade masside ja linnade alamkihtide huve. Taboriidid mõistsid aga nelja artiklit teisiti kui tšašnikud. Taboriidid nõudsid täielikku ja tingimusteta kuulutusvabadust.
Võrdõiguslikkuse nõudest, mille sümboliks oli karikas, tuletasid massid feodaalomandite eitamise ja omandivahede kaotamise. Kui kirikumaad haaranud aadel ja linnarahvas mõtlesid vaid sellele, kuidas oma soetatud esemeid säilitada, siis massid nõudsid vaimulikkonnalt äravõetud maade jagamist.
Taborite programmi lähtekohaks oli nende õpetus maailmarevolutsiooni algusest, mis peaks lõppema heade inimeste võiduga kurja üle. Taboriidid kujutasid riigipööret ette "patuste ja Jumala seaduse vastaste" vägivaldse kõrvaldamise aktina, mille abil nad mõtlesid feodaalidele, kõrgeimatele kirikuvaimulikele ja feodaalriigi ametnikele.
Taboriidid pidasid revolutsiooni "Jumala tööks", kuid väitsid, et see peaks algama "ustavate" kätega, "Jumala asja innukate" kätega, mille all nad ahistasid töörahva hulka kuuluvaid inimesi. . Iga "ustav" kutsuti "isiklikult valama nende verd, kes on vastu Kristuse seadusele" ja "pesma oma käsi tema vaenlaste veres".
Vaenlastest puhastatud piirkonnas tahtsid taboriidid hävitada kõik feodaalordud ja tagastada kogukondlikud maad talurahvale.
Nad keelasid “talupoegadel ja kõikidel alamatel” maksta feodaalidele igasugust maksu või kümnist ning kavatsesid rajada oma regiooni “Jumala kuningriiki”, kus “kaoks iga valitseja, kaoks maksumaks ja lakkab igasugune ilmalik riik. ”
Taboriidid nägid kiriku asjades ette täielikku revolutsiooni. Olemasolev kirik ja kõik selle ordud tuli täielikult hävitada ning kiriku vara anti töörahvale.
Uue kiriku plaanides läksid taboriidid Husist palju kaugemale, kuulutades, et evangeeliumi ennast pole vaja, sest uus Kristuse seadus kirjutatakse igaühe südamesse. Samuti kaotati "pühakute" austamine, samuti kõigi "pühade isade" kirikumääruste ja juhiste mõju.
Taboriidid kutsusid rahvamassi üles kehtestama nende poolt okupeeritud piirkonnas uut korda ja hoidma seda korda mõõga jõul kuni üldise maailmarevolutsioonini, mis nende ootuste kohaselt oleks „Kristuse enda” töö.
Järelikult oli taboriitide programm eelkõige feodaalivastane.
Masside paremaks organiseerimiseks feodaalide vastu võitlemiseks kehtestasid taboriidid oma leeris range korra ja distsipliini ning kõigi toiduvarude ja muude tarbekaupade ühise kasutamise.
Tšehhi Vabariigi majandusarengu edu 14. sajandil ja rahvusvaheliste kaubandussuhete kasv tugevdas oluliselt Tšehhi riigi poliitilist positsiooni Kesk-Euroopas, eriti „Püha Rooma impeeriumi riigi” kokkuvarisemise taustal. Saksa rahvus”, mis oli sel ajal kindlaks määratud, mille raames Tšehhi okupeeris alates 14. sajandi keskpaigast. esmatähtis positsioon. XV sajand Tšehhi ajaloos iseloomustas masside feodaalivastase võitluse võimas tõus ja tšehhi rahva tegevus võõrvõimu vastu, paavsti kuuria rõhumise vastu.
1. 15. sajandi suur talurahvasõda. Tšehhis (hussiitide sõjad).
Sotsiaal-majanduslik areng 14. sajandil. ja klassivõitlus
XIV sajandil. Tšehhi Vabariigis oli märgatav majandusbuum, mis kujunes välja eelmisel sajandil. Riigi kaevandustööstus on saavutanud uusi edusamme. Suurenenud on raua ja vase kaevandamine. Paranesid rauasulatusmeetodid, mis toimusid ahjudes, kus õhku andis veeenergial töötav lõõts. Ilmusid mehaanilised haamrid, mille kasutamine oli keskaegse metallurgia vallas suur saavutus. Suure tähtsuse omandas 14. sajandil. hõbemaagi maardlate uusarendus Kutna Hora piirkonnas. Kutnogorski, Jihlava ja teiste hõbedakaevanduste ekspluateerimine soodustas eelkõige münditöö arengut. Praha grošenist sai peamine käibe rahaühik ning see levis laialt ka Saksamaal, Poolas ja Leedu Suurvürstiriigis. Üsna märkimisväärses koguses kaevandati kulda ka Tšehhis.
Kauba-raha suhted tungisid üha sügavamale kõigisse feodaalmajanduse valdkondadesse; Suurenenud on siseturu läbilaskevõime ja laienenud väliskaubandus. Tšehhi maade majanduslik areng 14. sajandil. eriti selgelt väljendus Praha ja teiste linnade kasvus. Prahas kasvasid vanalinna kõrvale New Town ja Lesser Town. 14. sajandi teiseks pooleks. Brnos oli 8 tuhat elanikku, Pilsenis ja Hradec-Královys - kumbki 5 tuhat jne. Linnakäsitöös kehtestati lõpuks gildisüsteem. Mõnes linnas oli üle 50 töökoja (Praha, Pilsen), mis viitas käsitöö spetsialiseerumise kasvule ja suurele edule käsitöönduses. Suurenes valmistatud käsitöötoodete hulk, paranes nende kvaliteet ja laienes tootevalik. Tšehhi klaas saavutas üleeuroopalise kuulsuse ja “Böömi kristalli” tuntus kasvas.
Põllumajandus oli aga jätkuvalt majanduse aluseks, mis samuti tuntavalt arenes. See väljendus üha sagedasemas väetiste kasutamises, muru külvis ja tööriistade täiustamises. Veskite, nii vesi- kui tuuleveskite arv kasvas kõikjal. Lina- ja kanepiviljad laienesid; Lamba- ja seakasvatus arenes intensiivselt; uute viinamarjaistanduste arv on oluliselt suurenenud; Riigis on mitmel pool tekkinud kalapuure.
Kauba-raha suhete areng tõi kaasa nõudluse suurenemise põllumajandussaaduste järele. Soov oma sissetulekuid suurendada ajendas feodaale oma valdusi laiendama. Praha peapiiskopkond kuulus näiteks 14. sajandi teisel poolel. rohkem kui 900 küla, linna, kindlust ja linna. Hiiglaslikud valdused koondusid ka suurimate ilmalike feodaalide kätte. Samal ajal kaotas keskaadel järk-järgult oma endise positsiooni ning väikeaadel – zemanid – jäid sageli ilma nii maast kui iseseisvusest.
Talurahva feodaalne ekspluateerimine 14. sajandil. oli ülimalt raske. Valdav feodaalüür oli sel ajal sularaharent, kuid riigi kesk- ja põhjaosas tugevnes korvee roll üha. Siia jõudis see mõnel pool kuni kolmel, neljal, viiel ja isegi kuuel päeval nädalas. Ka tolleaegsed allikad salvestavad meistri tahtel piiramatult corvée’d. Samal ajal püüdsid feodaalid riigi põhja- ja keskosas talupoegade kruntide annekteerimisega suurendada isanda põllumaad. Lõunas asus feodaalse ekspluateerimise raskuskese talupoegade kruntidel. Lõuna-Böömi mõisa iseloomulik tunnus oli riigi teiste piirkondadega võrreldes üsna märkimisväärne feodaalselt sõltuvate talupoegade "palgatööjõu" kasutamine. Lõuna-Tšehhi maapuuduse tingimustes olid ülalpeetavad talupojad sunnitud süstemaatiliselt oma tööjõu feodaalidele orjastavates tingimustes üle andma.
Põllumajandustoodangu turustatavuse kasv intensiivistas ja süvendas talurahva omandilise diferentseerumise protsessi, väikese jõuka eliidi tuvastamist, selle põhiosa positsiooni halvenemist ning samal ajal maatute ja maa arvu kasvu. - vaesed talupojad. Talurahva kihistumine oli kõige sügavam riigi lõunapoolsetes piirkondades, kus raharent tõrjus välja kõik muud feodaalüüri liigid. Sellegipoolest olid Tšehhi küla põhikujuks jätkuvalt sedljakid - poole ja kvartali, harvemini kolmveerandkruntide omanikud.
Tšehhi talupoegade vastupanu kasvavale feodaalsele rõhumisele väljendus talupoegade suurenenud põgenemises feodaalmaadelt, keeldumises äsja kehtestatud kohustuste täitmisest ja kõrgendatud maksude maksmisest. Oli ka aktiivsemaid võitlusvorme - isanda vilja ja valduste põletamine, kariloomade vargused jne. Talupoegade, aga ka käsitööliste ja Tšehhi linnade plebside võitlus feodaalse rõhumise vastu toimus ka populaarsete ketserlike liikumiste vormis. . XIV sajandil. Need liikumised olid nii sagedased, eriti Lõuna-Böömimaal, et Praha peapiiskop asutas hereetikutega tegelemiseks spetsiaalse tribunali.
Sotsiaalsed vastuolud Tšehhi linnades olid keerulised. Ühelt poolt käis töökodade sees võitlus Tšehhi käsitööliste privilegeeritud kihi ja tšehhi vaeste praktikantide ja praktikantide massi vahel. Seevastu tšehhi meistrid osalesid ühises võitluses õpipoistega linnapatriitsiaadi vastu, mis oli valdavalt sakslane, nautis erilisi privileege ning juhtis linnamajandust ja rahandust oma huvides.
Tšehhi riigi tugevdamine 14. sajandi keskel.
Aastal 1347 sai Tšehhi kuningas Charles I (1346-1378) - Luksemburgi dünastia esindaja - "Püha Rooma impeeriumi" keisriks Charles IV nime all. Charlesi poliitika oli suunatud Luksemburgi dünastia valduste laiendamisele ja sellele ohverdati süstemaatiliselt üldised keiserlikud huvid. Kuna Luksemburgi dünastia valduste tuumik oli Tšehhi Vabariik, püüdis Charles edendada sealse käsitöö arengut ja andis patrooniks Tšehhi linnadele, aidates samal ajal paljudes neist tugevdada Saksa patriiati. Püüdes tagada Tšehhi Vabariigile impeeriumis domineeriv poliitiline mõju, kuulutas Karl 1348. aastal Praha seimil välja põhikirjad, millega tagati Tšehhi troonipärija ning Moraavia, Sileesia ja Lausitsia kuulutati Tšehhi krooni läänideks. . Aastal 1373 liitis Karl Brandenburgi Tšehhi krooni maadega. Karli poolt 1356. aastal Saksa keisririigi juhina välja antud Kuldbulli järgi sai Tšehhi kuningas seitsmest kuurvürstist esimene, kellele anti õigus valida Saksa keisreid.
Vaatamata sellele, et Karl oli nii Tšehhi kuningas kui ka keiser, ei suutnud ta siiski täielikult murda Tšehhi isandate vastupanu riigi tsentraliseerimise poliitikale. Nii esitas Karl 1355. aastal Tšehhi seimile kinnitamiseks seadustiku eelnõu, mis kaitses feodaalide klassihuve, kuid tugevdas samal ajal kuninglikku võimu, kehtestades samad feodaalõiguse normid kogu riigile. See Charlesi katse tabas seimi teravat vastupanu. Isandad nägid feodaalse seadusandluse süsteemi toomises isegi kuninga soovimatut tugevnemist ja oma võimu tõsist rikkumist. Seim keeldus Karli koodeksit tervikuna heaks kiitmast ning eraldi seadustena võeti vastu vaid mõned lordidele kasulikud artiklid.
Soovides tugevdada Tšehhi Vabariigi poliitilist rolli impeeriumis, asutas Karl I Praha peapiiskopkonna, vabastades sellega Tšehhi kiriklikust sõltuvusest Saksa vaimulikkonnast. Kuid üldiselt aitas Karl I oma kirikupoliitikaga suuresti kaasa katoliku vaimulike positsiooni tugevdamisele Tšehhis, mis oli välisvõimu tugipunkt. Nähes katoliku vaimulikes feodaalsüsteemi kõige olulisemat tuge, aitas Charles kaasa selle mõju kasvule ja maavalduste suurenemisele, surudes julmalt maha rahva ketserlikud liikumised.
Tšehhi kultuuri areng. Praha ülikooli asutamine
Tšehhi rahva sajandeid kestnud võitluses iseseisva arengu eest kasvas ja arenes nende kultuur. Seoses XIII-XIV sajandiga. Piibli üksikute osade tõlked tšehhi keelde, samuti need, mis on kirjutatud 14. sajandil. teosed - Dalimili poeetiline kroonika ja Zbraslavi abti Peetruse kroonika annavad tunnistust tšehhi kirjakeele olulisest arengust. 14. sajandi tähtsamad kirjanikud. olid Smil Flaszka Pardubicest ja Tomasz Sztitny. XIV lõpust - XV sajandi algusest. Üha rohkem töid ilmus tšehhi keeles.
Arhitektuur ja kujutav kunst on Tšehhis saavutanud kõrge arengutaseme. Tšehhi rahva traditsioonidele tuginedes assimileerisid selle meistrid samal ajal loominguliselt naaberriikide parimate arhitektide saavutusi. Tšehhi 14. sajandi arhitektuuri olulisemad mälestised. on sild Prahas üle Vltava, Püha katedraali. Witta, Karlštejni loss ja vana raekoda Prahas.
Üks suurimaid sündmusi Tšehhi Vabariigi kultuurielus oli Praha ülikooli asutamine 1348. aastal, mis oli esimene ülikool Kesk-Euroopas. Praha ülikoolis oli 4 teaduskonda – teoloogia-, õigus-, arsti- ja "vabade kunstide" teaduskond ning kõik ülikooli üliõpilased jagunesid nelja kogukonna (või "rahvuse") - tšehhi, baieri, poola ja saksi - vahel. 15. sajandi alguseks. Praha ülikoolist on saanud üks suurimaid keskaegse hariduse keskusi mitte ainult Tšehhi Vabariigis, vaid kogu Euroopas. Prahas oli sel ajal umbes 300 õpetajat - magistreid ja bakalaureuseõppes ning üle 2 tuhande üliõpilase. Kuna ülikooli juhtorganitesse nimetati igast “rahvast” võrdne arv isikuid, sattus ülikooli juhtimine sakslaste ja teiste välismaalaste kätte. Seetõttu tekkisid ülikoolis teravad sisemised vastuolud. Tšehhi meistrid, tuginedes üliõpilaste toele, võitlesid akadeemilises keskkonnas võõrvõimu vastu. Ülikoolisisene võitlus oli lahutamatu osa tšehhide võitlusest oma rahvuskultuuri eest.
Ühiskondlike ja rahvuslike vastuolude süvenemine. Reformiliikumise algus
Pärast Karl I surma läks Tšehhi koos Sileesia ja Ülem-Lausimaaga tema pojale Wenceslas IV-le (1378 - 1419), kes oli kuni 1400. aastani ühtlasi Saksa keiser. Karl I teine poeg Sigismund, kes sai Brandenburgi, sai 1386. aastal Ungari kuningaks ja 1411. aastal valiti ta Saksa keisriks. Just need Karl I pärijad pidid seisma silmitsi Tšehhi rahva revolutsioonilise liikumisega – Suure talurahvasõjaga.
Rahvaliikumise peamiseks jõuks oli talurahvas, keda Tšehhi Vabariigis kasutati julmalt feodaal-orjusest. Samal ajal oli tšehhi linnakodanike aktiivsuse tõus, mis olid nördinud patriitsidest pärit Saksa linnavalitsejate omavolist ja saksastunud tšehhi isandate käitumisest, kes toetasid Saksa keisri sekkumist Tšehhi Vabariigi iseseisvusse. suur tähtsus rahva eri kihtide üldises võitluses. Kesk- ja väikeaadel ühines burgeritega nende rahulolematuses suurte feodaalidega, kes neid röövisid ja kohtlesid neid tseremooniata. Küpsevale sotsiaalsele ja rahvuslikule konfliktile oli iseloomulik, et klassivõitlust raskendas kirikuvastane võitlus, millest võtsid alguses osa kõik feodaalse Tšehhi klassid. Tšehhi Vabariigis arenenud feodaalivastase võitluse ja rahvusliku vabadusvõitluse lipukirjaks sai reformatsioon - laiaulatuslik liikumine kiriku varanduse likvideerimiseks ja katoliku kiriku poliitilise mõju vastu, Saksa rõhumise peamine tugi. ja feodaalne reaktsioon riigis.
Reformatsiooniideede kuulutamine saavutas Tšehhi linnakodanike seas suurt edu juba 14. sajandi teisel poolel. 60ndatel kritiseeris augustiinlaste munk Konrad Waldhauser Praha vaimulikke. Umbes samal ajal võttis sõna Jan Milich, kes taunis prelaatide pahesid ja mõistis hukka vaimulikud nende rikkuse ja luksuse pärast. Pärast Jan Milichi surma jätkas Yanovi Matvey reformatsiooniideede kuulutamist ( Matvey Yanovist on lõpetanud Pariisi ülikooli ning elas Pariisis ja Prahas; seetõttu tuntakse seda nii Pariisi kui ka Praha nime all.). Matteus kutsus üles pöörduma tagasi algse kristluse moraali lihtsuse juurde. Ta nõudis kõigi kloostrite likvideerimist ja kuulutas, et kiriku valdused peaksid kuuluma vaestele. Matvey pidas feodaalühiskonna valdusi kuradi väljamõeldisteks. Tema arvates tulnuks maailmas kehtestada universaalne võrdsus.
Üks Matteuse järgijatest ja jüngritest esitas nõudmise kehtestada armulaud kõigile ilmikutele, mitte ainult vaimulikele, "mõlema liigi all", st kõigi usklike osadus leiva ja veiniga. See nõue oli suunatud katoliku kiriku ühe dogma vastu, mis väitis, et ainult vaimulikud võivad armulaua vastu võtta "mõlema tüübi all"; ilmalikud inimesed peaksid saama osaduse ainult leivaga, mitte veiniga (st sööma, nagu kirik õpetas, ainult "Kristuse ihu", kuid mitte tema "verd"). Selle dogma tähtsus seisnes selles, et see oli "õigustus" vaimuliku privilegeeritud positsioonile ja selle eraldamisele ilmikutest. Nõudlus armulaua järele "mõlema tüübi all" ja ilmikute jaoks oli sisuliselt katoliku vaimuliku privilegeeritud positsiooni eitamine. Pingeline võitlus, mis Praha ülikoolis tšehhi ja saksa meistrite vahel lahti läks, oli kohe seotud Tšehhi reformaatorite esimeste sõnavõttudega. Koos nende ideedega hakkas Praha ülikoolis levima ka neile lähedase inglise reformaatori John Wyclefi õpetus. Tšehhi meistreid ja üliõpilasi, kes peegeldasid Tšehhi linnakodanike laiade ringkondade tundeid ja ideoloogiat, köitis Viklefi teoloogilistes ja filosoofilistes kirjutistes katoliku vaimulike kriitika ning nende rikkuse ja maaomandi eitamine. Tšehhi reformatsiooni silmapaistvaim juht oli Praha ülikooli magister Jan Hus.
Jan Hus ja tema võitlus katoliku kirikuga
Jan Hus sündis 1371. aastal Husince'i linnas (Lõuna-Böömimaa) vaeses perekonnas. Alghariduse sai ta kihelkonnakoolis. 1394. aastal lõpetas Hus Praha ülikooli bakalaureusekraadiga ja 1396. aastal omistati talle vabade kunstide magistrikraad. Aastal 1398 alustas Hus ülikoolis õpetamist ja samal aastal esines avalikul debatil Wyclefi õpetuste kaitseks. 1403. aastal sai Jan Husist Praha ülikooli rektor. Selleks ajaks oli tal ka preestri auaste ja ta oli Petlemma kabeli jutlustaja.
Olles saanud ülikooli rektoriks, püüdis Hus tagada, et Tšehhi teadlased mängiksid selles juhtivat rolli. 1409. aastal oli kuningas Wenceslas IV sunnitud ülikooli juhtimises andma tšehhidele 3 häält ja sakslastele vaid ühe. Olles kaotanud ülikoolis domineeriva positsiooni, lahkusid sakslased sellest ja lõid Leipzigis oma ülikooli. Nimi Husa saavutas populaarsuse Tšehhi ühiskonna kõige laiemates ringkondades. Algul kiitsid Husi jutlust mitte ainult linnakodanikud ja zemanid, vaid ka suured ilmalikud feodaalid ja isegi kuningas Wenceslas IV ise, kes toetas meelsasti ideed, et kirik peaks naasma “evangeelse lihtsuse” juurde ja hülgama oma tohutu maa. valdused.
Katoliku vaimulikkond eesotsas Praha peapiiskopiga asus Husile vastu, süüdistades teda kiriku autoriteedi ja võimu õõnestamises ning ketserlike õpetuste levitamises. Hus ja tema toetajad ekskommunitsioneeriti. Kuid Hus jätkas jutluste pidamist Petlemma kabelis. Tema toetajate read kasvasid, täitusid üha enam Tšehhi linnaelanike ja pärisorjadega. Lõpuks kehtestas peapiiskop Prahale keelu. See meede tekitas aga kogu Tšehhis uue pahameelelaine ja reformiliikumise veelgi suurema tõusu.
Reformiliikumise laienemine, Husi ja katoliku kiriku vahelise konflikti tõsidus, eriti aga feodaalvastaste ideede esinemine Husi jutluses ja ennekõike idee, et "ebaõiglasele võimule" ei tohi alluda, hirmutas rahvast. kuningas ja suured feodaalid ning nad läksid varasemalt neutraalsuspoliitikalt üle repressioonidele. 1412. aastal oli Hus vastu paavst Johannes XXIII väljakuulutatud indulgentside avalikule müügile Tšehhi riigis. Hussi lähedane sõber Praha Hieronymus pöördus rahva poole meeleavalduse korraldamiseks. Toimus rongkäik, millest osavõtjad põletasid paavsti bullad. See Husi toetajate avameelne sõnavõtt kutsus kohe esile võimude karistusmeetmed: nad käskisid hukata kolm paavstivastases protestis osalejat. Hus ise oli sunnitud kuninga käsul Prahast lahkuma ja elama Kitse lossi lähedale, mitte kaugel kohast, kus hiljem tekkis Tabori linn.
Mitmetes traktaatides sõnastatud Husi õpetused läksid katoliiklike dogmade eitamises palju kaugemale kui tema eelkäijate reformatsiooniõpetused. Hus mitte ainult ei kuulutanud katoliku kirikut "ebakristlikuks", mitte ainult ei lükanud tagasi kõike, mida "pühas kirjas" ei kinnitanud, vaid tunnistas ka iga uskliku õigust juhinduda usuasjades selle pühakirja enda tõlgendusest. Nõudmiste olemuselt oli Husi jutlus burgerlik, kuid klassivõitluse tugevnedes riigis kritiseeris Hus katoliku kirikut üha teravamalt ja leppimatumalt.
Kõige üldisemal kujul sisaldas tema õpetus nii plebeide kui ka talupoegade nõudmisi. Kuna ekspluateeritute huvid kaugenesid üha enam burgerite mõõdukatest püüdlustest, nihkus Hus ise massidele üha lähemale. Husiga samal ajal olid Prahas ka jutlustajad, kes väljendasid otseselt plebsi huve. Nii nõudsid Dresdenist pärit Nikolai ja Peeter kirikumaade viivitamatut konfiskeerimist ja vaestele jagamist. Revolutsioonilist propagandat viisid läbi ka populaarsete ketserlike sektide tundmatud jutlustajad, kelle tegevust ei katkenud kunagi.
Katedraal Constantas. Gusi veresaun
Reformatsiooniliikumine Tšehhi Vabariigis tekitas ärevust teiste Euroopa riikide vaimulikes ja ilmalikes feodaalides. Katoliku vaimulikud ja valitsejad kartsid, et Tšehhis löödud löök kõigutab kiriku aluseid ja õõnestab selle autoriteeti ka teistes riikides. Tšehhi reformatsiooni õnnestumised tekitasid eriti suurt muret Saksa vürstide ja Saksa keisri seas, kelle jaoks katoliku kirik oli naaberslaavi rahvaste orjastamise instrument.“Tšehhi küsimus” omandas suure rahvusvahelise tähtsuse. Keiser Sigismund kutsus Husi keiserlikku linna Constance'i sinna 1414. aasta lõpus kokku kutsutud kirikukogule ja Hus sai keisrilt turvalise käitumise, mis tagas talle täieliku ohutuse. Üks peamisi nõukogus tõstatatud küsimusi oli "husiitide ketserluse" teema. Olles veendunud, et tal oli õigus, võttis Hus kutse vastu ja läks Constance'i juurde. Teel tervitas Husi mitte ainult Tšehhi, vaid ka paljude Saksa külade ja linnade elanikkond. Husi reformatsiooniõpetus, mis oli suunatud katoliku vaimulike jõukuse ja eelisseisundi vastu, oli mõistetav ja lähedane Saksamaa massidele.
Kui Hus nõukogusse jõudis, esitati talle süüdistus ketserluses ning pärast seda võeti ta reeturlikult kinni ja heideti vangi, köiditatuna. Nõukogu nõudis, et Hus loobuks oma seisukohtadest. Hus jäi siiski kindlaks. 6. juulil 1415 otsustas nõukogu kõik Hussi teosed põletada ning ta ise kui kahetsematu ja leppimatu ketser anti “karistamiseks” ilmalike võimude kätte. Samal päeval võttis Hus vapralt vastu surma tuleriidal. 30. mail 1416 põletati ka Praha Jerome, kes läks Constance'i oma sõpra aitama.
Hussiitide sõdade algus. Kahe leeri moodustamine hussiitide liikumises
Husi põletamine tekitas Tšehhi ühiskonna kõigis kihtides pahameele- ja protestitormi, välja arvatud Tšehhi isandate pealmine kiht. 452 Tšehhi ja Moraavia aadlikku pöördusid Konstanzi kirikukogu poole süüdistuskirjaga, milles teatasid, et peavad Husi põletamist solvanguks kogu Tšehhi rahvale. Koos Praha ülikooli meistrite ja Tšehhi linnakodanikega kuulutasid end Jan Husi ja Praha Hieronymuse pooldajateks ka Tšehhi kesk- ja väikefeodaalid. Kõik nad moodustasid hiljem mõõduka leeri ja neid hakati kutsuma "karikategijateks", kuna üks nende nõudmistest oli "Karikas ilmikutele!", mis tähendas ilmalikele nõuet võtta osadust mitte ainult leivaga, vaid ka veiniga tassist.
Rohujuuretasandi protestiliikumine – talupoegade massid, vaesed käsitöölised ja linnarahvas – omandas võrreldamatult suurema ulatuse. Aastatel 1415-1419 Revolutsiooniliste ülestõusude peamine keskus oli Tšehhi Vabariigi lõunaosa. Suured ülestõusud toimusid Pisekis, Klatovys, Pilsenis, Sezimov Ustjes ja teistes linnades. Ürituste käigus kerkis esile suur hulk populaarseid jutlustajaid. Selle perioodi üks silmapaistvamaid tegelasi oli Pilsenist pärit preester Vaclav Koranda, kes jutlustas kirikuvara sekulariseerumist ja lükkas tagasi kiriklikud rituaalid. Paljud tuhanded inimesed kogunesid rahvajutlustajate kõnedele, kes kutsusid oma kuulajaid “mõõgaga vöötama” ja oma rõhujate vastu sõna võtma. Üks rahvakogunemiste lemmikpaiku oli Tabori mägi Lõuna-Böömimaal. Sama nime sai mässuliste asutatud linn veidi hiljem, märtsis-aprillis 1420. Kõik talupoegade-plebeide laagris osalejad said nime taboriidid. Talupoegade ja plebeide ning nendega liitunud rüütlite kokkusaamised muutusid eriti sagedaseks 1419. aasta kevade lõpupoole. Seda aega võib pidada Tšehhi Suure talurahvasõja alguseks.
Samal ajal kasvas ka Praha linnade alamkihtide revolutsiooniline aktiivsus. Revolutsiooniliste ideede tuline jutlustaja Prahas oli endine munk Jan Zhedivsky, kes kutsus töötavaid masse mässule. Ta ise osales hussiitide usurongkäikudel Praha tänavatel, hoides käes kõrgele tõstetud tassi, mis oli hussiitide liikumise tavaline sümbol. Ülestõus Prahas puhkes 30. juulil 1419. Rahvas võttis raekoja enda valdusse ja viskas burgosteri ja tema nõuandjad sealt välja. Pärast seda algas munkade ja rikaste välismaalaste kiirustav ja massiline põgenemine linnast. Praha rahvaülestõus saavutas oma suurima ulatuse augustis ja septembris 1419, pärast Wenceslas IV äkilist surma. Tema pärija oli tšehhi rahva halvim vaenlane, Husi timukas - keiser Sigismund. Hussiidid kuulutasid Sigismundi Tšehhi troonist ilma jäetuks. Inimeste vahetu viha langes kloostritele ja patriitside majadele, mille mässulised hävitasid ja põletasid. Nende relvajõud, mida tugevdasid mujalt Tšehhi Vabariigist Prahasse saabunud talupoegade üksused, tungisid kindlustatud Vysehradi lossi. Mässuliste peamisteks liidriteks olid sel perioodil silmapaistvad poliitilised tegelased ja andekad husidest pärit sõjaväejuhid Mikulas ja hussiitide revolutsioonilisest liikumisest välja kasvanud Jan Žižka.
Rahva edust ehmunud Praha linnakodanikud sõlmisid 13. novembril 1419 kuningliku armeega vaherahu, lubades Vysehradi sellele tagasi saata. Mässulised olid sunnitud oma väed Prahast välja viima. Tšašnikid kasutasid ära populaarse Praha ülestõusu tulemusi ning võtsid enda valdusse Praha ja teised Tšehhi linnad. Kuid Sigismundi leppimatu positsiooni tõttu olid tšašnikud sunnitud tegutsema koos taboriitidega. 1420. aasta kevadel kuulutas paavst välja "ristisõja" hussiitide vastu. Sigismund 100 000-mehelise Saksa armee eesotsas, kuhu kuulusid paavsti kutsel kogunenud feodaalsed ristisõdijad teistest riikidest, tungis Tšehhi Vabariiki. 14. juulil 1420 alistasid Sigismund ja tema ristisõdijate armee Praha lähedal taboriidid Jan Zizka juhtimisel. 1. novembril 1420 kapituleerus Võsehrad pärast Sigismundi järjekordset lüüasaamist. See võit tõstis veelgi tšehhi rahva moraali ja tugevdas taboriitide positsiooni, kes esitasid oma programmi, mis erines Chashniki programmist.
Chashnik ja Taborite programmid
Tšašnikute – tšehhi linnakodanike ja rüütlite programm, kes püüdsid nõrgendada katoliku kiriku võimu, kaotada vaimulikkonna domineerimine ja laiendada ilmalikku maaomandit kiriku arvelt, taandus sisuliselt nõudmisele “ odav kirik”. Chashniki ei soovinud muutusi Tšehhi sotsiaalsüsteemis. Nad püüdsid vastu võtta niinimetatud neli Praha artiklit, nimelt: kirikumaade sekulariseerimine, kuulutusvabadus husismi vaimus, katoliku vaimulike ainupositsiooni kaotamine, kehtestades armulaua "mõlema liigi all" ja nn surmapattudes süüdi olevate isikute karistamine. Chashniki programm oli katoliiklik, samuti oli see suunatud võõrvõimu vastu.
Neli Praha artiklit olid vastuvõetavad nii tšašnikidele kui ka taboriitidele, kes väljendasid talupoegade masside ja linnade alamkihtide huve. Taboriidid mõistsid aga nelja artiklit teisiti kui tšašnikud. Taboriidid nõudsid täielikku ja tingimusteta kuulutusvabadust. Võrdõiguslikkuse nõudest, mille sümboliks oli karikas, tuletasid massid feodaalomandite eitamise ja omandivahede kaotamise. Kui kirikumaad haaranud aadel ja linnarahvas mõtlesid vaid sellele, kuidas oma soetatud esemeid säilitada, siis massid nõudsid vaimulikkonnalt äravõetud maade jagamist. Taborite programmi lähtekohaks oli nende arusaam maailmarevolutsiooni algusest, mis peaks lõppema heade inimeste võiduga kurja üle. Taboriidid kujutasid riigipööret ette "patuste ja Jumala seaduse vastaste" vägivaldse kõrvaldamise aktina, mille abil nad mõtlesid feodaalidele, kõrgeimatele kirikuvaimulikele ja feodaalriigi ametnikele. Taboriidid pidasid riigipööret "Jumala tööks", kuid väitsid, et see peaks algama "ustavate" kätega, "Jumala asja innukate" kätega, mille abil nad mõistavad inimesi, kes kuuluvad töörahva hulka. . Iga "ustav" kutsuti "isiklikult valama nende verd, kes on vastu Kristuse seadusele" ja "pesma oma käsi tema vaenlaste veres".
Vaenlastest puhastatud piirkonnas tahtsid taboriidid hävitada kõik feodaalordud ja tagastada kogukondlikud maad talurahvale. Nad keelasid “talupoegadel ja kõigil alamatel” maksta feodaalidele igasugust maksu või kümnist ning kavatsesid rajada oma piirkonnas “Jumala kuningriiki”, mille all “kaoks iga valitseja, lakkasid maksud ja kõik ilmalikud riigid”. ” Taboriidid nägid kiriku asjades ette täielikku revolutsiooni. Olemasolev kirik ja kõik selle ordud tuli täielikult hävitada ning kiriku vara anti töörahvale. Uue kiriku plaanides läksid taboriidid Husist palju kaugemale, kuulutades, et evangeeliumi ennast pole vaja, sest uus Kristuse seadus kirjutatakse igaühe südamesse. Samuti kaotati "pühakute" austamine, samuti kõigi "pühade isade" kirikumääruste ja juhiste mõju. Taboriidid kutsusid rahvamassi üles kehtestama nende poolt okupeeritud piirkonnas uut korda ja hoidma seda korda mõõga jõul kuni üldise maailmarevolutsioonini, mis nende ootuste kohaselt oleks „Kristuse enda” töö. Järelikult oli taboriitide programm eelkõige feodaalivastane. Masside paremaks organiseerimiseks feodaalide vastu võitlemiseks kehtestasid taboriidid oma leeris range korra ja distsipliini ning kõigi toiduvarude ja muude tarbekaupade ühise kasutamise. Igasugune luksus oli rangelt keelatud.
Tabora chiliastid (Picartes).
Isegi 1420. aasta sügisel ja talvel ilmnesid taboriitide leeris mõningad erinevused. Rikkad elemendid hakkasid üha enam survet avaldama niinimetatud tšillaste vasakäärmuslikele revolutsioonilistele sektidele,( Chiliastid (kreekakeelsest sõnast "chilioi" - "tuhat") uskusid Kristuse tuhandeaastase maise valitsusaja algust, mis väidetavalt saabub enne "maailma lõppu". Tšehhis kutsuti chiliaste picart’ideks.) või picardid, kes väljendasid linna- ja maapiirkondade vaeste ebamääraseid ja ebamääraseid püüdlusi ning ürgse kommunismi programmiga kõneldes eitasid igasugust omandit. Riietades sotsiaalseid nõudmisi fantastilises religioosses vormis, väitsid nad, et aeg on juba saabunud "tuhandeaastaseks Jumala kuningriigiks" ja "taevaseks eluks" maa peal. Picardi ideoloogid Martin Guska, Piotr Kanisz, Jan Bydlinski, Jan Capek jt, kes järjekindlalt kaitsesid chiliastlikke vaateid, jutlustasid, et pole olemas ei Jumalat ega kuradit, nagu kirik õpetab, vaid esimene neist elab heade ja õigete südametes. inimesed ja teine - kurjuse südametes. Picardid nimetasid end surematuks ja võrdseks Kristusega, keda nad pidasid lihtsaks meheks.
Picardide vaated hirmutasid paljusid talupoegi, eriti jõukaid, ning tundusid neile jumalateotuse ja jumalatusena. Seetõttu, kuigi picardide õpetuse sotsiaalne pool äratas linna- ja maavaeste poolehoidu, jäi picarde siiski suhteliselt väheks ja otsustaval hetkel laiade masside poolehoidu nad ei leidnud. Sellegipoolest ei möödunud picardide tolleaegse jutlustamise fantastilisest olemusest hoolimata nende esinemine jäljetult: nad inspireerisid masse võitlema feodaalidega.
1421. aasta kevadeks oli hussiitide revolutsioonilise liikumise arengus saabunud kriitiline hetk. Mõõdukate taboriitide ideoloogid pöördusid Praha kohtunike poole kirjaga, milles nad märkisid, et Martin Guska ja veel 400 picardi ei soovi "püha altarit" austada, valasid "Kristuse verd" maapinnale, lõhkusid ja müüsid "pühasid karikaid". ”. Selle tulemusena saadeti picardid Taborist välja. Seejärel kindlustasid nad end Přibenice lähedal. Picardide loodud kindlustus aga piirati sisse ja seejärel vallutati tormiga. Picardid kaitsesid end meeleheitlikult ja enamik neist hukkus lahingus. Võitjate kätte ei sattunud elusalt üle 40 inimese. Vangistatud picardid lükkasid tagasi kõik pakkumised "kahetseda" ja läksid kõigi Tabori elanike silme all kartmatult Klokoty tulele. Augustis 1421 põletati pärast valusat piinamist Rudnices tuleriidal tähelepanuväärne jutlustaja ja vapper mõtleja Martin Huska. Tšiliastide vastu suunatud kättemaks andis hussiitide revolutsioonilisele liikumisele korvamatu hoobi, tugevdades lõpuks aadelkonna ja linnakodanike positsiooni.
Revolutsioonilise armee suured võidud ja nende rahvusvaheline tähtsus
Hussiitide riigipäeval Caslavis 1421. aastal määrati ametisse 20 direktorist koosnev ajutine valitsus, kelle hulgas oli vaid kaks taboriitide esindajat. See valitsus, mis oli täielikult Chashniki kontrolli all, kartis revolutsioonilise armee võite. Tšašnikud olid aga endiselt sunnitud taboriitidega ühte laagrisse jääma, kuna hussiitide vaenlased valmistasid ette teist "ristisõda" nende vastu. Ainult taboriitide leeris ühendatud revolutsioonilised jõud suutsid selle pealetungi tõrjuda. Samal ajal alustasid tšašnikud läbirääkimisi Poola kuninga Vladislav II Jagiello ja Leedu suurvürsti Vytautasega, pakkudes ühele neist Tšehhi troonile. Seda ettepanekut ei dikteerinud mitte ainult soov tugevdada hussiitide jõudu võitluses keiser Sigismundiga, vaid ka hirm kasvava revolutsioonilise taboriitide leeri ees. 1422. aastal saabusid Poola-Leedu väed Sigismund Koributovitši (Jagailo vennapoeg) juhtimisel Tšehhi Vabariiki. Peagi aga kolisid Poola-Leedu feodaalid paavstivõimu survel hussiitide vastasesse leeri.
Jan Zizka juhtimisel muutsid taboriidid Saksa piiskoppide ja ilmalike feodaalide väed paaniliseks põgenemiseks. Lüüa said ka Sigismundi väed, kes üritasid taboriite ümber piirata. Jan Žižka jätkas rahvaväe juhtimist hoolimata sellest, et 1421. aastal lossi ründamise ajal kaotas ta teise silma ja jäi täiesti pimedaks. Pärast hussiitide vastase teise "ristisõja" lüüasaamist Taboriidi armee poolt hakkasid tšašnikid aktiivselt oma positsioone tugevdama. 1422. aasta märtsis tapsid Praha karikatöölised reeturlikult pealinna töölismasside juhi Jan Želivsky ja püüdsid tema poolehoidjaid linnavalitsusest kõrvaldada. Praha massid suutsid siis oma õigusi kaitsta, kuid Želivski mõrv näitas, et tšašnikud olid juba asunud rahva huvide reetmise teele. Pärast seda, kui taboriidid tõrjusid edukalt "ristisõdijate" kolmanda kampaania, alustasid tšašnikud vaenlastega otseseid läbirääkimisi ühistegevuseks revolutsioonilise rahva vastu.
Relvastatud võitluses arvukate vaenlaste vastu Tšehhis loodi rahvaarmee ja sepistati kogenud sõjaväejuhtide kaader. Jan Žižka ja teised komandörid töötasid välja uue taktika, mis põhines jalaväe- ja sõjavagunite massilisel kasutamisel, kerge suurtükiväe kasutamisel ja manöövri paindlikkusele, samuti kiiretele ja varjatud liikumistele. Taboriitide juhid lähtusid läbimõeldud plaanidest ja ühendasid üksikute üksuste tegevust koordineerides erinevat tüüpi relvade koostoimet ja määrasid oskuslikult peamiste rünnakute suuna. Taboriidi taktika oli teostatav mitte ainult Zizka ja teiste komandöride silmapaistvate võimete tõttu. Talupoegade üksuste võitude peamiseks põhjuseks oli see, et tegemist oli populaarsete vägedega, mis erinesid oma olemuselt radikaalselt nii rüütli- kui ka palgasõdurite salgadest. Oktoobris 1424 suri suur Tšehhi komandör. Taboriitide sõjaliste jõudude juhtimine läks Prokop Suurele, keda abistas teine väejuht Prokop Väike. Mõlemad Prokop näitasid sõjalistel operatsioonidel üles suurt aktiivsust ja initsiatiivi. Nad ei piirdunud ainult kaitsetaktikaga. Olles 1427. aastal tagasi löönud neljanda ristisõja, alustas revolutsiooniline taboriitide armee otsustavat pealetungi ja tungis Sileesiasse, Baierimaale, Austriasse, Frangimaasse ja Saksimaale. Pärast nelja "ristisõja" ebaõnnestumist suurenesid taboriitide väed ja nende mõju Tšehhi Vabariigis ja Euroopas märkimisväärselt.
Lahing hussiitide ja ristisõdijate vahel. Miniatuur 1450. aasta saksakeelsest käsikirjast
1429. aasta sügisel alustasid taboriidid, kes püüdsid oma mõju Euroopas laiendada, Saksamaal pealetungikampaaniaid. Ungarisse sisenes ka revolutsiooniline Tšehhi armee. Hussiidid aitasid Poolat ka võitluses Saksa ordu vastu. 1433. aastal tegutsesid nende salgad Gdanski lähedal Läänemere kaldal. Hussiitide sõdade rahvusvahelisest tähtsusest andsid tunnistust vastused neile Slovakkias, Ungaris, Saksamaal, Poolas ja Vene maadel. 1431. aastal Saksamaalt läbi sõitnud ja seal toimuvaid talurahvarahutusi jälginud välismaalased väljendasid oletust, et peagi "astuvad kõik saksa talupojad tšehhide poolele". 1431. aastal Baselis avatud kirikukogul rääkisid katoliku vaimulike esindajad õudusega vastukajadest hussiitide sõdadele, talupoegade massilistest ülestõusudest Saksamaal Reinimaal, murettekitavast meeleolust Saksa linnades ja ohust feodaalivastased ülestõusud Prantsusmaal ja Itaalias.
Samal ajal korraldati hussiitide vastu suunatud Euroopa reaktsiooni viies “ristisõda”, milles, nagu ka eelmistes kampaaniates, määrati põhiroll Saksa feodaalide vägedele. Viienda hussiitide vastase “ristisõja” jutlustaja oli üks Baseli kirikukogu korraldajatest, paavsti legaat kardinal Julian Cesarini, kes nõudis, et “ristisõdijad” reetaks Tšehhi Vabariigi rüüstamise, tulekahjude ja täieliku hävinguga. See sõjakäik lõppes aga ka “ristisõdijate” kohutava lüüasaamisega augustis 1431 Domazlices. Seejärel otsustasid Euroopa reaktsiooni juhid, olles veendunud mässumeelse rahva hävimatus, saavutada hussiitide lõhenemine diplomaatiliste manöövrite ja tšašnikidele usuküsimustes järeleandmiste kaudu. Kardinal Cesarini ettepanekul alustasid Baseli nõukogu komissarid hussiitidega läbirääkimisi.
Tšašnikute reetmine ja taboriitide lüüasaamine. Hussiitide sõdade ajalooline tähtsus.
1432. aasta mais alanud läbirääkimised Baseli nõukogu delegaatide ja hussiitide vahel lõppesid 30. novembril 1433 nelja punkti vastuvõtmisega, mida hiljem nimetati "Praha Compactata", mis tunnistas osadust "mõlema tüübi all"; kehtestati kirikujutluste vabadus, kiriku jurisdiktsioon kriminaalasjades kaotati, vaimulikkonnale, kui nad elasid “apostliku elu”, anti õigus omada kirikuvara. Leping vastas mõõduka hussiitide leeri huvidele, mis koosnes nii Tšehhi aadlist kui ka jõukatest kodanikest. Seetõttu asusid tšašnikud kokkuleppega rahulolematud taboriitidele vastu. 30. mail 1434 said taboriidid Lipani lähedal toimunud lahingus lüüa. Lahingus langesid mõlemad taboriitide juhid – Prokop Suur ja Prokop Väike. Taboriidid jätkasid võitlust pärast seda lüüasaamist, kuid nende jõud katkes. Selle põhjuseks oli asjaolu, et talupojad, kes moodustasid suurema osa taboriitidest, ei suutnud pidada organiseeritud võitlust feodaalse rõhumise kukutamiseks. 1437. aastal tabati ja hukati üks viimaste taboriitide salgade juhte Jan Rogach.
Taboriitide lüüasaamise tagajärjel toimus riigis tõeline feodaalne reaktsioon. Tšehhi rahva kangelasliku võitluse tulemusi kasutades võtsid Chashniki feodaalid enda valdusesse tohutud kirikumõisad, tugevdasid oma positsiooni ja asusid pealetungile talurahva vastu. Talupojad pidid pöörduma tagasi oma endiste peremeeste juurde või muutuma teistest sõltuvaks. Ilma feodaali loata ei saanud talupojad enam tema valdusest lahkuda. Linnades elanud ja seal töötanud talupojad pidid oma peremeeste juurde tagasi pöörduma, vastasel juhul peeti neid põgenejateks. Oma talusid taastades suurendasid feodaalid üha enam talupoegade kohustusi, eriti korvet.
Taboriitide lüüasaamise järel tuli katoliiklik reaktsioon välja ka tšašnikute vastu. Paavst kuulutas Praha lepingud kehtetuks. Katoliiklased loobusid kõigist mööndustest, mida nad olid Tšašnikidele varem teinud. Karikaomaniku Juri Poděbradi vastu, kes sai 1458. aastal kuningaks, korraldati kõigi isandate ja linnaeliidi reaktsiooniliste jõudude “konföderatsioon”, mis tõmbas ligi Ungari kuninga Matthew (Matthias) Corvinuse. Poděbrad suri 1471. aastal, keset võitlust, mis lõppes alles 1485. aastal katoliiklaste ja kupnikute vahelise kompromissiga. Kutna Hora seimil kuulutati katoliiklastele ja tšašnikidele välja usuvabadus.
Hussiitide sõdadel oli Tšehhi rahva ajaloos suur tähtsus. Kuigi mässulised said lüüa, aitas nende kangelaslik võitlus kaasa riigi progressiivsele arengule. Hussiitide sõdade ajalooline tähtsus seisneb eeskätt selles, et Tšehhi Vabariigi massid mässasid avalikult feodaalse ekspluateerimise, katoliikliku obskurantismi ja rahvusliku rõhumise vastu. Hussiitide sõjad olid suure tähtsusega ka Tšehhi rahvuskultuuri arengule. Tšehhi keel on Tšehhis saavutanud ülekaalu kõigis eluvaldkondades. Keskajal toimunud tšehhi rahva vabadusvõitluse kulminatsioonina moodustasid hussiitide sõjad ka olulise etapi kõigi slaavi rahvaste sajanditepikkuses võitluses võõragressiooni vastu.
Hussiitide sõjad vapustasid Euroopa reaktsiooni, esitades demokraatia ja sotsiaalse õigluse ideed. Hussiitide sõdade traditsioonidega on seotud mitmed suured talupoegade ülestõusud (1437. aasta ülestõus Transilvaanias, 1440-1442 Moldovas jne). 16. sajandi alguse Suure Talurahvasõja juhid Saksamaal, eriti Thomas Münzer, suhtusid Jan Husi ja tema järgijate mälestusse suure austuse ja armastusega ning pidasid end oma töö jätkajateks. Hussiitide sõjad raputasid katoliku kiriku aluseid kogu Euroopas ja andsid paavstlusele raske hoobi. 15. sajandi Tšehhi reformatsioon. oli suur rahvusvaheline tähtsus, olles vajalik ettevalmistav samm üleeuroopalise reformatsiooni küpsemisel.
2. Ühtse Poola riigi loomine
Tootmisjõudude areng nii põllumajanduses kui ka käsitöös, majandussidemete tugevnemine riigi üksikute piirkondade vahel, linnade ja turusuhete kasv 13. sajandi teisel poolel. valmistas järk-järgult ette majanduslikud eeldused Poola maade ühtseks riigiks ühendamiseks.
Poola riikliku ühtsuse kehtestamine 14. sajandil.
Poola maade taasühendamise protsessi kiirendas oluliselt vajadus võidelda hirmuäratava välise ohuga - Saksa feodaalide agressiooniga, mille viisid läbi Saksa ordu ja Brandenburg. Võitluses suurte feodaalide – valitsejate vastu, kes kaitsesid feodaalse killustatuse korda, võis keskvõim toetuda väikeste ja keskmise suurusega feodaalide – rüütelkonna (aadel) – toetusele. Ka Saksa vaimulike poolt kõrvale tõrjutud Poola vaimulikkond, kes kartis oma sissetulekute ja poliitilise mõju pärast, oli valmis toetama keskvõimu ühinemispoliitikas. Laiad massid olid huvitatud ka rahvale ülimalt valusate feodaalitülide lõpetamisest ja keskvõimu tugevdamisest.
Poola riigi tsentraliseerimist takistas Poola suurimate linnade patriitsiaadi positsioon. Mõjukas Saksa patriitsiaat Krakov, Wroclaw, Poznan ja teised linnad, mida seostati mitte sise-, vaid transiitkaubandusega, oli jõud, mis võitles aktiivselt ühtse tsentraliseeritud riigi loomise vastu Poolas. See tõi kaasa asjaolu, et Poolas ei mänginud linnad paljude Euroopa riikide ajaloos rolli võitluses ühtse rahvusriigi loomise eest, mis neile kuulus. Sellistel tingimustel, aga ka Poola feodaalide agressiivse poliitika tõttu idas, mis hajutas riigi jõud võitlusest Saksa ordu, Brandenburgi ja Poola läänemaad vallutanud Luksemburgi monarhia vastu. riik ei hõlmanud 14.-15. sajandil eraldiseisvat vürstiriiki Sileesiat ja Pommeri. Masoovia jäi ka. Riigisiseselt säilitasid suured feodaalid – magnaadid-mungaomanikud – suure mõju.
Poola sisepoliitilises võitluses, alates 13. sajandi teisest poolest, mängis olulist rolli küsimus, milline feodaalide rühm - Väike-Poola või Suur-Poola - juhib Poola maade ühendamist. Esialgu kuulus juhtroll riigi ühendamise võitluses Suur-Poola feodaalidele, sest just Suur-Poolas tunti kõige teravamalt vajadust otsustava võitluse järele Saksa feodaalse agressiooni vastu. 13. sajandi lõpus. Vürst Przemyslaw II sai Suur-Poola feodaalide juhiks nende võitluses riigi ühendamise eest, laiendades oma võimu kogu Suur-Poolale ning liites oma valdustega Krakovi maa ja Ida-Pommeri. 1295. aastal sai Przemyslaw II Poola kuningaks, kuid tema positsiooni muutis keeruliseks võitlus Brandenburgi markkrahvi ja Tšehhi kuninga Wenceslas II-ga, kellele ta oli sunnitud Krakowi maa loovutama. 1296. aastal tapsid Przemyslaw II reetlikult Brandenburgist saadetud agentide poolt. Seejärel jätkas energilist võitlust Poola maade ühendamise nimel Brest-Kujawi vürst Władysław Łokietek, kes pärast Saksa Krakowi patriitsiaadi ülestõusu mahasurumist ja mitmete Suur-Poola linnade patriitsiaadi vastupanu murdmist juhtis. aastal Poznani poolt, võttis aastaks 1314 enda valdusse kogu Suur-Poola ja annekteeris selle Väike-Poolaga. Aastal 1320 krooniti Władysław Loketek ühendatud Poola riigi kuningaks.
Poola raske võitlus Saksa orduga, kes vallutas 14. sajandi alguses. Ida-Pommeri ja Tšehhi Vabariiki valitsenud Luksemburglased toimusid vahelduva eduga. Władysław Loketeki järglase Casimir III (1333-1370) ajal sõlmiti 1335. aastal Ungari vahendusel Vysehgrodis leping luksemburglastega. Loobunud oma pretensioonidest Poola troonile, jättis Luksemburg Sileesia enda kätte. 1343. aastal sõlmiti leping orduga, kes oli sunnitud tegema Poolale mõningaid territoriaalseid järeleandmisi. Feodaal-Poola keeldumine resoluutselt võitlemast käsuga oma vallutatud Poola maade tagastamiseks oli mõnede Poola feodaalide agressiivse poliitika tagajärg idas. Aastatel 1349-1352. Poola feodaalid vallutasid pärast rasket võitlust kohalike elanikega Galiitsia Venemaa, Volõõnia aga Leedu. Leedu ja Poola vahel algas pikk võitlus Galicia-Volyni maade pärast, mida pidasid Poola feodaalid Casimir III juhtimisel liidus Ungari feodaalidega.
Sularaha rendi arendamine. Talupoegade feodaalne võitlus
Riigi poliitiline ühendamine aitas kaasa Poola maade edasisele majanduslikule arengule. XIV-XV sajandil. Jätkus intensiivne metsaalade asustamine ja uute maa-alade puhastamine põllumaaks. Riigi sisekoloniseerimise viisid läbi peamiselt Poola talurahva jõud, kes otsisid põgenedes varjupaika feodaalse ekspluateerimise eest. Kuid ka uutes kohtades sattusid äsja asunud talupojad suurmaaomanikest feodaalsesse sõltuvusse, kuigi esialgu oli see lihtsam. XIV sajandil. vabad talupojad Poolas kadusid peaaegu täielikult. Feodaalid viisid talupojad üle ühtsesse quitrenti - chinsh, panustasid natuuras ja rahas. 15. sajandi esimene pool oli keskaegses Poolas sularaharendi kõige laiemalt levitamise aeg. Sileesias oli see valdav üüriliik. Masoovia oli oma sotsiaal-majanduslikus arengus kõige mahajäänum.
Kuid koos täpselt kehtestatud ja korrapäraselt kogutud tsessiga püüdsid feodaalid igal võimalikul viisil säilitada talupoegadelt muistsed lõivud muudetud kujul. Näiteks 14. sajandil. natuuras, peamiselt kariloomadest kogutud nn “annetuste” varjus toimus raie ja opole ning hommikusöökide nime all oli laagri põline kohustus. Koos chinsh’iga harrastati paiguti ka corvée’d, kuid vähesel määral. Lisaks feodaalmaaomanike kasuks makstavatele kohustustele pidid talupojad maksma kirikule kümnist. Suur-Poolas maksti kümnist peamiselt sularahas ja väikeseid natuuras.
Talupoegade kõige levinum vastupanu vorm feodaalsele rõhumisele oli sel ajal põgenemine. Kasimir III ajal Väike-Poola jaoks välja antud niinimetatud Wislica statuut ütles otse, et talupoegade seadusliku põhjuseta lahkumise tõttu jäid nende peremeeste valdused sageli tühjaks ja jäid harimata. Talurahvas pidas energilist võitlust nende jaoks äärmiselt kahjumliku loomuliku talituse, nn nn kümnise vastu, kiriku kasuks, otsides selle asendamist rahaliste sissemaksetega.
Talurahva ja linnavaeste feodaalivastased protestid võtsid sageli ketserluse vormi. 14. sajandi alguses. Poolas levis valdlaste ketserlus, mis nõudis omandilise võrdsuse kehtestamist ning ründas teravalt katoliku vaimulike jõukust ja rikutud elu. Ketseride vastu võitlemiseks võeti Poolas kasutusele inkvisitsioon. Aastal 1315 põletati Sileesias tuleriidal mitusada valdenlast. Need jõhkrad repressioonid ei suutnud aga peatada ketserluse edasist levikut. 14. sajandi keskel. Askeetlikku eluviisi kuulutanud „nuhtluste“ ketserlik liikumine levis Poola talurahva seas, eriti Väike-Poolas.
See pälvis 15. sajandil laialdast vastukaja Poola talupoegade ja linnade alamklassi seas. Hussiitide liikumine. Eriti palju poolehoidjaid võitis see Sileesias, aga ka Väike- ja Suur-Poola linnades, Kujaavia ja Dobrzyni piirkonna talurahva hulgas. Sileesias oli talurahva ja linnavaeste feodaalivastane võitlus oma olemuselt lähedane sündmustele mässumeelses Tšehhis. Relvastatud võitluses üles tõusnud rahvamassid hävitasid kloostreid ja kirikuid. Rahvaliikumist juhtisid tulised jutlustajad, niinimetatud "vaesed preestrid". Paljud Poola talupojad ja linnavaesed võtsid aktiivselt osa Tšehhi enda talupoegade sõjast. Poola allikates väidetud "alaväärtuslikud", "plebeid" ja "kmetid" lõid üksusi, mis läksid hädas olevale Tšehhile appi. Vaid verise terrori abil õnnestus Poola vaimsetel ja ilmalikel feodaalidel riigis alanud talurahvasõda maha suruda.
Käsitöö ja kaubanduse kasv
XIV-XV sajandil. Käsitöötootmises toimus edasiminek. Sel ajal oli Sileesia (eriti Wroclawi linn) kuulus oma kudujate poolest. Krakov oli suur riidetootmise keskus. Dokumendid sisaldavad viiteid erinevate erialade käsitöölistele: kudujatele, kangameistritele, valukodadele, klaasimeistritele, nikerdajatele, maalijatele, puuseppadele ja kingseppadele. Eelmisel perioodil Poola linnas tekkinud gildide organisatsioonid kasvasid märkimisväärselt, samas kui XIV-XV sajandil. Töötubade sees oli juba väga selge sotsiaalne kihistumine. Kogu töökodade juhtimine oli koondunud käsitööliste kätte, kes valisid töökoja etteotsa seisnud vanemad. Rändurid ja eriti õpipoisid olid meistritest sõltuvas seisus.
Koirohu väliskaubandus laienes sel ajal oluliselt. Jätkuvalt mängis olulist rolli transiitkaubandus Ida- ja Lääne-Euroopa riikidega. Erilise tähtsusega 14. sajandil. omandas kaubavahetuse Genua kolooniatega Musta mere rannikul ja eelkõige Kafaga (Feodosia). Kafast eksporditi Poola turgudele siidi ja vürtse, maarja ja muud väärtuslikku kaupa. Poola kaubavahetus Venemaa linnadega oli väga elav. Poola, Ungari ja Slovakkia vahel on loodud tugevad kaubandussuhted. Poolast eksporditi Ungarisse ja Slovakkiasse pliid, soola ja riiet. Ungarist ja Slovakkiast imporditi vaske, rauda, veini ja vaha. Intensiivne oli kaubavahetus Flandriaga, kust eksporditi väärtuslikku riiet, veini ja muid kaupu. Sel perioodil Poola riigist eraldunud Poola Pommeri linnad Szczecin, Kolobrzy, Gdansk jt võtsid aktiivselt osa Läänemere-äärsest kaubandusest, luues tihedad kaubandussidemed Novgorodi, Flandria, Inglismaa ja Skandinaaviaga. Paljud Poola linnad, nagu Krakow, Wroclaw, Szczecin ja Kolobrzy, kuulusid Hansa Linnade Liitu.
Kiiresti arenes ka sisekaubandus. Majandussidemed linna ja selle põllumajanduspiirkonna vahel tugevnesid ja laienesid. Suur tähtsus Poola maade vaheliste majandussidemete tugevdamisel XIV-XV sajandil. ostetud messid. Kaupmeeste klass mängis Poola linnade elus märkimisväärset rolli. Suurtes linnades - Krakovis, Wroclawis, Poznanis, Torunis ja Gdanskis - tekkisid jõukate kaupmeeste ühendused - gildid.
Mitmed suured linnakeskused XIV-XV sajandil. suutis saavutada omavalitsuse. Sel perioodil said linnaõigused lisaks Krakovile Wroclaw, Poznan, Lublin, Tarnow, Bydgoszcz, Varssavi ja mõned teised linnad. Linlaste võitlus vürstide käsilaste - voitidega 14. sajandil. enamasti lõppes see esimese võiduga.
Poola linnades käis äge sotsiaalne võitlus. Linna käsitööliste eliidi esindajad püüdsid osaleda linna valitsemises, saades mõnikord toetust ka kuninglikelt võimudelt. Näiteks andis Casimir III 1368. aastal korralduse, et Krakowi linnanõukogusse kuuluksid koos patriitsiaadi esindajatega ka gildide esindajad. Sotsiaalne võitlus Poola linnades oli tihedalt põimunud võitlusega Saksa patriitaadi vastu. Linnade poola kaubandus- ja käsitöörahvas nõudis vandemeeste (lawniku) valimist mitte ainult sakslaste, vaid ka poolakate seast ning linnaasutustes poola keele kasutamist. Teisest küljest, võitluses meistrite, kes olid sageli sakslased, omavoliga, kasutasid rändurid ja üliõpilased, tavaliselt poolakad, mõnikord omamoodi "streiki". 1392. aastal saadeti Krakowi linnavalitsuse eriotsusega linnast välja õpipoisid, kes keeldusid töötamast protestiks meistrite rõhumise vastu.
Aadellike privileegide kasv XIV-XV sajandi lõpus.
Poola riigi areng nõudis kiiresti väljatöötatud seadusandlust. Kuid kogu Poola riigi ühtse seadusandluse asemel töötati Casimir III ajal umbes 1347. aastal Väike-Poola jaoks välja eraldi seaduste kogumid – Wislica statuut ja Suur-Poola jaoks – Piotrkowi statuut. Need põhikirjad, mis põhinesid varem Poolas kehtinud tavaõigusel, peegeldasid samal ajal riigis toimunud olulisi sotsiaal-majanduslikke muutusi. Põhikirjas käsitleti erinevaid tsiviil- ja kriminaalõiguse küsimusi, klassidevahelisi suhteid, kohtu- ja kohtumenetluse küsimusi. Seadusandlus oli selgelt feodaalse iseloomuga. Talupoegade olukord halvenes Wislica-Petrkivi põhikirja kehtestamisega, mis raskendas talupoegade lahkumist feodaalide maalt.
Ilmalikud ja religioossed magnaadid ei olnud kuningliku võimu tugevdamisest huvitatud ja kasutasid iga võimalust seda enda kasuks piirata. See võimalus avanes, kui kuninglik võim Poolas läks Casimir III vennapojale, Ungari kuningale Louis Anjou'le (1370–1382). Kuna Louis puudus Poolas tugevast positsioonist, oli ta sunnitud Poola feodaalidele mitmeid järeleandmisi tegema. Aastal 1374 avaldas ta nn Koshitski privileegi, mille kohaselt vabastati feodaalid (magnaadid ja aadel) kõigist kohustustest, välja arvatud sõjaväeteenistus ja väike maks 2 grošeni maa kohta. Poolas kasutati maamõõduna kahte maad - flaami, mis oli umbes 17 hektarit, ja Frankoonia - umbes 24,5 hektarit.) maa. Suured feodaalid kasutasid ära Kosice privileegi, et veelgi tugevdada oma poliitilist mõju riigis ja nõrgendada kuninglikku võimu. Ja kuigi magnaatide poliitiline ülemvõim tekitas aadelrahva seas rahulolematust, ei püüdnud nad kuninglikku võimu tugevdada, nähes oma kasvavas klassiorganisatsioonis piisavat relva orjastatud talurahva vastupanu mahasurumiseks.
Aadelkonna jaoks oli oluline edu Nieszava põhikiri 1454. aastal. Kuninglikku võimu veelgi piirates andis Nieszava põhikiri aadelkonnale õiguse luua oma valitud zemstvo kohtud. Keelatud oli ühendada ühes käes kõige olulisemad ametikohad: kuninglik kuberner - pealik ja kuberner, kes oli kohaliku administratsiooni eesotsas. Kuningas lubas, et ilma üldisele zemstvo kongressile kogunenud aadelkonna nõusolekuta ei anna keskvalitsus uusi seadusi ega kuuluta sõda. Zemstvo (vojevoodkond) ja üldised (üleriigilised) feodaalide kongressid 15. sajandi lõpuks - 16. sajandi alguseks. muutusid Poola feodaalriikluse tähtsaimateks organiteks – seimikuteks ja dieetideks. 1454. aasta põhikiri tähistas olulist etappi Poolas klassiesindusega feodaalse monarhia kujunemise protsessis. Poola "mõisamonarhia" eripäraks oli linnade välistamine valitsusasutustes osalemisest.
Poola-Leedu Liit
Pärast Anjou kuninga Louis surma kutsusid Poola magnaadid 1384. aastal Poola troonile tema tütre Jadwiga. Nende algatusel abiellus Jadwiga Leedu suurvürst Jagielloga, kellest sai Vladislav II (1386-1434) nime all Poola kuningas. 1385. aastal sõlmiti Krevas Poola-Leedu liit. Krevo liit ei olnud võrdsete osapoolte kokkulepe. Poola magnaadid saavutasid Leedu kaasamise Poola riigi koosseisu ja katoliikluse sunniviisilise sissetoomise Leedusse. Poola-Leedu liit oli suunatud tugevneva Saksa ordu vastu, mis ohustas Poola ja Leedu rahvuslikku eksistentsi. Samal ajal pidasid liidu organisaatorid Poola feodaalid kalliks plaane varem Leedu poolt vallutatud rikaste Vene maade orjamiseks ja ärakasutamiseks. See Krevo Liidu negatiivne pool avaldus selgelt varsti pärast selle sõlmimist. Aastal 1387 vallutasid Poola feodaalid Galicia Venemaa, mis oli kuningas Louisi ajal mõnda aega Ungari kuninga võimu all. Galiitsia Venemaa ja teiste Venemaa maade hõivamine oli üks olulisi etappe Poola muutmisel mitmerahvuseliseks riigiks, mis põhines Ukraina ja Valgevene rahvaste rõhumisel Poola feodaalide poolt.
Krevo liidu poolt välja kuulutatud Leedu riigi likvideerimine pälvis Leedu suurvürstiriigi feodaalide visa vastupanu. Katoliikluse sunniviisiline juurutamine Leedus kohtas masside ägedat vastupanu. Suurvürstiriigi feodaalide vastuseisu juhtis Jagiello nõbu Vytautas, kes juhtis võitlust Leedu riikliku iseseisvuse säilitamise eest. 1398. aastal kuulutati Vytautas Leedu kuningaks. Poola-Leedu liit purunes. Poola ja Leedu konflikti kasutas ära Saksa Ordu, kes sai Leedult Žemaitia kontsessiooni vastutasuks Vytautasele abi eest. 1401. aastal loodi Poola-Leedu liit. Seekord pidid Poola feodaalid tunnistama Leedu riiklikku iseseisvust, kuigi nad ei mõelnud loobuda plaanist liita see Poola koosseisu.
Grunwaldi lahing 1410 Poola ja hussiitide sõjad
14. sajandi lõpp – 15. sajandi algus oli Saksa ordu sõjalise jõu kõrgaeg, mis sai suure toetuse Lääne-Euroopa feodaalidelt ja püüdis enda kätte haarata üha uusi maid. Poola, vene ja leedu rahvaste jõud ühinesid võitluses selle kohutava ohu vastu. 1409. aastal puhkes taas sõda ühelt poolt Saksa ordu ning teiselt poolt Poola ja Leedu vahel, mida hakati nimetama Suureks sõjaks. Otsustav lahing Saksa Ordu armee ja Poola-Leedu-Vene vägede vahel toimus 15. juulil 1410 Grunwaldi lähedal. Liitlasarmee tugevaim ja kõige paremini relvastatud osa oli Poola rüütelkond. Märkimisväärne osa Leedu poolt lähetatud vägedest koosnes Vene rügementidest. Grunwaldi lahingus osalesid ka Tšehhi sõdurid. Tšehhi sõdalaste seas võitles, nagu arvata võib, tulevane taboriitide juht Jan Žižka.
Grunwaldi lahing 15. juuli 1410 Graveering Marcin Bielski kroonikast. 1597
Sõjaks valmistudes koondas Saksa ordu 22 Lääne-Euroopa feodaalse suverääni toetusel suure, hästi relvastatud armee, mis lahingus osales. Grunwaldi lahing lõppes aga ordu täieliku lüüasaamisega. Lahingus osalenud Vene Smolenski rügemendid said hääbumatu au. Olles lahingu keskmes, pidasid nad vastu rüütli ratsaväe kohutavale pealetungile. Grunwaldi all hävis orduväe lill, mida juhtis kõrgmeister Ulrich von Jungingen.
Grunwaldi lahingu ajalooline tähendus oli väga suur. Saksa feodaalide “rünnak ida poole” peatati pikaks ajaks ja röövelliku Saksa ordu võim õõnestati põhjalikult. Samas aitas Grunwaldi võit kaasa Poola riigi rahvusvahelise tähtsuse kasvule. Ühtlasi valmistas see ette edu Poola võitluses pääsu eest Läänemerele.
Hussiitide sõdade ajal pöördusid tšašnikud Poola kuninga Władysław II Jagiello poole ettepanekuga asuda Tšehhi troonile ühiseks võitluseks Saksa impeeriumi vastu. Sümpaatia Saksa feodaalse agressiooni vastu võidelnud Tšehhi vastu oli sel ajal väikeste ja keskmise suurusega rüütlite ja linnaelanike seas väga tugev. Tšehhi abiga võis Poola oluliselt hõlbustada oma võitlust kõigi Poola maade, eriti saksastamispoliitikat ajavate Luksemburgide ikke all vireleva Sileesia taasühendamise nimel. Kuid masside antifeodaalliikumise tõus Poolas endas hirmutas Poola magnaate ja katoliku vaimulikke äärmiselt. Suurem osa Poola feodaalidest kogunes katoliku kiriku ümber. Piiskop Zbigniew Olesnickist sai Poola vaimulike ja ilmalike feodaalide hussiitidevastase partei juht. Tšehhi-Poola liidu plaan nurjasid nad ja hussiitide poolehoidjaid kiusati Poolas tugevalt taga.
Poola osalemine võitluses Türgi feodaalide agressiooni vastu
XIV sajandil. Kagu- ja Kesk-Euroopa rahvastel tekkis uus ohtlik vaenlane – Osmanite türklased. Poola ei jäänud üleeuroopalistest sündmustest kõrvale ja osales võitluses Türgi sultanide armee vastu. Selle ohuga silmitsi seistes sõlmiti 1440. aastal Poola-Ungari personaalunioon. Poola kuningas - Władysław II Jagiello poeg - Władysław III (1434-1444) kuulutati Ungari kuningaks. Koos Ungari armeega kuulsa Ungari komandöri Janos Hunyadi (Gunyadi) juhtimisel osalesid Poola väed 1443. aastal ja 1444. aasta alguses lahingutes, mis tõid Türgi vägedele kaasa rasked lüüasaamised. 10. novembril 1444 hukkus Varna lahingus aga Vladislav III, kelle väed said tohutult Türgi armeelt täielikult lüüa. Sellel lüüasaamisel olid saatuslikud tagajärjed, mistõttu oli Türgil lihtsam Balkani poolsaar täielikult vallutada ja Konstantinoopoli vallutada.
Pärast Varna lahingut Poola-Ungari liit kaotati. Valides Poola troonile Władysław III venna, Leedu suurvürsti Casimir Jagiellonczyki (kellest sai Poola kuningas Kazimir IV nime all, 1447-1492) saavutasid Poola feodaalid Poola-Leedu isikliku suhte taastamise. liit, mis Władysław III ajal lakkas. 1454. aastal algas uus sõda Poola ja Saksa ordu vahel, mis lõppes Poola võiduga. 1466. aasta Toruni rahu järgi sai Poola tagasi Ida-Pommeri koos Gdanskiga, Chelmini maa ja osa Preisimaast. Nii avati Poolale taas pääs Läänemerele; Saksa ordu tunnistas end Poola vasalliks.
Vaatamata Poola-Leedu liidule ei osalenud Leedu sõjas orduga. Poola magnaadid ja aadel püüdsid kasutada liitu Leeduga ainult laiaulatuslikuks idapoolseks laienemiseks. Vahepeal asutati 1471. aastal Poola-Tšehhi dünastialiit ja 1490. aastal läks Ungari troon Tšehhi kuningale Vladislavile, Casimir Jagiellonczyki pojale. 15. sajandi lõpus. Poolast sai üks võimsamaid riike Euroopas.
Poola kultuur XIV-XV sajandil.
Ühtse Poola riigi loomine, majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete tugevdamine Poola maade vahel aitas kaasa Poola kultuuri õitsengule. Võitluses Saksa feodaalse agressiooni vastu arenes Poola rahva eneseteadvus, kasvas ja tugevnes ettekujutus Poola maa ühtsusest.
XIV-XV sajandil. Poola haridussüsteemis on toimunud suured muudatused. 1364. aastal avati Krakowis ülikool, millest sai hiljem Ida-Euroopa suur kultuuri- ja teaduskeskus. 15. sajandi alguses. Poolas levisid progressiivsed hussiitide ideed. Jan Husi õpetuse jutlustaja Poolas oli Husi õpilane ja kolleeg Hieronymus Prahast. Husi õpetused ja taboriitide radikaalsed feodaalivastased vaated leidsid laialdast vastukaja elanikkonna erinevates sotsiaalsetes kihtides – Poola linnaelanike, rõhutud talurahva ja isegi mõnede magnaatide seas. Husi ideede järgija oli Krakowi ülikooli professor Andrzej (Andrei) Galka Dobczynist, kes taunis katoliku vaimulikke.
15. sajandil Poolas hakkasid levima humanistlikud ideed. Need ilmusid esmakordselt Sanoki Grzegorzi (Gregory) ja Jan Ostrorogi teostes. Grzegorz Sanokist kutsus üles õppima loodusteadusi. Ta hindas kõrgelt Vana-Kreeka materialistliku filosoofi Epikurose ideid. Jan Ostrorog kirjutas silmapaistva ajakirjandusliku teose "Memoriaal Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse struktuurist". See oli poliitiline traktaat, mis propageeris tugeva tsentraliseeritud Poola riigi loomist ja katoliku kirikust sõltumatu kuningliku võimu tugevdamist. Kirjanduses arenesid üha enam ilmalikud žanrid, ilmusid poleemilised ja ajakirjanduslikud teosed, tekkis ilmalik luule. Esimesed lüürilised luuletused sündisid üliõpilasnoorte seas. Isamaalised motiivid levisid luules laialdaselt - ilmusid laulud, milles ülistati Grunwaldi võitu, leinati kaotust Varnas ja kirjeldati tatari vägede hukatuslikke rüüste. Poola keel saavutas kirjandusmaailmas üha olulisema koha, kuigi ladina keel jäi endiselt valdavaks.
Üks selle aja silmapaistvamaid ajalooteoseid oli Jan Dlugoszi mahukas teos “Poola ajalugu”, mis kirjeldas Poola ajaloo ja naaberriikide ajaloo sündmusi iidsetest aegadest kuni 1480. aastani. Autor kasutas laialdaselt erinevaid allikaid, sh. Vene kroonikad. Dlugoszi loomingu eripäraks oli autori kriitiline lähenemine kasutatud allikatele. See andis Poola ajaloole erilise väärtuse. Märkimisväärne areng XIV-XV sajandil. on saavutatud loodusteadused, matemaatika ja astronoomia. Astronoomia vallas sai sel ajal oma töödega eriti kuulsaks Koperniku õpetaja Wojciech Brudzewist.
Arhitektuuris domineeris gooti stiil. Arenes välja eriline Krakowi arhitektuurikoolkond, mille silmapaistvad mälestised on Krakowi Waweli kirik ja Maarja kirik. Tolleaegsed skulptuuriteosed ja ennekõike Krakowis Poola kuningate hauakambrit kaunistavad skulptuurid eristuvad suure kunstioskusega. Poola skulptuur saavutas oma haripunkti 15. sajandi suurima meistri tähelepanuväärsetes töödes. Wit Stwosz, ühe silmapaistva keskaegse skulptuuri monumendi – Krakowi Maarja kiriku puidust nikerdatud altari – looja. Selle altari enam kui kahe meetri kõrguse kesklava figuurid on virtuoosse oskusega puidust valmistatud. Ka Poola maalikunst sai märkimisväärse arengu. 14.–15. sajandist säilinud freskod eristuvad suure realismi poolest. Nii on ühe Lublini kloostri freskodel kujutatud Jogaila võidukat sisenemist Lublini pärast Grunwaldi lahingut. Säilinud on pärast Jagiello Poola troonile saamist Poolasse saabunud Vene meistrite tehtud freskod.
