Gootide viibimine Musta mere piirkonnas on nende ajaloo võtmehetk, mis jagab selle ajaliselt ja ruumiliselt pooleks: Musta mere rannik on Skandinaaviast ja Visla alamjooksust Põhja-Itaaliasse, Lõuna-Prantsusmaale viiva tee keskpunkt. ja Hispaania. Gooti "plahvatus" ja migratsioonid põhjustasid Rooma impeeriumi surma ja varakeskaegsete barbarite kuningriikide tekkimise selle varemetele. Gootid tähistasid oma kohalolekuga Euroopa äärmuslikke punkte: Skandinaaviast Krimmini, Pürenee poolsaarest Põhja-Kaukaasiani.
Krimmi ajalugu III sajandist. oli otseselt seotud etniliste protsessidega, mis toimusid Musta mere põhjapiirkonna territooriumil hilis-Rooma ajal ja rahvaste suure rände algperioodil. Germaani hõimude (gootid, herulid, boraanid jt) või nende üksikute salkade tungimist Musta mere põhjapiirkonda kinnitavad mõlemad iidsed autorid (Tacitus, Plinius Vanem, Julius Caesar, Strabo, Plutarchos, Pallas, Massmann , Jordaania, Caesarea Procopius) ja hilisem põlvkond teaduslikke uurijaid (Tomaszek, Stern, Keppen, de Bai, Berthier-Delagarde, Busbeck, Rubruk, Sestrentševitš, Karamzin) ja kinnitasid meie kaasaegsed (Vasiliev, Pioro, Ravdonikas). , jne.).
Musta mere põhjaosas juhtisid gootid tohutut hõimude liitu, mis saavutas oma suurima võimu kuningas Germanarici ajal 4. sajandil. Seda liitu mainis esmakordselt ajaloolane Jordan.
Territoorium, kus gootid asusid, võib jagada kuueks suureks alaks:
1) Dnepri piirkond ja seda ümbritsevad alad;
2) Krimmi poolsaar ja Taman;
3) Põhja-Kaukaasia ja Kaukaasia Musta mere rannik;
4) Volga-Doni piirkond;
5) Volga-Okski rajoon;
6) Doonau-Balkani piirkond, Kesk-Itaalia, Põhja-Hispaania, Lõuna-Prantsusmaa, mõned Saksamaa piirkonnad.
Oleme huvitatud Taurida territooriumist. Sel ajal domineeris Krimmis Bospora kuningriik. Gootid moodustasid suveräänsuse suurema osa sellest kuningriigist. Pärast laevastiku vallutamist korraldasid nad julgeid mererünnakuid, terroriseerides Musta mere ida-, lääne- ja lõunakallast, isegi Propontise kaldaid, saari ja Vahemere rannikut.
Krimmi põhjaosas, selle mägismaal ja stepiribas on tohutult palju monumente, mille tähtsus on seda olulisem, et neid seostatakse Krimmi iidse ja põlisrahvastikuga. Ajaloolise Gotia territoorium, mis ulatub idas Kacha jõe ülemjooksu ja läänes Tšernaja jõe voolu vahele, asus enamasti Krimmi mägismaa piirkonnas (teine seljak, yayla ja jõe nõlvad). kolmas hari) ja seda nimetati gooti kliimaks. Niinimetatud Rannikugootia hõivas lõunaranniku kitsa riba Balaklavast Sudakini (aastani 1380 kuulusid Gotiale Balaklava, Alupka, Miskhor, Orianda, Jalta, Nikita, Partenit, Gurzuf, Alushta, Sudak). Krimmi Gootia pealinna küsimus oli pikka aega vastuoluline. Usuti, et Inkerman võib olla pealinn, kuid hiljutised uuringud on tõestanud, et see oli Mangup (Mankup - Mankut, Mankas ( Mankas), Mangach ( Mangatch) – ehk Dori – Doros – Doras – Theodoro, Suurgooti vürstiriik).
Krimmi idaosas - Kertši väina läänekaldal ja ka selle kirdeosas elanud gootid nimetasid kreeklased trapetsiitideks, kuna nad elasid lõunakaldaga paralleelselt Lauamäel. Gooti häälduse järgi nimetati trapetsigootide rajatud riiki Doriaks (Tauria).
Krimmi Gootia ajaloost näib olevat võimalik anda järgmine periodiseering:
1) Riigieelne periood (3. sajandi keskpaik - 6. sajandi keskpaik) - gootide sissetung Krimmi poolsaare territooriumile, gooti asunduste teke, kristluse levik (aastal 325, esimesel oikumeenilisel kirikukogul aastal 325). Nika, Gotia metropoliit Theophilus oli kohal ja jättis oma allkirja, gooti piiskopkond asutati 4. sajandi alguses ja oli Konstantinoopoli patriarhide järelevalve all);
2) Varajane Bütsantsi periood (6-8 sajand) - kindlustatud linnuste ehitamine;
3) Khazari periood (8. sajandi lõpp - 9. sajandi 1. pool) - gooti varade hõivamine kasaaride poolt, kes oma lühikese viibimise tõttu ei jätnud maa kultuuris sügavat jälge. Krimmi gootid;
4) 9.-10. sajandi keskpaik. – gootid langevad Bütsantsi impeeriumi võimu alla;
5) Hävitamise periood (11-13 sajandit);
6) Theodoro algusperiood (14. sajand) – platool ehitati hooned, Teshkli-Buruni neemele püstitati tsitadell; 14. sajandi lõpus ründas linna Tamerlane (Timur) hord;
7) Hiline Theodoro periood (15. sajandi I - III veerand) - Theodoro vürstiriigi taaselustamine, palee ja kahe müüriahela ehitamine, basiilika ja tsitadelli rekonstrueerimine;
8) Türgi periood Theodoro (15. sajandi lõpp – 18. sajandi 90. aastad) – 1475. aastal laastasid türklased Cafat ja piirasid Mangupi. Gothia hävitati. Theodoro hävitatakse ja unustatakse, elanikud lahkuvad linnast.
Matthias Miechowski kirjutas: „Pärast Kafa langemist lõi Muhamed mõõgaga kahte mangupi hertsogit-venda, kes olid ainsad allesjäänud gooti rassi esindajad ja gooti keele kõnelejad, lootuses jätkata gooti perekonda, ning võttis oma valdusse Mangupi kindlus. Nii hävitati gootid täielikult ja nende sugupuu kadus edaspidi." Sellegipoolest jäi vürstipere ellu - nende nimed leiame sultani vasallide ja Istanbuli Moskva suursaadikute seast, prints Skinder (Aleksander) Mangupsky veetis aga oma viimased eluaastad Moskvas. Mangupi vürstide liin jätkus Golovinite suguvõsas - selle suguvõsa liikmeks sai Mangupi vürsti Stefani poeg (s. 1400), monarh Aleksei vend (surn 1428).
Suurem osa gooti talupoegadest ei läbinud aga ei helleniseerimist ega turkistamist ning elas edasi kaugetes mägikülades, säilitades välismaailmaga minimaalseid sidemeid, säilitades oma iidse kultuuri ja keele paljude sajandite jooksul.
Arvukad arheoloogilised leiud – kirjalikud ja füüsilised – annavad meile teadmisi Krimmi gootide elust, nende eluviisist, kultuurist ja religioonist.
Paljud allikad väidavad autoriteetselt, et kristluse tõid Gootiasse Väike-Aasiast, eriti Kapadookiast pärit kristlikud vangid. Gootid kasutasid oma rüüsteretkedeks Bospora laevu ja tõid tagasi kristlastest vange. Seda väidavad 4. sajandi alguse allikad, näiteks "Piiskop Neocesari kanooniline kiri" - Püha George Thaumaturge, kes suri mitte varem kui 270. aastal. Teise versiooni kohaselt tekkis kristlus Krimmis, eriti Chersonesoses, Palestiinast Konstantinos Suure valitsusajal. Hermon saatis 7 piiskoppi paganaid ristiusku pöörama, kuid paganlike hõimude või juutide poolt tapeti nad kõik. Ariose järeltulija Obadja oli pärit Mesopotaamiast, kus ta eristas end elu karmuse ja õigsuse ning Jumala austamise poolest. Sküütias suhtles Obadja gootidega aastaid ja pöördus paljud ristiusku. Seda kinnitab tema Athanasius Suure teos "Sõna kehastumisest". Esimene gooti piiskop oli Theophilus; tema järglane oli Wulfila, kelle asemele tuli Selina, aastal 400 astus Unila gooti piiskopi auastmesse. Kõik nad olid teiste gootide piiskopid.
Krimmi gootid olid kogu oma aja õigeusklikud. Krimmi territooriumil on palju kirikuid, kus jumalateenistusi peeti ka krimmi-gooti keeles. Aastal 1778 Katariina II dekreediga Krimmist Aasovi piirkonna põhjaossa küüditatud kristlaste seas ei olnud mitte ainult kreeklasi ja armeenlasi, vaid ka teodoriitide järeltulijaid, kelle eesotsas oli nende vaimne karjane, Gottheia metropoliit ja Kathy (isa Ignatius).
Arheoloogiateadlastele pakuvad erilist huvi “koopalinnad” - koopaasulad Krimmi edelaosa mägedes. Teave nende kohta ilmub 13. sajandil. Krimmi edelaosa linnade koopaasulad jagunevad kahte tüüpi:
1) koobaslinnad (Inkerman, Eski-Kermen, Syuren, Chufut-Kale, Kachi-Kalyon, Bakla);
2) koobaskloostrid (Shuldak, Cheltera, Assumption Monastery, Syureni agul).
Väljakaevamisi tehti ka gootidele kuulunud nekropolides, nagu Uzen-Basha, Suuk-Su, ja templites: Inkermanis, Gurzufis, Nikita külas (Püha Jüri templi jäänuk) Jalta lähedal (Püha Marina kiriku jäänuk), Ayu-Dage'il (4 templit), Mangupil (koobastempel) jne.
Krimmi koobaslinnade leviala on rangelt piiratud. Kõik need on osa Krimmi mägede 2. harjast, mis algavad Inkermanist ja ulatuvad kirdesse läbi Simferopoli ja Karasezbazari; Selle kirdepoolses otsas pole koobaslinnu. Vürstiriigi enda pealinnas Mangupis on suur hulk koobasehitisi - Mangupi lähedal on 3 koobaskloostrit: Shuldan, Marmaka, Kuchuk-Suren; läheduses on silmapaistev koobaslinn - Eski-Kermen ja lõpuks - Inkerman, oluline kindlus ja vürstiriigi ainus mereväebaas. On selge, et koobaslinnade loomise ideed ei saanud gootid Krimmi tuua. Kahtlemata omandasid nad selle kunsti ja idee siin osana tohutust Bütsantsi mõjust etnilises assimilatsioonis, millele nad siin allusid.
Kõik arvukad arheoloogilised leiud Krimmi territooriumil viitavad gootide ja gooti kultuuri olemasolule, mille gootid tõid Krimmi, kuid mis neelasid erinevate rahvaste kultuuride elemente, kes elasid 13 sajandit gootidega kõrvuti (roomlased, kreeklased, sarmaatlased, kasaarid jne), mis on täiesti loomulik ja loogiline.
Alates 18. sajandist on välja kaevatud gooti kultuuri kuuluvate matmispaikade, kalmete ja krüptide väljakaevamisi. Siin on peamised: Suuk-Su (93 münti/krüpti/matust, erinevaid esemeid ja kaunistusi), Arteki matmispaik (asju leiti koos luudega), Dzhunevis (“Genua münt”, luudega esemed, mõned neist Ermitaažis, ülejäänud asuvad Tauride teadusarhiivikomisjoni muuseumis, Bahtšisarai matmispaigas (Ermitaažis hoitud asjad leiti 1888. aastal), Bal Gota matmispaigas (iidse gooti asula asukoht; kirik, 5 matmist, esemeid väikestes kogustes, leidis Repnikov veel 11 hauda ja palju asju - helmeid, prossid, pandlad, käevõrusid, majapidamistarbeid, münte jne). Samuti nekropolid Koreizi, Simeiz, Radiant, Skalistoy, Chufut-Kale jne lähedal.
Vaidlusi oli haudade, matuste ja konkreetselt gooti kultuuriga seotud esemete kuuluvuse üle, kuid need lahenesid gootide kasuks (näiteks oli Krimmis laialt levinud komme matta naised täiskomplekti pidulike kaunistustega. ainult gootide seas). Samuti on Skandinaavia mälestistele, kust gootid pärit on, tüüpilised tuhastamisriituse järgi matused Krimmi matmispaikades 3. sajandi keskpaigas - 5. sajandi esimesel poolel. Huvitav fakt on see, et naisterõivaste detailid 5. sajandi lõpust 7. sajandini. Hispaania, Itaalia ja Krimmi nekropolidest on praktiliselt sama tüüpi - läbi ajaloo on üksteisest geograafiliselt ja poliitiliselt kaugenenud rahvad säilitanud oma põhilised etnograafilised tunnused ja keele.
Huvitav ja väärtuslik avastus rikkalikust gooti matusest (3-5 sajandit pKr) Marfovka küla lähedal 1926. aasta jaanuaris viidi üle Kertši ajaloo- ja arheoloogiamuuseumisse.
Mis puudutab Krimmi gootide kirjalikke monumente, siis need piirduvad jumalateenistuste (krimmi-gooti keeles), kiriku põhikirjade ja avaldustega; Krimmi gooti sõnade loetelu (lindistas Busbeck) ja laulude salvestamine väärivad suurt tähelepanu. Huvitav ruunikiri seinal leiti Opuki mäel (Ida-Krimm), mis pärineb 4. sajandi keskpaigast.
Läbi aegade suhtlesid gootid paljude rahvustega – kreeklaste, roomlaste, kasaaride, tatarlastega jne. Gootidega liitusid teiste germaani hõimude rühmad – gepiidid, vandaalid, herulid, taifalid. Gootid suhtlesid ka slaavlastega – vendid, alaanid, hilised sküüdid, karpodaaklased. Kahtlemata oli sellel suur mõju, kuid sellegipoolest säilitasid goodid oma keele, kuigi gooti piiskopi Wulfila ajastust oli möödunud peaaegu 12 sajandit.
Olles külastanud 1253 Krimmis kirjutas Prantsuse kuninga Louis IX saadik Rubruk: „Merel Kersonast Tanaidini on kõrged neemed ning Kersona ja Soldaya vahel on 40 lossi; peaaegu igal neist oli eriline keel; Nende hulgas oli palju goote, kelle keel oli saksa keel. Sellest saame teada, et Krimmis räägiti lisaks ametlikule kreeka keelele ka gooti keelt. Kuna gootide saabumisest Krimmi poolsaarele oli möödunud üsna palju aega, siis pidi gootide keel muutuma (nii fonoloogiliselt kui ka leksikogrammatiliselt). Seetõttu eristame klassikalist gooti keelt ja krimmi gooti keelt.
Gothia-Theodoro hääbus, selle piirkonna elanikud kadusid tärkava tatari rahva hulka. Krimmi-gooti kirjutise monumente pole peaaegu üldse alles, mis lubab oletada, et teodoriidid olid kirjaoskamatu rahvas. Vahepeal kõlas Krimmi taeva all pikka aega gooti kõne. Keeleteadlased märgivad enesekindlalt mitmeid krimmitatari keeles sisalduvaid gooti sõnu.
Aastatel 1557-1564. Busbeck oli keisri suursaadik Türgis. See (oma aja kohta) haritud ametnik kohtus Istanbulis kahe Krimmi gooti elanikkonna saadikuga ja vestles nendega pikki vestlusi. Ta isegi kirjeldas üht neist – gooti. Lisaks teatab Busbeck, et goodid on endiselt kristlased, kuigi neid ümbritsevad uskmatud. See on kahtlemata gooti keel, mida tunneme Wulfila evangeeliumist. Väikesed erinevused on siin kergesti seletatavad Busbecki foneetilise salvestussüsteemi vigadega, aga ka keele vältimatu arenguga, kuna gooti piiskopi ajastust on möödunud palju aega. Sellel ülestähel on suur väärtus, sest see on ümberlükkamatu tõend krimmi-gooti keele säilimisest 16. sajandi teisel poolel, samas kui mõned autorid “matavad” selle sajand varem või isegi 1. aastatuhandel pKr. e.
Aastal 1683 kuulus reisija, kes kuulus Rootsi saatkonna koosseisu, Engelbert Kaempfer kirjutab Moskvas viibides, et "Krimmis on säilinud palju saksakeelseid sõnu, mille gooti kolonistid on sinna toonud. Härra Busbeck... andis oma neljandas essees märkimisväärse hulga neid sõnu, kuid ma kirjutasin neist palju rohkem üles. Nii oli Kaempferil 17. sajandi lõpust pärit gooti keele leksikaalsete üksuste kogu, kuid kahjuks kadus see hindamatu materjal teadlase Hiina-reisil.
Teadlased on asunud seda probleemi tähelepanelikult uurima. Teave ei ole enam kirjeldav, vaid teaduslik. See etapp algas saksa teadlase G. Massmanni töödega. Ta püüdis grammatiliselt analüüsida O. Busbecki salvestatud sõnu ja väljendeid. Teadaolevalt tegi Massmann selle probleemi uurimiseks spetsiaalse reisi Krimmi. Keeleprobleemide uurimist jätkasid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses saksa teadlased V. Tomashek, R. Lewe jt. Nende töödega tuvastati järgmine probleemide ring:
1) krimmigootide keele määratlus;
2) krimmigootide keelelise staatuse määramine;
3) keelemälestiste väljaselgitamine;
4) gooti päritolu pärisnimede tuvastamine, gootide Krimmis elamise fakti kajastavad toponüümid jne.
Ajaloolise ja keelelise analüüsi põhjal jõuavad nad järgmistele järeldustele:
1) Krimmi gootide keeles puuduvad mõned keelelised faktid, mis klassikalisel gootikas on;
2) oma leksikaalsetelt ja grammatilistelt tunnustelt on krimmi-gootika lähedane anglofriisi keelele;
3) poolsaare territooriumil elas kirjeldatud ajal suur herulide hõim, kelle järglased võisid olla Krimmi gootid.
Krimmigootide keelelise staatuse määramise probleem on tihedalt seotud Krimmi gootide kui rahvuse staatuse ebaselgusega. Selle probleemi lahendamise keerukuse põhjused sõnastas kõige täpsemalt Pier Giuseppe Scarcardi:
1) goodid leidsid end teistest sugulashõimudest äralõigatuna, täielikus keelelises isolatsioonis;
2) nende keelt mõjutasid teiste tol ajal poolsaarel elanud rahvaste keeled (kreeklased, hunnid, avaarid, bulgaarid, tatarlased jne).
Krimmi gooti staatuse üheselt kindlaksmääramise võimatus tuleneb ka sellest, et uurija käsutuses on ainuke O. Busbeckilt jäänud dokument. Olles päritolult flaam, tegi ta oma märkmed ladina keeles, lähendades neid tahtmatult oma emakeelele. Lisaks läks kaduma tema autogramm, nii et uurides tuleb kasutada tema kirja kordustrükke hilisemates ajakirjades. Kõik see muidugi ainult raskendab uurimistööd.
Krimmist leitud pealdised, mis on mingil moel seotud gootidega, on tehtud peamiselt kreeka keeles. Gootia oli pikka aega olnud Bütsantsi provints, nii et kreeka keel võis olla domineeriv keel. Kuid on teada, et gooti kirikutes peeti jumalateenistusi täpselt krimmi-gooti keeles, kuid kahjuks pole jumalateenistuste ülestähendust.
Krimmi gootide fenomeni uurimisel on teaduse jaoks kahtlemata suur tähtsus. See võimaldab meil jälgida keelelises isolatsioonis elavate rahvaste saatust ning abistada arvukate Krimmis asuvate monumentide dešifreerimisel, mis on siiani jäänud teadusele saladuseks.
Krimmi gooti keel erineb oluliselt klassikalisest gootikast, paljastades krimmi gooti murdejooni võrreldes Wulfila piibli keelega. Muide, need tunnused viitavad sellele, et Krimmi gootide esivanemad eksisteerisid isegi Skandinaavias elades gootide põhiosast eraldi. Teadlased märgivad ka seost Krimmi gootide keele ja herulide keele vahel, kes osalesid koos ostrogootidega mereröövlite kampaaniates (267. aastal viidi selline kampaania läbi Pontust Maeotise suudmest kuni suudmeni). Doonau jõest, st piki Krimmi rannikut) ja mõned Iraani (alaania) laenud numbrite "sada" tähistamisel - " sada"(Osseetia" sada") ja "tuhat" - " hazer"(pärsia" oht") ja nii edasi.
Pärast 12 sajandit on gooti keeles toimunud teatud muudatused – vaatleme esmalt foneetilisi ja leksikalisi kriteeriume: gooti keele kõlasüsteem on suhteliselt lihtne, kuid läbi teinud mitmeid muudatusi (nii vokaalisüsteemis kui ka kaashäälikusüsteemis). ).
| Krimmi-gooti | gooti |
| täishäälikud | |
| ii, y, e | I |
| I | ei |
| o, u | û |
| e, u | o |
| oi, oi | au |
| i | e |
| -a | - meie |
| -st | -iu |
| ei, st, e | ai |
| uo | ê |
| e(e), ae, aa | a |
| kaashäälikud | |
| f,w | v |
| p, v | b |
| tz, d, t, th | þ |
| sc | sk |
| t | d |
| n | nn |
| finaali kaotus "s" | -s |
| gh | g, gg |
| ptk | hj |
| – | -gg |
| sch | s |
| alguse kaotus "h" | h |
| -tz | -þ |
| -d | -dd |
| ptk | k |
| c- | g- |
| -u- | -v- |
| th | t |
See tabel näitab krimmi-gooti keele tunnuseid. Siin ilmnes täielikult kalduvus vokaalide kitsendamiseks (gooti. mêna“kuu” – Kr. Goth. minu oma; gooti. slêpan“magama” – Kr. Goth. sclipen; gooti. stols"tool" - krimmi-gooti stul); muutuvad ka digraafid, lõpud jne Tekib lihtsustus: gooti. –dd–, –ii–, –gg– läheb kr.-gooti sisse. –d–, –i–, –g–.
Leksikaalsed tunnused seisnevad selles, et üksikud sõnad on omandanud erineva tähenduse: näiteks gooti. hatis“viha” – Kr.-Goth. atochta"kuri", "viha", gooti rintsch“mägi” – kr-goot. ur-reisan/rinnan"tõusma, ületama" jne.
Oma grammatilise sisu poolest on krimmi-gooti keel lähedane läänegermaani rühmale ja anglofriisi keelele.
Gootid Krimmis
Gootid on germaani hõimude liidu nimi, mis rändas 3. sajandil rahvaste suure rände ajal Musta mere põhjapiirkonna piirkondadesse. Hilisantiikajal ja keskajal Krimmis asustanud rahvaste seas on ajaloolaste jaoks võib-olla üks müstilisemaid Ida-Saksa gootide hõim.
Goodid, kes elasid kuni 3. sajandini pKr. e. kreeklastele ja roomlastele tuntud barbarite maailma äärealadel, iidsed kirjanikud ignoreerisid. Seetõttu on nende ajaloo varase perioodi kohta väga vähe teavet. Sellegipoolest on mõned antiikautorite andmed germaanlaste kohta gootide kohta üsna kohaldatavad. Kõige üksikasjalikuma ja huvitavama teabe nende kohta jättis 1. sajandi – 2. sajandi alguse Rooma ajaloolane pKr. e. Cornelius Tacitus. Tacituse järgi on „... kõik nad on ühesuguse välimusega: kõvad sinised silmad, pruunid juuksed, kõrged kehad, võimelised vaid lühiajaliseks pingutuseks; samas ei jätku neil piisavalt kannatust kõvasti ja kõvasti tööd teha ning nad ei talu üldse janu ja kuuma, samas kui halb ilm ja pinnas on õpetanud kergesti taluma külma ja nälga.
Teave gootide päritolu kohta on legendaarne. Lõppude lõpuks, Rooma ajaloolase sõnul teavad sakslased ainult ühte... tüüpi jutustust minevikust - iidseid laule. Tõepoolest, 6. sajandi pKr gooti ajaloolane. e. Jordan, kes kirjutas teose oma rahva päritolu ja ajaloo kohta, täpsustab, et tema kirjeldatud sündmusi mäletatakse "iidsetes ... lauludes, justkui ajaloos ja üldiseks teabeks". Jordanes jutustab gootide rändest kolmel laeval Skandinaaviast üle Läänemere Visla alamjooksu piirkonda ning nende lahingute ja kangelastegudega täidetud teekonnast lõunasse Musta mere äärde, kus nad jõudsid ihaldatud maale Sküütias. gooti keeles nimega “Oium”.
“Sellelt Scandza saarelt (Skandinaavia poolsaar), justkui hõime tootvast töökojast, või õigemini, justkui emakast, mis sünnitab hõime, tulid legendi järgi kunagi välja gootid oma kuninga nimega Berig. Niipea kui nad laevadelt maha tulid ja maale seadsid, andsid nad sellele kohale kohe hüüdnime. Nad räägivad, et tänapäevani kutsutakse seda Gotiskanza (Visla suudme)... Kui seal kasvas suur rahvahulk ja alles viies kuningas pärast Berigi valitsemist, Godarigi poeg Filimir, otsustas ta, et armee goodid koos peredega peaksid sealt ära kolima . Otsides asumiseks kõige mugavamaid piirkondi ja sobivaid kohti, jõudis ta Sküütia maadele, mida nende keeles kutsuti Oiumiks. Philimir, imetledes nende piirkondade suurt küllust, viis sinna poole sõjaväest üle, misjärel, nagu öeldakse, purunes üle jõe visatud sild parandamatult katki, nii et kellelgi teisel polnud võimalust tulla ega tagasi tulla... sama osa gootidest, mis oli Filimira all, avastas ta jõe ületades kolinud Oiumi piirkonda ja omandanud soovitud maa. Kohe, viivitamata, lähenevad nad Spadi hõimule ja saavutavad lahingu alustades võidu. Siit liiguvad nad võitjatena Sküütia äärmisse ossa, mis külgneb Ponti merega.
Gootid ei jäänud aga uude kohta kauaks. Algab sakslaste edasitung lõunasse. Juba 3. sajandi teisel kolmandikul pKr. e. gootid hõivasid tohutuid alasid Doonau alamjooksust Dneprini. Jordan kirjutab kolme suurima gooti hõimuühenduse tekkeloo kohta järgmiselt: „Peate meeles, et alguses rääkisin, kuidas gootid koos oma kuninga Berigiga Scandza sügavusest välja tulid, tõmmates sellel pool kaldale vaid kolm laeva. Ookean... Kõigist nendest kolmest laevast maabus üks, nagu juhtub, hiljem kui teised ja andis väidetavalt kogu hõimule nime, sest gooti keeles öeldakse "laisk" "gepanta". Nii juhtuski, et gepiidide nimi, järk-järgult moondudes, sündis jumalateotusest... Kui gootid Sküütias peatusid, juhtis nende idapoolset osa Ostrogota; kas sellest nimest või kohast, see tähendab "idapoolsest", nimetatakse neid ostrogootideks; ülejäänud on visigootid, see tähendab läänepoolsetest külgedest.
3. sajandi keskel pKr. e. Gootid tundsid end piisavalt tugevana, et Roomale väljakutse esitada. Rooma impeerium oli sel ajal sügavas majanduslikus ja poliitilises kriisis. Selle üheks ilminguks oli impeeriumi kirdepiiril asuvate leegionide nõrgenemine. Aastal 250 pKr e. tohutu gootide ja nende liitlaste armee ületas Doonau ja asus Balkani provintse rüüstama. Barbarite vastu võitlemiseks olid Rooma keisrid sunnitud kasutama kõiki oma varusid. Tõenäoliselt vahetult pärast aastat 250 pKr. e. Rooma väed viidi Chersonesosest välja. Samal ajal või mõnevõrra varem lahkus Rooma garnison Charaxist. Arvatakse, et varem Krimmis paiknenud leegionärid viidi Doonau äärde, et täiendada seal asuvat Rooma armeed. 1971. aastal leiti Kachi jõe orust Rooma hõbemüntidest ja fibulast koosnev aare. Aarde peitis ilmselt üks Doonau lahingutes osalejatest. Viimane leitud münt lasti käibele aastal 251 pKr. e. ja seega toimus gootide esmakordne ilmumine Krimmi sel aastal või veidi hiljem.
Gootidel õnnestus lüüa hilissküütide riik ning hävitada Napoli ja teised kindlused. Nad võtsid kinni ja assimileerisid sinna jäänud sküüdid ning hõivasid kogu poolsaare, välja arvatud Chersonesos. Bospora kuninga Reskuporidas IV (242–276 pKr) jaoks kujutasid tema valduse piiridele ilmunud barbarid tõsist ohtu. Roomalt polnud abi loota – impeerium pani kõik oma jõud Doonau provintside kaitsele. Tõenäoliselt võttis Rheskuporides gootidega võitlemiseks kaasvalitsejaks teatud Farsanza, kuid see meede ei päästnud Bosporust hädadest. Üheks gooti agressiooni objektiks olid linnad, mis asusid Musta mere lõuna- ja idakaldal. Sinope, Trebizont, Amis, Pitiunt olid antiikaja ühe olulisema kaubateel, mis ühendasid ida ja lääne riike. Vahenduskaubandus oli äärmiselt tulus ja nende linnade elanike rikkus oli ahvatlev saak. Pontuse ida- ja lõunarannikule oli aga võimalik jõuda vaid meritsi ning laevu gootidel polnud. Ilmselt tuli üks nende juhtidest ideele "laenata" Bosporuse väinalt väga vajalikud laevad ja meeskonnad. Siin on see, mida ajaloolane Zosimus kirjutas selle kohta 5. sajandi teisel poolel:
"Gotid... üritasid isegi Aasiasse ületada ja korraldasid selle hõlpsalt Bosporuse elanike abiga, pigem hirmust kui soosingust, kes andsid neile laevu ja näitasid neile ülesõidu ajal teed. Kui neil (bosporlastel) olid kuningad, kes said võimu pärimisõigusega isalt pojale, siis roomlastega sõpruse tulemusena korraldati korralikult kaubandussuhteid ja keisri poolt neile igal aastal saadetud kingitusi, hoidsid nad sküüte pidevalt. (Bütsantsi ajaloolased nimetasid gootid sageli sküütideks). kes soovivad ületada Aasiasse. Kui pärast kuningliku perekonna kadumist said valitsusjuhiks vääritud ja eksinud inimesed, andsid nad enda pärast karttes sküütidele läbi Bosporuse väina Aasiasse, vedades neid oma laevadega, mille nad tagasi võtsid ja koju tagasi." Tõenäoliselt püüdsid Bosporuse valitsejad vabaneda nende valdustesse ilmunud barbaritest ja varustasid neid sel eesmärgil laevadega koos meeskondadega. Bospora kuningad ei suutnud siiski oma riiki puutumatuna säilitada. Kertši arheoloogiliste väljakaevamiste käigus avastati 256. aastal pKr toimunud suure tulekahju jälgi. e. Järgmisest aastast alates vähendatakse Bospora müntide vermimist esmalt ja seejärel lõpetatakse see täielikult. Seega ei möödunud gooti sissetung Bospora kuningriigi jaoks jäljetult.
3. sajandi kolmandal veerandil pKr. e. barbarid kasutasid Bosporust rohkem kui korra baasina või tugipunktina, kust nad korraldasid reidi Musta mere linnadesse ja Rooma provintsidesse Väike-Aasias. Väike-Aasia sõjakäikudel naasid gootid tohutu hulga vangidega, kelle eest nad hiljem lunaraha nõudsid. Viimaste hulgas oli palju kristlasi. Koos nendega levis gootide seas kristlus. Juba aastal 325 pKr. Nikaia linnas peetud oikumeenilise nõukogu dokumentide all pani Gotia piiskop Theophilus oma allkirja Bosporuse piiskopi Kadmuse allkirja kõrvale. Kuid pole üksmeelt selle kohta, kus see piiskopkond asus Krimmis, Doonau alamjooksul või Tšernjahhovi kultuuri territooriumil. See kampaania lõppes aga barbarite jaoks äärmiselt ebaõnnestunult – keiser Tacitus sai nad lüüa ja pöördus tagasi. Bosporusele naasnud gootid said lahingus lüüa kuningas Teiranilt (275–278 pKr). Selle sündmuse auks püstitati Panticapaeumi pühenduskiri. Ilmselt õnnestus Teiranil kehtestada kontroll kogu endise Bospora kuningriigi territooriumi üle, kõrvaldada oht barbarite eest ja taastada sõbralikud suhted Rooma impeeriumiga. Umbes samal ajal õnnestus Roomal sakslased alistada.
3. sajandi keskel tekkisid Krimmi matmispaigad, mida tänapäeva uurijad seostavad sakslastega. Neisse maeti tuhastamisrituaali järgi. Sevastopoli lähedal Musta jõe matmispaik on bi-rituaalne, see tähendab, et siin toimus nii surnukehade ladestamine kui ka põletamine. Tõenäoliselt kasutasid seda nekropoli ühiselt sakslased ja nende liitlased - sarmaatlased ja alaanid. Krimmi lõunarannikule, Ai-Todori neemele, roomlaste poolt mahajäetud Charaxi lähedale, tekkis veel üks tuhastamistega matmispaik. Kolmas sarnane nekropol kaevati välja Chatyr-Dagi mäe lõunanõlval. Matuseriitusi oli mitut tüüpi. Reeglina asus matusetuli matmispaigast väljas. Seal põletati surnu säilmed koos kõige vähem väärtuslike asjadega. Seejärel puhastati luud mõnel juhul hoolikalt tuhast ja pandi koos inventari jäänustega urni. Siia lisandusid ka hõbedast, vasest ja klaasist valmistatud tooted. Urnid olid amforad või suured vormitud või punaseks lakitud anumad. Sageli kaeti urnikaelad vormitud või punaste lakikausside, katkiste anumate kildude, telliste või lamedate kividega. Seejärel asetati urn väikesesse ristkülikukujulisse hauda. Mõnes kalmes oli lisaks tuhaga urnidele üks või mitu punase glasuuriga või vormitud anumat, tööriistu, relvi ja ehteid. Mõnel juhul vooderdati hauaaugu põhi ja seinad kiviplaatidega ning peale matmise lõpetamist kaeti haud pealt teise plaadiga, moodustades sellega midagi kivikasti taolist. Vahel plaate ei kasutatud, kuid pärast tuhaga urni hauaauku langetamist kaeti see väikeste kividega. Lõpuks on juhtumeid, kus haud kaeti lihtsalt mullaga. Juhtus, et urne ei kasutatud, põlenud luud koos tuleriida ja peielaua jäänustega asetati hauaauku ja kaeti kividega. Mõnel juhul kuhjati matusetuli otse hauaaugu otsa ja kõik selle jäänused ei mahtunud hauda, vaid moodustasid selle kohale madala künka. Seejärel kaeti see kividega ja tekkis väike küngas. Matmistest leiti relvaesemeid - mõõk, lahingukirved, odaotsad; klaasist, punase glasuuriga ja vormitud nõud; ehted - pandlad, prossid, käevõrud, ripatsid, kõrvarõngad, sõrmused, sõrmused, helmed; Rooma ja Chersonese mündid.
Kirjeldatud matused on sarnased Poolas kaevatud Saksa matmispaikades uuritud matustega. Seega on selge, et Chatyrdagi, Ai-Todori nekropolid ja osa Musta jõe matmispaigast kuulusid Krimmi elama asunud gootidele. Mõned matmisriituste erinevused on ilmselt seletatavad sellega, et nendelt mälestusmärkidelt lahkunud elanikkonna hulgas oli mitme hõimu esindajaid. Üksikute matmistega (reeglina sõdalaste) kaasnesid mitmesugused hauapanused, samas kui suurem osa haudadest olid ilma hauapanusteta. See asjaolu viitab omandi olemasolule ja tõenäoliselt ka sotsiaalsele ebavõrdsusele gootide seas. Krimmi gootide nekropolidega seotud asulad pole veel teada. Chatyrdagi ja Ai-Todori matmispaikade väljakaevamiste käigus avastati nekropolidest endist eemal tahtlikult purustatud amforade ja vormitud keraamika kuhju. Siit leiti ka loomaluid, mille toruluud olid lõhki - neist võeti aju välja. Siin ei leitud aga jälgi ühestki hoonest. Arvatakse, et neis paikades toimus matusepidu – matusepidu. Rahuajal tegelesid gootid põllumajandusega. Nad kasvatasid nisu, millest osa jõudis Chersonesose kaudu Bütsantsi impeeriumi turgudele. Chersonesoses ostsid sakslased veini ja oliiviõli amforates, punast glasuuri ja klaasnõusid ning ehteid. Kaubandus oli ilmselt vahetuskaup. Mõnedele gooti matustest leitud müntidele olid puuritud augud, mistõttu kasutati neid kaunistustena.
Sakslased olid arendanud käsitöötootmist. Sepad valmistasid relvi ja ehteid hõbedast, pronksist ja rauast. Erinevalt teistest barbaritest oskasid gootid pottsepaketast kasutada. Nad valmistasid kannud, kausse ja suuri kolme käepidemega anumaid - “vaase”. Krimmi tulnud gootid olid paganad. Nad kummardasid jumalaid, kes kehastasid loodusjõude. Sevastopoli sovhoosi lähedal asuvast matmispaigast leiti sakslaste matustest mitu vasarakujulist ripatsit. Saksa mütoloogias on vasar äikese- ja välgujumala Thori relv. Gootid uskusid teise maailma olemasolusse – pole juhus, et nende matmisega kaasnesid mitmesugused hauapanused, mis pidid järgmises maailmas omanikku teenima. 4. sajandi teisel poolel pKr. e. Ostrogotide kuningas Germanarich, kes pärines Amalide suguvõsast, lõi Musta mere põhjaosas tohutu riigi. Erinevad germaani hõimud ühendati "Germanarichi võimuks", sealhulgas ostrogootid, herulid ja veneetid. Sellesse kuulusid ka Krimmi gootid. Ammianus Marcellinuse järgi 362. aastal pKr. e. Bosporalaste saatkond saabus Bütsantsi keisri Julianuse juurde palvega "... et vastutasuks iga-aastase austusavalduse maksmise eest lubataks neil rahulikult oma kodumaal elada." Tõenäoliselt põhjustas selle gootide suurenenud surve Bosporuse väinale. Võib-olla sai Bospora kuningriik Germanari osariigi osaks. Viimane aga ei püsinud kaua – 4. sajandi 70. aastatel hävitasid selle hunnid.
Algas rahvaste suure rände ajastu. Lõputute sõdade ja rände tulemusena jõudsid visigootid Hispaaniasse ja ostrogootid Itaaliasse, kus rajasid oma kuningriigid. Sama osa gootidest, kes Krimmi elama asusid, ei lahkunud oma kohtadest. Hunnide ilmumine Krimmi tõi kaasa poolsaare jalamil asuvate elanike sundrände. Nad lahkusid oma elamiskõlblikest kohtadest ja kolisid Krimmi mägede ja lõunaranniku vähem ligipääsetavatesse piirkondadesse. Just neid piirkondi kutsuti 6.–15. sajandil traditsiooniliselt Gotiaks.
Kirjandus:
1. Kizilov M.B., Masjakin V.V. Gootid: populaarteaduslik kirjandus // Khrapunov I.N., Herzen A.G. Kimmerlastest krõmtšakkideni: Krimmi rahvad iidsetest aegadest kuni 18. sajandi lõpuni. : esseekogu / Ajaloolis-arheoloogiline. filantroopne Millennium Heritage Foundation. - Toim. 2., muudetud ja täiendav - Simferopol: Share, 2004. - Lk 16-24: ill. - Bibliograafia artikli lõpus: 4 nime. . - ISBN 966-8584-38-4
Ilusad kohad Krimmis
(lisateavet vt Krimmi gooti keel). Gootide levikuala Krimmis pole samuti täiesti selge. Erinevatel aegadel elasid nad Kertši poolsaarel ja Krimmi lõunaosas, mida hiljem nimetati Gotiaks (keskaegne kristlik Theodoro vürstiriik).
Gootide ilmumine ja eluolu Krimmis
Gootid sattusid Krimmi hilisantiigi rände ajal, 3. sajandil pKr. Tõenäoliselt olid Krimmi gootid keele ja kultuuri poolest lähedasemad oma naabritele, Musta mere põhjaosas elanud ostrogootidele kui visigootidele. Krimmis võtsid gootid kiiresti kinni ja assimileerisid sinna jäänud sküüdid ning hõivasid kogu poolsaare peale Chersonesose. 3. sajandi lõpus võtsid gootid Bospora kuningriigi kontrolli alla ja integreerusid selle eliiti, säilitades sõjalise demokraatia traditsioonid. Gootide üksused palgati teenima Rooma impeeriumi ja osalesid erinevates sõjalistes kampaaniates. Gootide seas levis kiiresti kristlus (arianism). 4. sajandi keskpaigaks, pärast Bospora kuningriigi allakäiku, said gootid poolsaare peamiseks poliitiliseks jõuks.
Vaadake gooti punaseid piigasid, kes tuule käes kiirustavad Sinise mere (st Aasovi mere) äärde. Vene kullast helisedes laulavad nad Busovo aega, hinnavad kättemaksu Sharukanile.
Sellest hoolimata ei jõudnud asjad seekord täieliku orjastamiseni. Gootid mitte ainult ei jätkanud traditsiooniliste tegevustega tegelemist, vaid ka kauplesid, ületades sageli väärtusliku kaubaga Polovtsi steppe. Nii kohtame “Antonius Rooma elus” uudist tema saabumisest Novgorodi 12. sajandi esimesel poolel. teatud kreeka ja vene keelt rääkiv krimmigoot (Novgorodi kroonikad, 1879, 187-188), millest võib järeldada, et külaline külastas vene maid rohkem kui üks kord, st sidemed kahe sama usuga riigi vahel olid rohkem. või vähem konstantne.
XIII-XIV sajandil. Gootide ajaloos hakkasid järjest olulisemat rolli mängima genovalased, kes asutasid 1266. aastal Cafe's koloonia ja ostsid tatarlastelt suure kõrvalterritooriumi. Nad edenesid mööda lõunarannikut ja alates 1365. aastast said nad Krimmi selles osas konkurentsitult kaubanduse ja poliitilise mõjuvõimu poolest. Ja 1380. aastatel. nad leppisid Khan Mamaiga kokku Krimmi jagamises; gootid said territooriumi Balaklavast Alushtani, välja arvatud mitmed kindlused: Fora (Foros), Khikhineo (Kikineiz), Lupiko (Alupka), Musakori (Miskhor), Oreanda, Jalita, Sikita (Nikita), Gorzovium, Partenite, Lambadie (Biyuk-Lambat ja Kuchuk-Lambat), Lusta (Alushta), jäid genoalastele (Malitsky N.V., 1933, 6). Uut piirkonda hakati nimetama “Gotia kapteniks” (Captainatus Gotie). On selge, et itaallased said ainult kitsa riba kaldariba; Jaltast põhja pool asuvad mäed ja metsad, vana Gootia süda, jäid puutumatuks ja iseseisvaks. Seda juhtis endiselt vürst (ta võis olla kreeka päritolu), kes võlgnes austust tatarlastele ja vasalli Trebizondile. Tema võimu säilitamisest annab tunnistust 1427. aasta kiri Kalamitast pärit tahvlil: “Theodoro prints Aleksei püstitas kindluse ning Püha Konstantini ja Helena kiriku” (Malitsky N.V., 1933, 25–32). Seesama prints Aleksei pani hiljem aluse rannikumaade tagastamisele. Intelligentse ja energilise poliitikuna algatas ta Theodoro tiheda koostöö Krimmi khaaniga, kes samuti kartis nii genovalasi kui ka Istanbuli türklasi. Tema käe all taastati lagunenud Kalamite sadam oma endises tähenduses ja laiendati linna piire. Aasta enne oma surma (1434) naasis prints gootidele Sümbolite lahe (Balaklava) ja Chembalo kindluse, mille genoalased olid neilt 66 aastat varem ära võtnud. Võitlus ranniku pärast jätkus ka hiljem, millele aitas kaasa vürstimaja prestiiži kasv – printsi tütar abiellus David Komnenosega, kellest sai peagi Trebizondi keiser. Itaallased hakkasid oma isa troonile asunud Aleksei poega kutsuma "Senor Theodoro" (tema nimi pole meieni jõudnud, kuid tatarlased kutsusid noort valitsejat Olu-bey'ks ehk suurvürstiks). Venelased kutsusid teda ka printsiks. Abielu vürstimaja liikmega, kes on lähedalt seotud Konstantinoopoli palaioloogide ja Trebizondi Komnenodega, võib edaspidi pidada iga kristliku dünastia esindaja auks – ja Olubey tütrest Mangupi printsessist sai Stepheni naine. Suur ja Ivan III pidasid läbirääkimisi tema venna prints Isaikoga teise printsessi abiellumise üle Moskva vürstiga. Olles seeläbi oma poliitilisi positsioone tugevdanud, võisid Theodoro vürstid pärast Konstantinoopoli vallutamist türklaste poolt (1453). ) sattuda itaallastega tõsisesse konflikti. Genovalased töötasid välja plaani gootide täielikuks alistamiseks. Sakslased võitsid konflikti ja juba 1458. aastal tunnistati Kafa konsulaadi kontoris koostatud ametlikus dokumendis gooti vürst (Dominus theodori) üheks neljast "Musta mere suveräänist" (Braun F., 1890). , 34). See andis tunnistust ka selle olulise tõdemuse tunnistamisest, et võimsale sõjaväele toetudes said goodid, need sündinud meremehed, tagasi olulise osa lõunaranniku linnustest ja sadamatest.
See Gothia kunagise suuruse tõus oli aga viimane enne lõplikku langemist. 1475. aastal vallutasid Cafa türklased; Nad piirasid ka Mangupi. Paigaldanud peaväravaga külgnevatele kõrgustele kerged ja piiramissuurtükid, allutasid nad mässuliste gootide pealinna laastava tule – esimest korda ajaloos. Sellegipoolest pidas ta vastu umbes kolm kuud ja loobus alles siis, kui toit otsa sai. Linnarahvale armu anda lubanud türklased korraldasid metsiku veresauna – sellest annavad tunnistust hukatud Mangupi elanike ühishauad. Sellegipoolest jäi vürstipere ellu; Säilitati ka vana vürstide tiitel. Nende nimesid kohtame sultani vasallide ja Istanbuli Moskva suursaadikute seas: vürst Kemalbi, tema poeg Manuel, ilmselt kristlane (Karamzin N.M., I kd, lk VII, märkus 105), kuid veedab viimased aastad. oma elu Moskvas vürst Skinder (Aleksander) Mangupski (samas, lk VII, 115, märkus 233, 235, 236). Kuid see oli juba viimane prints, mida meile teadaolevates allikates mainiti, kuigi nende liin jätkus Golovinide ja Khovrinite bojaariperekondades - Mangupi vürsti Stefan Khovra poeg (suri 1400), toparh Aleksei vend (suri). aastal 1428), sai selle perekonna liikmeks (Sametraamat, 1797, 270). Vürstiriik ise langes pöördumatult; Mangupi, Chembalo, Kalamita linnad ja kõik nende maad arvati sultani Mangup Kadylykisse; Samal ajal nimetati Kalamita ümber Inkermaniks, Chembalo - Balaklava ja pealinn - Mangup-Kale. Viimane säilitas oma tähenduse vaid kindlusena; kaubandus ja käsitöö langesid siin kiiresti allakäigule. Selle põhjuseks oli tema uus perifeerne asend - kaugel Türgi kaubateedest. Linn põles kaks korda – 1493. ja 1592. aastal. ... Kuid pealinnas ja teistes linnades ei esindanud gooti elanikkond sugugi kogu rahvast ega isegi suuremat osa sellest. Suurem osa gooti talupoegadest, erinevalt linlastest, ei allunud 15. sajandile. ei helleniseerumist ega türkiseerumist, ta elas edasi kaugetes mägikülades, säilitades minimaalsed sidemed välismaailmaga, säilitades oma iidse kultuuri, keele. Krimmi gootide assimilatsiooniprotsess kestis mitu sajandit. Viimased epigraafilised tõendid Krimmi gootide kohta pärinevad 9. sajandist, selleks ajaks oli sõnast "goot" saanud isikunimi (mis viitab ilmselt päritolule). Nimetus "Gothia" seoses edela-Krimmiga kestis kogu keskaja. Eelkõige nimetasid genovalased XIII-XIV aastatel oma valdusi Krimmi lõunaranniku lääneosas Maritime Gothiaks (Gothia Maritima) ja Gotiat kutsuti sageli ka vürstiriigiks, ajalookirjanduses paremini tuntud kui Theodoro. 1253. aastal Konstantinoopolist tatarlaste juurde reisinud alaealise William de Rubruk sõnul nägi ta Krimmi lõunarannikul losse, milles "oli palju gootide keelt, kelle keel oli saksa keel. teutonicum)».
Krimmis asunud Konstantinoopoli patriarhaadi õigeusu piiskopkond kandis kafingooti nime kuni 1798. aastani, mil pärast kreeklaste väljatõstmist Krimmist Põhja-Aasovi piirkonda (Mariupoli piirkond) piiskopkond likvideeriti.
Krimmi gootid kui krüptoetnoloogia objekt
- kirjutas Busbeck. Vestlusuuringu põhjal koostas Busbeck krimmi-gooti keele lühisõnastiku (umbes 80 sõna). Samal ajal Busbeck Krimmi poolsaarel otse ei käinud ning vestlus toimus Istanbulis. Vestluspartnerid rääkisid Busbekile, et Krimmi khaanid värbavad oma armeesse gootide hulgast 800-liikmelise jalaväesalga.1606. aastal kirjutas hugenottide entsüklopedist Joseph Just Scaliger, et Krimmi gootid lugesid Vana ja Uut Testamenti "Wulfila tähestiku tähtede järgi".
Ei enne ega pärast Busbecki ei avastatud Krimmist suuri gootikeelseid kirjalikke monumente. Krimmi kreekakeelne epigraafia sisaldab mõningaid germaani etümoloogia reliktseid nimesid.
Viimane mainimine gootide järeltulijate kohta pärineb 18. sajandi lõpust. Kui aastatel 1780-1790 Krimmis ja Mangupis käinud katoliku peapiiskop Stanislav Boguš-Sestrentevitš, olles seal kohanud mitmeid perekondi, kelle keel, kombed ja välimus erines ümberkaudsetest hõimudest, jõudis järeldusele, et tegu on gootidega.
Vaata ka
- Suvuk-Suv (Suuk-Su) on muistne, oletatavasti gooti matmispaik.
- Theodoro on keskaegne vürstiriik õigeusu helleniseeritud elanikkonnaga, mida Euroopa allikates seostatakse Krimmi gootidega.
Kirjutage ülevaade artiklist "Krimmi gootid"
Märkmed
Allikad
- . Maailma teadmiste raamat.
Kirjandus
- Vassiljev A.A. Gootid Krimmis. GAIMK uudised. 1921. aastal.
- Pioro I.S. Krimmi Gootia. Esseed Krimmi elanikkonna etnilisest ajaloost hilis-Rooma perioodil ja varakeskajal. - Kiiev: Lybid, 1990. - 200 lk.
- Aibabin A. I. Varajase Bütsantsi Krimmi etniline ajalugu /A. I. Aibabin. - Simferopol: Dar, 1999. - 475 lk.
- Zamoryakhin A.// Issedon: muinasajaloo ja -kultuuri almanahh. - Jekaterinburg: Uurali kirjastus. olek Ülikool, 2003. - T. 2. - Lk 171-183.
- Wolfram Herwig Gootid. Algusest kuni 6. sajandi keskpaigani (ajaloolise etnograafia kogemus). - Peterburi: Yuventa, 2003. - 654 lk.
- Fadeeva T.M., Šapošnikov A.K. Theodoro vürstiriik ja selle vürstid. - Simferopol: Business-Inform, 2005. - 280 lk.
- Kimmerlastest krimmlasteni: laup. Ed. I. N. Khrapunov, A. G. Herzen. - Simferopol: Share, 2006. - 288 lk.
- Shchukin M. B. Gooti viis. Gootid, Rooma ja Tšernjahhovi kultuur. - Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2006. - 576 lk.
- Ganina N. A. Krimmi gooti keel. - Peterburi: "Aletheia", 2011. - 288 lk.
- Scardigli P. Gootid: keel ja kultuur. - Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2012. - 388 lk.
- Rikas. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege. - Halle. 1896.
- Heather, Peter J. Gootid. - Blackwell. 1998. lk. 52-55.
- Heather, Peter J. Gootid neljandal sajandil. - Liverpool University Press, 1991.
- Kulikowski, M. Rooma gooti sõjad: Kolmandast sajandist Alaricini – Cambridge Univ. Press. 2006. Lk 111.
- Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) Gootide ajalugu. - Univ. California Pressist. 1988. lk. 261.
Krimmi goote iseloomustav katkend
Rõõm, mu lootus!Ära mine, mu kallis,
ära jäta mind!
Tõuse püsti, siruta välja oma väikesed käed,
Ava oma silmad,
Sa oled mu kallis poiss,
Minu kuulsusrikas poeg.
Tõuse püsti, vaata, kuula
Kuidas linnud meile laulavad,
Nagu lilled koidikul
Nad joovad mai kastet.
Tõuse üles ja vaata, mu kallis,
Surm ootab sind!
Kas sa näed? - Ja haudadel
Päikeseline mai elab edasi!
Leegid lilledega
Isegi haudade maa...
Miks siis nii vähe on
Kas sa, mu poeg, oled elanud?
Mu särasilmne poiss,
Rõõm, mu lootus!
Ära mine, mu kallis,
Ära jäta mind...
Ta pani talle nimeks Aleksandr, valides selle nime ise, kuna tema ema oli haiglas ja tal polnud kelleltki küsida. Ja kui vanaema pakkus, et aitab last matta, keeldus isa kategooriliselt. Ta tegi kõike ise, algusest lõpuni, kuigi ma isegi ei kujuta ette, kui palju leina ta pidi taluma, mattes oma vastsündinud poega ja samal ajal teades, et tema armastatud naine on haiglas suremas... Aga isa Kas kõik on talutud ilma ühegi etteheiteta kellelegi, ainus asi, mille eest ta palvetas, oli see, et tema armastatud Annuška tuleks tagasi tema juurde, kuni see kohutav löök ta täielikult maha lõi ja kuni öö langes tema kurnatud ajule ...
Ja nii mu ema naasis ja ta oli täiesti jõuetu teda milleski aidata ega teadnud üldse, kuidas teda sellest kohutavast, "surnud" seisundist välja tuua ...
Väikese Aleksandri surm šokeeris sügavalt kogu Seryogini perekonda. Tundus, et päikesevalgus ei naase kunagi sellesse kurbasse majja ja naer ei kosta enam... Ema oli ikka veel "surnud". Ja kuigi tema noor keha, järgides loodusseadusi, hakkas aina tugevamaks ja tugevamaks muutuma, oli tema haavatud hing, hoolimata kõigist isa pingutustest, endiselt kaugel, nagu lind, kes oli ära lennanud ja sukeldunud sügavale valude ookean, ei kiirustanud sealt tagasi tulema...
Kuid peagi, umbes poole aasta pärast, saabus neile hea uudis - ema oli jälle rase... Isa oli alguses hirmul, kuid nähes, et ema hakkas järsku väga kiiresti ellu ärkama, otsustas ta riskida ja nüüd kõik on suure kannatamatusega ootamas teist last... Seekord olid nad väga ettevaatlikud ja püüdsid igal võimalikul viisil mu ema kaitsta soovimatute õnnetuste eest. Kuid kahjuks armus häda ilmselt millegipärast sellesse külalislahkesse uksesse... Ja see koputas uuesti...
Ehmatusest, teades kurba lugu minu ema esimesest rasedusest ja kartuses, et midagi läheb jälle "nii", otsustasid arstid teha "keisrilõike" juba enne kontraktsioonide algust (!). Ja ilmselt tegid nad seda liiga vara... Nii või teisiti sündis tüdruk, kes sai nimeks Marianna. Kuid kahjuks õnnestus tal elada ka väga lühikest aega - kolm päeva hiljem katkes see habras, kergelt õitsev elu, kellelegi teadmata põhjustel...
Jäi õõvastav mulje, et keegi tõesti ei taha, et tema ema üldse sünnitaks... Ja kuigi oma olemuselt ja geneetikalt oli tegemist lapsekandmiseks absoluutselt sobiva tugeva naisega, kartis ta juba mõeldagi sellise julma kordamisele. kunagi prooviks üldse...
Aga inimene on üllatavalt tugev olend ja suudab taluda palju rohkem, kui ta ise eales ette kujutada oskaks... Noh, valu, ka kõige kohutavam, (kui see kohe südant ei murra) on kord ilmselt nüri, allasurutud, igavesti. elades meist igaühes, lootus. Seetõttu sündis täpselt aasta hiljem väga lihtsalt ja ilma igasuguste tüsistusteta ühel detsembrikuu varahommikul Seryoginite perre teine tütar ja see õnnelik tütar osutuski mina... Aga... see sünnitus oleks ilmselt on lõppenud teisiti õnnelikult, kui kõik jätkuks meie “kaastundlike” arstide eelnevalt koostatud plaani järgi... Ühel külmal detsembrihommikul viidi ema haiglasse, veel enne kokkutõmbeid, korras, jälle, "et olla kindel", et "midagi hullu" ei juhtu (!!!)... "Halbadest eelaimustest" metsikult närvis isa tormas mööda pikka haiglakoridori edasi-tagasi, suutmata rahuneda, sest teadis, et nende ühisel kokkuleppel tegi ema viimast korda sellist katset ja kui ka seekord lapsega midagi juhtub, siis see tähendab, et nad ei saa kunagi oma lapsi näha... Otsus oli raske, aga isa eelistas näha, kui mitte lapsed, siis vähemalt tema armastatud “väike staar” elusalt ja mitte matta korraga tervet perekonda, saamata isegi päriselt aru, mida tema perekond tegelikult tähendab...
Isa suureks kahetsusväärseks tuli dr Ingelevicius, kes oli seal veel peakirurg, taas mu ema kontrollima ja tema “kõrget” tähelepanu oli väga-väga raske vältida... Pärast ema “hoolsat” uurimist , Ingelevicius ütles, et tuleb homme kell 6 hommikul, teeb emmele järjekordse “keisrilõike”, mille peale vaene isa oleks peaaegu infarkti saanud...
Aga kella viie paiku hommikul tuli mu ema juurde väga meeldiv noor ämmaemand ja ütles ema suureks üllatuseks rõõmsalt:
- Noh, valmistume, nüüd sünnitame!
Kui ehmunud ema küsis – aga arst? Naine vastas talle rahulikult silma vaadates hellitavalt, et tema arvates on tema emal viimane aeg elusad (!) lapsed ilmale tuua... Ja hakkas õrnalt ja ettevaatlikult ema kõhtu masseerima, nagu oleks. valmistades teda vähehaaval ette “peatseks ja õnnelikuks” sünnituseks... Ja nii sünnitas mu ema selle imelise tundmatu ämmaemanda kerge käega hommikul kella kuue paiku kergelt ja kiiresti oma esimese elu. laps, kelleks osutus õnneks mina.
- Noh, vaata seda nukku, ema! – hüüdis ämmaemand rõõmsalt, tuues emale juba pestud ja puhta, väikese karjuva kimbu. Ja mu ema, nähes oma väikest tütart esimest korda elusana ja tervena... minestas rõõmust...
Kui täpselt kell kuus hommikul dr Ingelevichius tuppa astus, ilmus tema silme ette imeline pilt - voodil lamas väga õnnelik paar - olime minu ema ja mina, tema elav vastsündinud tütar... Aga selle asemel, et sellise ootamatu õnneliku üle rõõmustada. Lõpuks läks arst millegipärast tõeliseks marru ja hüppas sõnagi lausumata toast välja...
Me ei saanud kunagi teada, mis tegelikult juhtus minu vaese ja kannatava ema kõigi "traagiliselt ebatavaliste" sündidega. Üks oli aga selge – keegi tõesti ei tahtnud, et vähemalt ühe ema laps sünniks siia maailma elusalt. Kuid ilmselt see, kes mind kogu mu elu nii hoolikalt ja usaldusväärselt kaitses, otsustas seekord ära hoida Seryoginite lapse surma, teades, et ta jääb tõenäoliselt viimaseks selles peres...
Nii algas kunagi “takistustega” minu hämmastav ja ebatavaline elu, mille ilmumist juba enne sündi oli saatus, niigi üsna keeruline ja ettearvamatu, mulle varuks...
Või oli see keegi, kes teadis juba siis, et kellelgi on mu elu millekski vaja, ja keegi püüdis väga, et ma ikka siia maa peale sünniksin, hoolimata kõigist “raskustest”, mis tekkisid takistused”...
Aja möödudes. Minu kümnes talv on juba täielikult õue valitsenud, kattes kõik ümberringi lumivalge koheva kattega, justkui tahtes näidata, et tema on siin hetkel täieõiguslik armuke.
Üha rohkem inimesi läks poodidesse uusaastakingitusi ette varuma ja isegi õhk lõhnas juba pühade järgi.
Lähenemas olid kaks mu lemmikpäeva - sünnipäev ja aastavahetus, mille vahel oli vaid kahenädalane vahe, mis võimaldas mul nende “tähistust” täiel rinnal nautida ilma pikema pausita...
Hõljusin terve päeva vanaema ümber ja püüdsin teada saada, mida ma sel aastal oma “eriliseks” päevaks saan?.. Aga millegipärast ei andnud vanaema alla, kuigi varem polnud mul kunagi väga raske olnud. "sulatage" tema vaikus juba enne minu sünnipäeva ja uurige, millist "rõõmu" ma ootan. Kuid sel aastal vanaema millegipärast kõikidele mu “lootusetutele” katsetele ainult naeratas salapäraselt ja vastas, et see oli “üllatus” ja et ta on täiesti kindel, et see mulle väga meeldib. Nii et hoolimata sellest, kui kõvasti ma proovisin, püsis ta kindlalt ega andnud järele ühelegi provokatsioonile. Polnud kuhugi minna - pidime ootama...
Seetõttu, et end vähemalt millegagi hõivata ja kingitustele mitte mõelda, hakkasin koostama “pühademenüüd”, mille vanaema lubas mul tänavu oma äranägemise järgi valida. Kuid pean ausalt ütlema, et see polnud just kõige lihtsam ülesanne, kuna vanaema oskas tõelisi kulinaarseid imesid luua ja sellisest “küllusest” valimine polnudki nii lihtne ja veelgi enam, vanaema tabamine midagi võimatut tegemast oli Üldiselt asi on peaaegu lootusetu. Ma arvan, et ka kõige nõudlikumad gurmaanid leiaksid tema juurest midagi nauditavat, esimest korda lubati nii palju külalisi kutsuda. Vanaema võttis seda kõike väga tõsiselt ja me istusime temaga umbes tund aega ja arutasime, mis erilist asja ta minu jaoks "loitsu" võiks. Nüüd mõistan muidugi, et ta tahtis mulle lihtsalt meeldida ja näidata, et see, mis on minu jaoks oluline, on talle sama oluline. See oli alati väga meeldiv ja aitas mul tunda end vajalikuna ja mingil määral isegi “olulisena”, justkui oleksin täiskasvanud, küps inimene, kes tähendas talle palju. Ma arvan, et meie kõigi (laste) jaoks on väga oluline, et keegi meisse tõeliselt usuks, sest me kõik peame säilitama oma enesekindluse sellel hapral ja väga "kõikuval" lapsepõlve küpsemise ajal, mis juba peaaegu alati paljastab vägivaldne alaväärsuskompleks ja äärmuslik risk kõiges, milles püüame tõestada oma inimlikku väärtust. Vanaema mõistis seda suurepäraselt ja tema sõbralik suhtumine aitas mul alati kartmatult “hullu” eneseotsinguid jätkata kõigis ette sattunud eluoludes.
Olles lõpuks koos vanaemaga oma “sünnipäevalaua” valmistamise lõpetanud, läksin otsima oma isa, kellel oli vaba päev ja kes (ma olin selles peaaegu kindel) oli kuskil “tema nurgas” ja tegi oma lemmiktegevust. .
Nagu ma mõnusalt diivanil istudes arvasin, luges isa rahulikult mõnda väga vana raamatut, ühte neist, mida ma veel võtta ei tohtinud ja mille lugemiseks, nagu aru sain, polnud ma veel suureks saanud. Hall kass Grishka, issi süles sooja palli sisse keerdunud, kissitas teda valdavatest tunnetest rahulolevalt silmi, nurrudes inspiratsioonist kogu “kassiorkestrile”... Istusin issi kõrvale äärele. diivanist, nagu ma väga sageli tegin, ja hakkasin vaikselt jälgima tema näoilmet... Ta oli kusagil kaugel, oma mõtete ja unistuste maailmas, järgides lõime, mille autor ilmselt väga entusiastlikult punus, ja kell. samal ajal korraldas ta ilmselt juba saadud infot oma "loogilise mõtlemise" riiulite järgi, et saaksite selle siis oma arusaamadest ja tajudest läbi lasta ning valmistoote oma tohutusse "vaimuarhiivi" saata. .
- Noh, mis meil seal on? – küsis isa vaikselt mulle pähe patsutades.
– Ja meie õpetaja ütles täna, et hinge pole üldse olemas ja kogu jutt sellest on vaid preestrite väljamõeldis, et “õõnestada nõukogude inimese õnnelikku psüühikat”... Miks nad meile valetavad, isa ? – pahvatasin ühe hingetõmbega.
"Sest kogu see maailm, milles me siin elame, on üles ehitatud just valedele..." vastas isa väga rahulikult. – Isegi sõna – HING – läheb tasapisi käibest välja. Õigemini, nad “jäevad” ta maha... Näe, vanasti öeldi: hinge ajav, südamest südamesse, südantlõhestav, südantlõhestav, hinge avav, hinge avav jne. Ja nüüd vahetatakse välja - valus, sõbralik, polsterdatud jope, vastutulelik, vaja... Varsti pole vene keelest hinge jäänud... Ja keel ise on muutunud teistsuguseks - ihne, näotu, surnud... Ma tean, sa ei pannud tähele, Svetlenkaja,” naeratas isa hellitavalt. – Aga see on ainult sellepärast, et sa juba sündisid temaga nii nagu ta täna on... Ja enne oli ta ebaharilikult särav, ilus, rikas!.. Tõeliselt siiras... Nüüd ei taha ma mõnikord isegi kirjutada, – isa vaikis mõneks sekundiks, mõeldes millelegi omale ja lisas siis nördinult. – Kuidas ma saan väljendada oma "mina", kui nad saadavad mulle nimekirja (!), milliseid sõnu võib kasutada ja mis on "kodanliku süsteemi jäänuk"... Metsikus...
"Kas siis on parem ise õppida kui koolis käia?" – küsisin hämmeldunult.
- Ei, mu väikemees, ma pean kooli minema. – Ja andmata mulle võimalust vastuväiteid esitada, jätkas ta. - Koolis antakse teile aluspõhja "terad" - matemaatika, füüsika, keemia, bioloogia jne, mida mul lihtsalt poleks aega teile kodus õpetada. Ja ilma nende "seemneteta" ei saa te kahjuks oma "vaimset saaki" kasvatada... - muigas isa. - Ainult esmalt tuleb need "terad" kestadest ja mädanenud seemnetest kindlasti põhjalikult “sõeluda”... Ja see, millise “saagi” hiljem saad, sõltub ainult sinust endast... Elu on keeruline asi , näed.. Ja vahel polegi nii lihtne pinnal püsida... ilma põhja vajumata. Aga pole kuhugi minna, eks? - Isa patsutas mulle jälle pähe, ta oli millegipärast kurb... - Nii et mõtle, kas olla üks nendest, kellele öeldakse, kuidas elama peab või olla üks neist, kes mõtleb ise ja otsib oma teed .. Tõsi, nad löövad sulle selle eest väga põhjalikult pähe, aga teisalt kannad sa seda alati uhkelt tõstetud. Nii et mõelge hoolikalt, enne kui otsustate, mis teile kõige rohkem meeldib...
– Miks, kui ma koolis ütlen, mida ma arvan, nimetab õpetaja mind upsart’iks? See on nii solvav!.. Ma ei püüa kunagi olla esimene, kes vastab, vastupidi, ma eelistan, kui nad mind ei puuduta... Aga kui nad küsivad, siis ma pean vastama, eks? Ja millegipärast ei meeldi neile väga sageli mu vastused... Mida ma peaksin tegema, isa?
- Noh, see on jälle sama küsimus - kas sa tahad olla sina ise või tahad öelda, mida sinult nõutakse, ja elada rahus? Jällegi peate valima... Ja neile ei meeldi teie vastused, sest need ei lange alati kokku nende vastustega, mille nad on juba koostanud ja mis on alati kõigile ühesugused.
- Kuidas on nii, et nad on samad? Ma ei saa mõelda nii, nagu nemad tahavad, eks?.. Inimesed ei saa samamoodi mõelda?!
- Sa eksid, mu Valgus... See on täpselt see, mida nad tahavad - et me kõik mõtleksime ja käituksime ühtemoodi... See on kogu moraal...
"Aga see on vale, isa!..." Olin nördinud.
– Vaadake oma koolisõpru lähemalt – kui tihti nad ütlevad asju, mida pole kirjas? – Mul oli piinlik... tal oli jälle, nagu alati, õigus. "Seda seetõttu, et nende vanemad õpetavad neid olema lihtsalt head ja kuulekad õpilased ning saama häid hindeid." Aga nad ei õpeta neid mõtlema... Võib-olla sellepärast, et nad ise eriti ei mõelnud... Või võib-olla ka sellepärast, et hirm on neis juba liiga sügavalt juurdunud... Nii et liigutage oma ajud, mu Svetlenka, leidke ise, teie jaoks on olulisemad teie hinded või teie enda mõtlemine.
Krimmi gootid kadusid jäljetult 17. sajandil – pärast poolsaare vallutamist Osmanite türklaste poolt. Kuhu kadus kogu rahvas? Milline oli tema keel? Krimmi gootid jätsid ajaloolastele palju tööd.
Gootid ja "gootika"
Mõned teadlased usuvad, et suure rände kutsusid esile gootid, kes tõrjusid vandaalid ja vaibad oma maalt välja. Gootid rääkisid germaani keelt - gooti keelt ja 4. sajandil lõi legendaarne piiskop Wulfila neile gooti tähestiku ja tõlkis peagi Piibli, kuna just gootidest said esimesed germaani hõimud, kes pöördusid ristiusku.
Gootid said kuulsaks Rooma leegionide purustamise, Rooma vallutamise ja paljude maade vallutamisega, mille eest antiikklassikuid kummardav renessanss neile kätte maksis, muutes sõna "gooti" barbarite sünonüümiks ja häbimärgistades hilisemaid saavutusi. kõik germaani rahvad
Krimm. Alusta
Liikunud Visla alamjooksule, alustasid gootid ahelreaktsiooni. Barbarite hõimude survel langes Rooma impeerium kiiresti ning gootid levitasid oma mõju Ida-Euroopast Volga piirkonda ja Krimmi.
Krimmis allutavad osa gootidest alaanid, üks Sarmaatsia iraani keelt kõnelevatest nomaadihõimudest, misjärel nad koos nendega poolsaarele rüüse teevad. Tolleaegsetes ajalooallikates on isegi mälestus kahe rahva sellisest tihedast ühendusest - etnonüüm Goto-Alans.
Gootid asusid elama Krimmi lõunaossa ja Kertši poolsaarele. Seejärel vapustas Euroopat Aasiast pärit nomaadide hunnide ehk Xiongnu edasitung.
Gootid asusid sel ajal Bütsantsi valduste, eriti suurima linna Chersonesose ja hunnide vahel.
Gotia kindluseks sai pärast kasaaride vallutamist Dorose kindlus, mida kutsutakse tänapäevani Mangup-kale - tohutuks koobaslinnaks, mis on siiani Krimmi turistide meka. Isoleeritud mägiplatoo varustati joogiveega mägiallikatest ja oli seetõttu ainulaadne, pooleldi tehislik ja pooleldi looduslik kindlustus.
Krimmi gootidel oli usaldusväärne liit Bütsantsi impeeriumiga, kust Bütsantsi intellektuaalne eliit tormas poolsaarele, põgenedes tagakiusamise eest ikonoklastide - haritud munkade ja kunagi isegi pagendatud keiser Justinianus II eest ning välismaalased nimetasid oma riiki "maaks". neljakümnest lossist."
Alates 12. sajandist hakkasid goodid tatarlastele ja polovtslastele austust avaldama: isegi “Igori sõjaretke jutus” kirjeldatakse Krimmi goote kui rahvast, keda koormab võõras ikke. Vaatamata rasketele aegadele jätkati kaubandusega tegelemist ning meieni on jõudnud isegi viited nende kaubanduskontaktidele Novgorodiga (12. sajand). Ülemaailmne jõudude ümberpaigutamine mõjutab häid naabreid Krimmi gootidest bütsantslasi, kellega hakkab võistlema Trebizondi impeerium.
Vahepeal ostavad Genova kolonistid Kafa (tänapäeva Feodosia) maad ning seejärel rajavad nad Khan Mamaiga sõlmitud lepingu abil sinna väikese Theodoro vürstiriigi, mida nimetatakse ka "Gotia vürstiriigiks", tõrjudes välja gootid. end mägedele lähemale. Sellest hetkest alates ulatus Krimmi gootide territoorium Balaklavast Aluštani - iidsed Yamboli ja Aliston ning olulisemad kindlused läksid genovalaste kätte.
Nii jagati Gotia kaheks osaks, kuid kangekaelsed gootid ei andnud selles võitluses alla ning jätkasid kindluste – isarite – ehitamist ja oma maade tagastamist. Krimmi goodid näitasid end ka edukate poliitikutena, abielludes printsi tütred Trebizondi keisriga.
Pärast mõnda võitu saab Gothia aga purustava lüüasaamise: türklased vallutavad 1475. aastal Kafa (linnus on praegu säilinud) ja piiravad seejärel Mangupi, mis viib Krimmi gootide riigi hävimiseni. Piirkond laguneb, sattudes Türgi maade äärealadele ja gooti vürstiperekond on säilinud Moskvas elanud Golovinide bojaaride perekonnas. Gooti talupojad elasid samal ajal mägedes isoleeritult ja assimileerusid alles sajandeid hiljem.
Krimmi gootide saladus
Vaatamata sellele, et pärast 9. sajandit muutus sõna “goot” isikunimeks ja arheoloogidel ei õnnestunud leida uuemaid otseselt gooti allikaid, tunti Krimmi gootid naaberriikide ajaloodokumentide kaudu.
Kuid gootide saatus ei lõppenud nende riigi langemisega 15. sajandil. Austria keisri Ferdinandi saadik parun Ogier Ghislain de Busbeck 16. sajandi lõpul mainib oma kirjas, et kord diplomaatilisel missioonil Osmanite impeeriumis kohtas ta Istanbulis meest, kes väitis, et on krimmlane. gooti. Ta unustas oma emakeele, kuid tema kaaslane, kreeklane, rääkis väidetavalt krimmi-gooti keelt ja pärast lühikest vestlust koostas Busbeck väikese krimmi-gooti sõnaraamatu, mis on selle keele ainus kirjalik monument, mis sarnaneb gooti keelega. Wulfila ajast.
18.-19. sajandil avastasid etnograafid krimmitatarlaste seas ebatüüpilise välimusega inimesi, kes sarnanesid antropoloogilistelt omadustelt ähmaselt Krimmi gootidega, mille tulemusena sündis teooria, et gootid jätkasid Krimmi territooriumil eksisteerimist. Natsiteadlased hoiavad sellest teooriast kinni, plaanides Krimm liita Reichiga ja luua sinna “Gotenlandi”, see tähendab gootide maa.
Seega andis “gooti küsimus” sakslastele põhjuse nõuda oma ajaloolisi õigusi oma esivanemate territooriumile, esivanemate maale. 1942. aastal käivitati poolsaarele ekspeditsioon, mille käigus uuriti Bahtšisaraid ja Mangupi. Hitler andis käsu asustada Krimmi territoorium tulevikus Lõuna-Ameerikast ja Palestiinast pärit saksa emigrantidega ehk lõunatiroollastega.
Füüreri plaani järgi pidi seda plaani toetama Saksa emigrantidest üle ujutatud Krimmi elanikkond. Suurejooneline skeem kukkus aga läbi: järgnes Krimmisakslaste küüditamine ja Teine maailmasõda, mis hävitas natsionaalsotsialistliku Saksamaa. Simferoopolist ei saanud kunagi "Gotenburg" - gooti linn, Sevastopol - "Gotenshafen", gooti sadam ja Krimm ise - "Gotenland"
Krimmi gootid peetakse üheks kõige salapärasemaks rahvaks ajaloos. Olles elanud peaaegu aastatuhande Krimmis, kadusid nad jäljetult 17. sajandil – pärast poolsaare vallutamist Osmanite türklaste poolt. Krimmi gootid jätsid ajaloolastele ainult saladusi ja legende.
Hõimud on valmis
Mõned teadlased usuvad, et suure rände kutsusid esile gootid, kes tõrjusid vandaalid ja vaibad oma maalt välja. Gootid rääkisid germaani keelt - gooti keelt ja 4. sajandil lõi legendaarne piiskop Wulfila neile gooti tähestiku ja tõlkis peagi Piibli, kuna just gootidest said esimesed germaani hõimud, kes pöördusid ristiusku.
Gootid said kuulsaks Rooma leegionide purustamise, Rooma vallutamise ja paljude maade vallutamisega, mille eest antiikklassikuid austav renessanss neile hiljem kätte maksis, muutes sõna "gooti" barbari sünonüümiks ja häbimärgistades hilisemaid saavutusi. kõigist germaani rahvastest.
Kolimine Krimmi
Liikunud Visla alamjooksule, alustasid gootid ahelreaktsiooni. Barbarite hõimude survel langes Rooma impeerium kiiresti ning gootid levitasid oma mõju Ida-Euroopast Volga piirkonda ja Krimmi.
Krimmis allutavad osa gootidest alaanid, üks Sarmaatsia iraani keelt kõnelevatest nomaadihõimudest, misjärel nad koos nendega poolsaarele rüüse teevad. Tolleaegsetes ajalooallikates on isegi mälestus kahe rahva sellisest tihedast ühendusest - etnonüüm Goto-Alans.
Gootid asusid elama Krimmi lõunaossa ja Kertši poolsaarele. Seejärel vapustas Euroopat Aasiast pärit nomaadide hunnide ehk Xiongnu edasitung. Gootid asusid sel ajal Bütsantsi valduste, eriti suurima linna Chersonesose ja hunnide vahel.
Gotia kindluseks sai pärast kasaaride vallutamist Dorose kindlus, mida kutsutakse tänapäevani Mangup-kale - tohutuks koobaslinnaks, mis on siiani Krimmi turistide meka. Isoleeritud mägiplatoo varustati joogiveega mägiallikatest ja oli seetõttu ainulaadne, pooleldi tehislik ja pooleldi looduslik kindlustus.
Krimmi gootidel oli usaldusväärne liit Bütsantsi impeeriumiga, kust Bütsantsi intellektuaalne eliit tormas poolsaarele, põgenedes tagakiusamise eest ikonoklastide - haritud munkade ja kunagi isegi pagendatud keiser Justinianus II eest ning välismaalased nimetasid oma riiki "maaks". neljakümnest lossist."
Alates 12. sajandist hakkasid goodid tatarlastele ja polovtslastele austust avaldama: isegi “Igori sõjaretke jutus” kirjeldatakse Krimmi goote kui rahvast, keda koormab võõras ikke. Vaatamata rasketele aegadele jätkati kaubandusega tegelemist ning meieni on jõudnud isegi viited nende kaubanduskontaktidele Novgorodiga (12. sajand). Ülemaailmne jõudude ümberpaigutamine mõjutab häid naabreid Krimmi gootidest bütsantslasi, kellega hakkab võistlema Trebizondi impeerium.
Vahepeal ostavad Genova kolonistid Kafa (tänapäeva Feodosia) maad ning seejärel rajavad nad Khan Mamaiga sõlmitud lepingu abil sinna väikese Theodoro vürstiriigi, mida nimetatakse ka "Gotia vürstiriigiks", tõrjudes välja gootid. end mägedele lähemale. Sellest hetkest alates ulatus Krimmi gootide territoorium Balaklavast Aluštani - iidsed Yamboli ja Aliston ning olulisemad kindlused läksid genovalaste kätte.
Nii jagati Gotia kaheks osaks, kuid kangekaelsed gootid ei andnud selles võitluses alla ning jätkasid kindluste – isarite – ehitamist ja oma maade tagastamist. Krimmi goodid näitasid end ka edukate poliitikutena, abielludes printsi tütred Trebizondi keisriga.
Pärast mõnda võitu saab Gothia aga purustava lüüasaamise: türklased vallutavad 1475. aastal Kafa (linnus on praegu säilinud) ja piiravad seejärel Mangupi, mis viib Krimmi gootide riigi hävimiseni. Piirkond laguneb, sattudes Türgi maade äärealadele ja gooti vürstiperekond on säilinud Moskvas elanud Golovinide bojaaride perekonnas. Gooti talupojad elasid samal ajal mägedes isoleeritult ja assimileerusid alles sajandeid hiljem.
Krimmi gootide mõistatus
Vaatamata sellele, et pärast 9. sajandit muutus sõna “goot” isikunimeks ja arheoloogidel ei õnnestunud leida uuemaid otseselt gooti allikaid, tunti Krimmi gootid naaberriikide ajaloodokumentide kaudu.
Kuid gootide saatus ei lõppenud nende riigi langemisega 15. sajandil. Austria keisri Ferdinandi saadik parun Ogier Ghislain de Busbeck 16. sajandi lõpul mainib oma kirjas, et kord diplomaatilisel missioonil Osmanite impeeriumis kohtas ta Istanbulis meest, kes väitis, et on krimmlane. gooti. Ta unustas oma emakeele, kuid tema kaaslane, kreeklane, rääkis väidetavalt krimmi-gooti keelt ja pärast lühikest vestlust koostas Busbeck väikese krimmi-gooti sõnaraamatu, mis on selle keele ainus kirjalik monument, mis sarnaneb gooti keelega. Wulfila ajast.
18.-19. sajandil avastasid etnograafid krimmitatarlaste seas ebatüüpilise välimusega inimesi, kes sarnanesid antropoloogilistelt omadustelt ähmaselt Krimmi gootidega, mille tulemusena sündis teooria, et gootid jätkasid Krimmi territooriumil eksisteerimist. Natsiteadlased hoiavad sellest teooriast kinni, plaanides Krimm liita Reichiga ja luua sinna “Gotenlandi”, see tähendab gootide maa.
Seega andis “gooti küsimus” sakslastele põhjuse nõuda oma ajaloolisi õigusi oma esivanemate territooriumile, esivanemate maale. 1942. aastal käivitati poolsaarele ekspeditsioon, mille käigus uuriti Bahtšisaraid ja Mangupi. Hitler andis käsu asustada Krimmi territoorium tulevikus Lõuna-Ameerikast ja Palestiinast pärit saksa emigrantidega ehk lõunatiroollastega.
Füüreri plaani järgi pidi seda plaani toetama Saksa emigrantidest üle ujutatud Krimmi elanikkond. Suurejooneline skeem kukkus aga läbi: järgnes Krimmisakslaste küüditamine ja Teine maailmasõda, mis hävitas natsionaalsotsialistliku Saksamaa. Simferoopolist ei saanud kunagi "Gotenburg" - gooti linn, Sevastopol - "Gotenshafen", gooti sadam ja Krimm ise - "Gotenland"
