ज़ेम्स्की सोबर्स की अवधारणा
ज़ेम्स्की सोबर्स 16वीं और 17वीं शताब्दी के मध्य में रूस की केंद्रीय संपत्ति-प्रतिनिधि संस्था थी। जेम्स्टोवो परिषदों की उपस्थिति रूसी भूमि के एक राज्य में एकीकरण, रियासत-बोयार अभिजात वर्ग के कमजोर होने, कुलीनता के राजनीतिक महत्व की वृद्धि और, आंशिक रूप से, शहर के उच्च वर्गों का एक संकेतक है। पहला ज़ेम्स्की सोबर्स 16वीं शताब्दी के मध्य में, तीव्र वर्ग संघर्ष के वर्षों के दौरान, विशेषकर शहरों में आयोजित किया गया था। लोकप्रिय विद्रोहों ने सामंती प्रभुओं को उन नीतियों को आगे बढ़ाने के लिए एकजुट होने के लिए मजबूर किया जिससे राज्य की शक्ति और शासक वर्ग की आर्थिक और राजनीतिक स्थिति मजबूत हुई। सभी जेम्स्टोवो परिषदें उचित रूप से संगठित वर्ग-प्रतिनिधि सभाएँ नहीं थीं। उनमें से कई इतनी जल्दी बुलाई गईं कि उनमें भाग लेने के लिए स्थानीय प्रतिनिधियों को चुनने का सवाल ही नहीं उठता। ऐसे मामलों में, "पवित्र कैथेड्रल" (सर्वोच्च पादरी) के अलावा, बोयार ड्यूमा, राजधानी के सैनिक और वाणिज्यिक और औद्योगिक लोग, जो लोग आधिकारिक और अन्य व्यवसाय के लिए मास्को में थे, उन्होंने जिला सैनिकों की ओर से बात की। . परिषदों में प्रतिनिधियों के चयन की प्रक्रिया को परिभाषित करने वाले कोई विधायी कार्य नहीं थे, हालांकि उनका विचार सामने आया।
ज़ेम्स्की सोबोर में ज़ार, बोयार ड्यूमा, संपूर्ण पवित्र कैथेड्रल, कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि, शहरवासियों के उच्च वर्ग (व्यापारी, बड़े व्यापारी) शामिल थे, अर्थात्। तीनों वर्गों के अभ्यर्थी. एक प्रतिनिधि निकाय के रूप में ज़ेम्स्की सोबोर द्विसदनीय था। ऊपरी सदन में ज़ार, बोयार ड्यूमा और पवित्र परिषद शामिल थे, जो निर्वाचित नहीं थे, लेकिन अपनी स्थिति के अनुसार इसमें भाग लेते थे। निचले सदन के सदस्य चुने गये। परिषद के चुनाव की प्रक्रिया इस प्रकार थी। डिस्चार्ज ऑर्डर से, गवर्नरों को चुनाव पर निर्देश प्राप्त हुए, जिन्हें शहर के निवासियों और किसानों को पढ़ा गया। इसके बाद, कक्षा वैकल्पिक सूचियाँ संकलित की गईं, हालाँकि प्रतिनिधियों की संख्या निश्चित नहीं की गई थी। मतदाताओं ने अपने निर्वाचित अधिकारियों को निर्देश दिये। हालाँकि, चुनाव हमेशा नहीं होते थे। ऐसे मामले थे, जब किसी परिषद के अत्यावश्यक दीक्षांत समारोह के दौरान, राजा या स्थानीय अधिकारियों द्वारा प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया जाता था। ज़ेम्स्की सोबोर में, राज्य की जरूरतों, मुख्य रूप से रक्षा और सैन्य के लिए धन उपलब्ध कराने के लिए मौद्रिक समस्याओं के समाधान के बाद से, रईसों (मुख्य सेवा वर्ग, शाही सेना का आधार) और विशेष रूप से व्यापारियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। , इस राज्य निकाय में उनकी भागीदारी पर निर्भर था। इस प्रकार, ज़ेम्स्की सोबर्स में शासक वर्ग की विभिन्न परतों के बीच समझौते की नीति प्रकट हुई।
ज़ेम्स्की सोबर्स की बैठकों की नियमितता और अवधि पहले से विनियमित नहीं थी और यह परिस्थितियों और चर्चा किए गए मुद्दों के महत्व और सामग्री पर निर्भर करती थी। कुछ मामलों में, ज़ेम्स्की सोबर्स लगातार कार्य करते थे। उन्होंने विदेशी और घरेलू नीति, कानून, वित्त और राज्य निर्माण के मुख्य मुद्दों को हल किया। मुद्दों पर संपत्ति (कक्षों में) द्वारा चर्चा की गई, प्रत्येक संपत्ति ने अपनी लिखित राय प्रस्तुत की, और फिर, उनके सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, एक सुलह निर्णय तैयार किया गया, जिसे परिषद की पूरी संरचना द्वारा स्वीकार किया गया। इस प्रकार, सरकारी अधिकारियों को आबादी के व्यक्तिगत वर्गों और समूहों की राय की पहचान करने का अवसर मिला। लेकिन सामान्य तौर पर, परिषद ने tsarist सरकार और ड्यूमा के साथ घनिष्ठ संबंध में काम किया। परिषदें रेड स्क्वायर पर, पितृसत्तात्मक चैंबर्स या क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में और बाद में गोल्डन चैंबर या डाइनिंग हट में मिलीं।
यह कहा जाना चाहिए कि ज़मस्टोवो परिषदों में, सामंती संस्थाओं के रूप में, आबादी का बड़ा हिस्सा - गुलाम किसान शामिल नहीं थे। इतिहासकारों का सुझाव है कि केवल एक बार, 1613 की परिषद में, जाहिरा तौर पर ब्लैक सोइंग किसानों के प्रतिनिधियों की एक छोटी संख्या ने भाग लिया था।
"ज़ेम्स्की सोबोर" नाम के अलावा, मॉस्को राज्य में इस प्रतिनिधि संस्था के अन्य नाम भी थे: "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद", "कैथेड्रल", "जनरल काउंसिल", "ग्रेट ज़ेमस्टोवो ड्यूमा"।
मेल-मिलाप का विचार 16वीं शताब्दी के मध्य में विकसित होना शुरू हुआ। पहला ज़ेम्स्की सोबोर 1549 में रूस में आयोजित किया गया था और इतिहास में दर्ज हो गया सुलह का कैथेड्रल. इसके आयोजन का कारण 1547 में मास्को में शहरवासियों का विद्रोह था। इस घटना से भयभीत होकर, ज़ार और सामंती प्रभुओं ने न केवल बॉयर्स और रईसों को इस परिषद में भाग लेने के लिए आकर्षित किया, बल्कि आबादी के अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों को भी आकर्षित किया, जिसने बनाया न केवल सज्जनों, बल्कि तीसरी संपत्ति को भी शामिल करने की उपस्थिति, जिसकी बदौलत असंतुष्ट कुछ हद तक शांत हो गए।
उपलब्ध दस्तावेज़ों के आधार पर इतिहासकारों का मानना है कि लगभग 50 ज़ेम्स्की सोबर्स हुए।
सबसे जटिल और प्रतिनिधि संरचना 1551 की स्टोग्लावी परिषद और 1566 की परिषद थी।
17वीं शताब्दी की शुरुआत में, बड़े पैमाने पर लोकप्रिय आंदोलनों और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के वर्षों के दौरान, "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद" बुलाई गई थी, जिसकी निरंतरता अनिवार्य रूप से 1613 के ज़ेम्स्की सोबोर थी, जिसने पहले रोमानोव को चुना था। , मिखाइल फेडोरोविच (1613-45), सिंहासन पर। उनके शासनकाल के दौरान, जेम्स्टोवो परिषदें लगभग लगातार संचालित हुईं, जिन्होंने राज्य और शाही शक्ति को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया। पैट्रिआर्क फ़िलारेट के कैद से लौटने के बाद, वे कम बार इकट्ठा होने लगे। इस समय परिषदें मुख्य रूप से उन मामलों में बुलाई जाती थीं जहां राज्य युद्ध के खतरे में था, और धन जुटाने का प्रश्न उठता था या आंतरिक राजनीति के अन्य मुद्दे उठते थे। इस प्रकार, 1642 में कैथेड्रल ने 1648-1649 में डॉन कोसैक्स द्वारा पकड़े गए आज़ोव को तुर्कों को सौंपने का मुद्दा तय किया। मॉस्को में विद्रोह के बाद, संहिता तैयार करने के लिए एक परिषद बुलाई गई थी; 1650 में परिषद पस्कोव में विद्रोह के मुद्दे के लिए समर्पित थी।
जेम्स्टोवो परिषदों की बैठकों में, सबसे महत्वपूर्ण राज्य मुद्दों पर चर्चा की गई। सिंहासन की पुष्टि करने या राजा का चुनाव करने के लिए जेम्स्टोवो परिषदें बुलाई गईं - 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682 की परिषदें।
निर्वाचित राडा के शासनकाल के दौरान सुधार 1549, 1550 की ज़ेमस्टोवो परिषदों के साथ जुड़े हुए हैं, 1648-1649 की ज़ेमस्टोवो परिषदों के साथ (इस परिषद में इतिहास में स्थानीय प्रतिनिधियों की सबसे बड़ी संख्या थी), 1682 के सुलह निर्णय को मंजूरी दी गई स्थानीयता का उन्मूलन.
Z. s की सहायता से। सरकार ने नये कर लगाये और पुराने करों में संशोधन किया। ज़ेड.एस. विदेश नीति के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों, विशेष रूप से युद्ध के खतरे, सैनिकों को इकट्ठा करने की आवश्यकता और इसे छेड़ने के साधनों के संबंध में चर्चा की गई। Z. s से शुरू करके, इन मुद्दों पर लगातार चर्चा की गई। 1566, लिवोनियन युद्ध के सिलसिले में बुलाई गई और पोलैंड के साथ "शाश्वत शांति" पर 1683-84 की परिषदों के साथ समाप्त हुई। कभी-कभी W. s पर। जिन मुद्दों की पहले से योजना नहीं बनाई गई थी, उन्हें भी उठाया गया: 1566 की परिषद में, इसके प्रतिभागियों ने ज़ेड एस पर ओप्रीचिना को समाप्त करने का सवाल उठाया। 1642, आज़ोव के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई - मास्को और शहर के रईसों की स्थिति के बारे में।
ज़ेम्स्की सोबर्स ने देश के राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामंती विखंडन के अवशेषों के खिलाफ लड़ाई में tsarist शक्ति ने उन पर भरोसा किया; उनकी मदद से, सामंती प्रभुओं के शासक वर्ग ने वर्ग संघर्ष को कमजोर करने की कोशिश की।
17वीं शताब्दी के मध्य से, Z. s की गतिविधियाँ। धीरे-धीरे जम जाता है. इसे निरपेक्षता की पुष्टि द्वारा समझाया गया है, और यह इस तथ्य के कारण भी है कि रईसों और आंशिक रूप से नगरवासियों ने 1649 के काउंसिल कोड के प्रकाशन के साथ अपनी मांगों की संतुष्टि हासिल की, और बड़े पैमाने पर शहरी विद्रोह का खतरा कमजोर हो गया।
1653 का ज़ेम्स्की सोबोर, जिसमें रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन के मुद्दे पर चर्चा हुई, को अंतिम माना जा सकता है। जेम्स्टोवो परिषदों को बुलाने की प्रथा बंद हो गई क्योंकि उन्होंने केंद्रीकृत सामंती राज्य को मजबूत करने और विकसित करने में भूमिका निभाई। 1648-1649 में कुलीन वर्ग ने अपनी बुनियादी मांगों की संतुष्टि हासिल की। वर्ग संघर्ष की तीव्रता ने कुलीन वर्ग को निरंकुश सरकार के इर्द-गिर्द एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसने उनके हितों को सुनिश्चित किया।
17वीं सदी के उत्तरार्ध में. सरकार कभी-कभी उन मामलों पर चर्चा करने के लिए व्यक्तिगत वर्गों के प्रतिनिधियों का आयोग बुलाती है जो सीधे तौर पर उनसे संबंधित होते हैं। 1660 और 1662-1663 में। मौद्रिक और आर्थिक संकट के मुद्दे पर बॉयर्स के साथ बैठक के लिए मास्को कर अधिकारियों के अतिथि और निर्वाचित अधिकारी एकत्र हुए थे। 1681-1682 में सेवा लोगों के एक आयोग ने सैनिकों को संगठित करने के मुद्दे पर विचार किया, व्यापार लोगों के दूसरे आयोग ने कराधान के मुद्दे पर विचार किया। 1683 में, पोलैंड के साथ "शाश्वत शांति" के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए एक परिषद बुलाई गई थी। इस परिषद में केवल एक सेवा वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे, जो स्पष्ट रूप से वर्ग-प्रतिनिधि संस्थानों के ख़त्म होने का संकेत देता था।
सबसे बड़ा जेम्स्टोवो कैथेड्रल
16वीं शताब्दी में, रूस में एक मौलिक रूप से नई सरकारी संस्था का उदय हुआ - ज़ेम्स्की सोबोर। क्लाईचेव्स्की वी.ओ. ने गिरिजाघरों के बारे में लिखा: “एक राजनीतिक संस्था जो 16वीं शताब्दी के स्थानीय संस्थानों के साथ घनिष्ठ संबंध में उत्पन्न हुई। और जिसमें केंद्र सरकार ने स्थानीय समाजों के प्रतिनिधियों से मुलाकात की।”
ज़ेम्स्की सोबोर 1549
यह गिरजाघर इतिहास में "कैथेड्रल ऑफ़ रिकंसिलिएशन" के रूप में जाना जाता है। यह फरवरी 1549 में इवान द टेरिबल द्वारा बुलाई गई एक बैठक है। उनका लक्ष्य राज्य का समर्थन करने वाले कुलीन वर्ग और लड़कों के सबसे जागरूक हिस्से के बीच समझौता करना था। राजनीति के लिए परिषद का बहुत महत्व था, लेकिन इसकी भूमिका इस तथ्य में भी निहित है कि इसने सरकार की प्रणाली में एक "नया पृष्ठ" खोला। सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर ज़ार का सलाहकार बोयार ड्यूमा नहीं है, बल्कि ऑल-क्लास ज़ेम्स्की सोबोर है।
इस गिरजाघर के बारे में प्रत्यक्ष जानकारी 1512 संस्करण के क्रोनोग्रफ़ की निरंतरता में संरक्षित की गई है।
यह माना जा सकता है कि 1549 की परिषद ने बॉयर्स और बॉयर्स के बच्चों के बीच भूमि और सर्फ़ों के बारे में विशिष्ट विवादों या बॉयर्स द्वारा छोटे कर्मचारियों पर की गई हिंसा के तथ्यों से निपटा नहीं था। जाहिर है, चर्चा ग्रोज़नी के प्रारंभिक बचपन में सामान्य राजनीतिक पाठ्यक्रम के बारे में थी। जमींदार कुलीन वर्ग के प्रभुत्व का पक्ष लेते हुए, इस पाठ्यक्रम ने शासक वर्ग की अखंडता को कमजोर कर दिया और वर्ग विरोधाभासों को बढ़ा दिया।
कैथेड्रल का रिकॉर्ड प्रोटोकॉल और योजनाबद्ध है। इससे यह पता लगाना असंभव है कि क्या बहसें हुईं और वे किस दिशा में गईं।
1549 की परिषद की प्रक्रिया को कुछ हद तक 1566 के ज़ेम्स्की सोबोर के चार्टर द्वारा आंका जा सकता है, जो 1549 के क्रॉनिकल पाठ में अंतर्निहित दस्तावेज़ के रूप में करीब है।
स्टोग्लावी कैथेड्रल 1551।
क्लाईचेव्स्की इस परिषद के बारे में लिखते हैं: "अगले 1551 में, चर्च प्रशासन और लोगों के धार्मिक और नैतिक जीवन के संगठन के लिए, एक बड़ी चर्च परिषद बुलाई गई, जिसे आमतौर पर स्टोग्लव कहा जाता था, अध्यायों की संख्या के बाद जिसमें इसके कार्यों का सारांश दिया गया था एक विशेष पुस्तक में, स्टोग्लव में। इस परिषद में, वैसे, राजा का अपना "धर्मग्रंथ" पढ़ा गया और उसके द्वारा एक भाषण भी दिया गया।
1551 का स्टोग्लावी कैथेड्रल रूसी चर्च की एक परिषद है, जो ज़ार और मेट्रोपॉलिटन की पहल पर बुलाई गई है। पवित्रा कैथेड्रल, बोयार ड्यूमा और निर्वाचित राडा ने इसमें पूर्ण रूप से भाग लिया। इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि इसके निर्णय राज्य के केंद्रीकरण से जुड़े परिवर्तनों को दर्शाते हुए एक सौ अध्यायों में तैयार किए गए थे। व्यक्तिगत रूसी भूमि में श्रद्धेय स्थानीय संतों के आधार पर, संतों की एक अखिल रूसी सूची संकलित की गई थी। पूरे देश में अनुष्ठान एकीकृत थे। परिषद ने 1550 की कानून संहिता को अपनाने और इवान चतुर्थ के सुधारों को मंजूरी दे दी।
1551 की परिषद चर्च और शाही अधिकारियों की "परिषद" के रूप में कार्य करती है। यह "परिषद" हितों के एक समुदाय पर आधारित थी जिसका उद्देश्य सामंती व्यवस्था, लोगों पर सामाजिक और वैचारिक वर्चस्व की रक्षा करना और उनके प्रतिरोध के सभी रूपों को दबाना था। लेकिन सलाह अक्सर विफल हो जाती थी, क्योंकि चर्च और राज्य, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के हित हमेशा हर चीज में मेल नहीं खाते थे।
स्टोग्लव स्टोग्लव परिषद के निर्णयों का एक संग्रह है, जो रूसी पादरी के आंतरिक जीवन के कानूनी मानदंडों और समाज और राज्य के साथ इसकी पारस्परिकता का एक प्रकार का कोड है। इसके अलावा, स्टोग्लव में कई पारिवारिक कानून मानदंड शामिल थे, उदाहरण के लिए, इसने अपनी पत्नी पर पति और बच्चों पर पिता की शक्ति को समेकित किया, और शादी की उम्र निर्धारित की (पुरुषों के लिए 15 वर्ष, महिलाओं के लिए 12 वर्ष)। यह विशेषता है कि स्टोग्लव में तीन कानूनी संहिताओं का उल्लेख है जिसके अनुसार चर्च के लोगों और आम लोगों के बीच अदालती मामलों का फैसला किया गया था: सुडेबनिक, शाही चार्टर और स्टोग्लव।
पोलिश-लिथुआनियाई राज्य के साथ युद्ध की निरंतरता पर 1566 का ज़ेम्स्की सोबोर।
जून 1566 में, पोलिश-लिथुआनियाई राज्य के साथ युद्ध और शांति पर मास्को में एक ज़ेमस्टो सोबोर बुलाई गई थी। यह पहला ज़ेमस्टोवो सोबोर है जहाँ से एक प्रामाणिक दस्तावेज़ ("चार्टर") हम तक पहुँचा है।
क्लाईचेव्स्की इस परिषद के बारे में लिखते हैं: "... लिवोनिया के लिए पोलैंड के साथ युद्ध के दौरान बुलाई गई थी, जब सरकार पोलिश राजा द्वारा प्रस्तावित शर्तों पर सामंजस्य बिठाने के सवाल पर अधिकारियों की राय जानना चाहती थी।"
1566 की परिषद सामाजिक दृष्टि से सर्वाधिक प्रतिनिधिक थी। इससे पाँच बने क्यूरियम,जनसंख्या के विभिन्न वर्गों (पादरी, बॉयर्स, क्लर्क, कुलीन और व्यापारी) को एकजुट करना।
1584 में तारखानोव के उन्मूलन पर चुनावी परिषद और परिषद
इस परिषद ने चर्च और मठवासी तारखानोव (कर लाभ) को समाप्त करने का निर्णय लिया। 1584 का चार्टर सेवारत लोगों की आर्थिक स्थिति के लिए तारखान की नीति के गंभीर परिणामों की ओर ध्यान आकर्षित करता है।
परिषद ने निर्णय लिया: "सैन्य रैंक और दरिद्रता के लिए, तारखानों को बर्खास्त कर दिया जाना चाहिए।" यह उपाय प्रकृति में अस्थायी था: संप्रभु के आदेश तक - "अभी के लिए, भूमि का निपटान किया जाएगा और ज़ार के निरीक्षण से हर चीज में मदद मिलेगी।"
नए कोड के लक्ष्यों को राजकोष और सेवा लोगों के हितों को संयोजित करने की इच्छा के रूप में परिभाषित किया गया था।
1613 की परिषद ने जेम्स्टोवो परिषदों की गतिविधियों में एक नई अवधि की शुरुआत की, जिसमें वे वर्ग प्रतिनिधित्व के स्थापित निकायों के रूप में प्रवेश करते हैं, सार्वजनिक जीवन में भूमिका निभाते हैं, घरेलू और विदेश नीति के मुद्दों को हल करने में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं।
ज़ेम्स्की सोबर्स 1613-1615।
मिखाइल फेडोरोविच के शासनकाल के दौरान। ज्ञात सामग्रियों से यह स्पष्ट है कि बेरोकटोक खुले वर्ग संघर्ष और अधूरे पोलिश और स्वीडिश हस्तक्षेप की स्थिति में, सर्वोच्च शक्ति को सामंती विरोधी आंदोलन को दबाने, देश की अर्थव्यवस्था को बहाल करने के उपायों को करने में सम्पदा की निरंतर सहायता की आवश्यकता थी, जो मुसीबतों के समय में इसे गंभीर रूप से कमजोर कर दिया गया था, राज्य के खजाने को फिर से भरना, और सैन्य बलों को मजबूत करना, विदेश नीति की समस्याओं को हल करना।
आज़ोव के मुद्दे पर 1642 की परिषद।
यह डॉन कोसैक्स की सरकार से अपील के सिलसिले में बुलाई गई थी, जिसमें आज़ोव को, जिस पर उन्होंने कब्जा कर लिया था, अपने संरक्षण में लेने का अनुरोध किया था। परिषद को इस प्रश्न पर चर्चा करनी थी: क्या इस प्रस्ताव पर सहमत होना है और यदि सहमत हैं, तो किन ताकतों के साथ और किन तरीकों से तुर्की के साथ युद्ध छेड़ना है।
यह कहना कठिन है कि यह परिषद कैसे समाप्त हुई, क्या कोई सौहार्दपूर्ण निर्णय हुआ। लेकिन 1642 के कैथेड्रल ने रूसी राज्य की सीमाओं को तुर्की के आक्रमण से बचाने के लिए और रूस में वर्ग प्रणाली के विकास में आगे के उपायों में भूमिका निभाई।
17वीं शताब्दी के मध्य से, Z. s की गतिविधियाँ। धीरे-धीरे लुप्त हो रहा है, क्योंकि 1648-1649 का गिरजाघर। और "सुलह संहिता" को अपनाने से कई मुद्दों का समाधान हो गया।
गिरजाघरों में से अंतिम को 1683-1684 में पोलैंड के साथ शांति पर ज़ेम्स्की सोबोर माना जा सकता है। (हालांकि कई अध्ययन 1698 के गिरजाघर के बारे में बात करते हैं)। परिषद का कार्य "शाश्वत शांति" और "संघ" (जब इस पर काम हो) पर "संकल्प" को मंजूरी देना था। हालाँकि, यह निष्फल निकला और रूसी राज्य के लिए कुछ भी सकारात्मक नहीं लाया। यह कोई दुर्घटना या साधारण दुर्भाग्य नहीं है. एक नया युग आ गया है, जिसमें विदेश नीति (साथ ही अन्य) मुद्दों को हल करने के लिए अन्य, अधिक कुशल और लचीले तरीकों की आवश्यकता है।
यदि एक समय में कैथेड्रल ने राज्य केंद्रीकरण में सकारात्मक भूमिका निभाई थी, तो अब उन्हें उभरते निरपेक्षता के वर्ग संस्थानों को रास्ता देना होगा।
1649 का कैथेड्रल कोड
1648-1649 में, ले काउंसिल बुलाई गई, जिसके दौरान कैथेड्रल कोड बनाया गया।
1649 के काउंसिल कोड का प्रकाशन सामंती-सर्फ़ व्यवस्था के शासनकाल से हुआ।
पूर्व-क्रांतिकारी लेखकों (श्मेलेव, लाटकिन, ज़ाबेलिन, आदि) के कई अध्ययन 1649 की संहिता को तैयार करने के कारणों को समझाने के लिए मुख्य रूप से औपचारिक कारण प्रदान करते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, रूसी राज्य में एकीकृत कानून बनाने की आवश्यकता, वगैरह।
1649 की संहिता के निर्माण में वर्ग प्रतिनिधियों की भूमिका का प्रश्न लंबे समय से शोध का विषय रहा है। कई कार्य परिषद में "निर्वाचित लोगों" की गतिविधियों की सक्रिय प्रकृति को काफी स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं, जिन्होंने याचिकाएँ प्रस्तुत कीं और उनकी संतुष्टि की मांग की।
संहिता की प्रस्तावना आधिकारिक स्रोत प्रदान करती है जिनका उपयोग संहिता की तैयारी में किया गया था:
1. "पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं के नियम," यानी, विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के चर्च के आदेश;
2. "ग्रीक राजाओं के शहर कानून", यानी बीजान्टिन कानून;
3. पूर्व "महान संप्रभुओं, राजाओं और रूस के महान राजकुमारों" के आदेश और बोयार वाक्य, कानून के पुराने कोड से मेल खाते हैं।
काउंसिल कोड ने, सामंती सर्फ़ों के वर्ग के हितों को व्यक्त करते हुए, सबसे पहले tsarism के मुख्य समर्थन की आवश्यकताओं को पूरा किया - सेवा कुलीन वर्ग की जनता, उन्हें भूमि और सर्फ़ों के मालिक होने का अधिकार प्रदान किया। यही कारण है कि tsarist कानून न केवल एक विशेष अध्याय 11, "किसानों का न्यायालय" आवंटित करता है, बल्कि कई अन्य अध्यायों में भी किसानों की कानूनी स्थिति के मुद्दे पर बार-बार लौटता है। ज़ारिस्ट कानून द्वारा संहिता के अनुमोदन से बहुत पहले, हालांकि किसान संक्रमण या "निकास" का अधिकार समाप्त कर दिया गया था, व्यवहार में यह अधिकार हमेशा लागू नहीं किया जा सकता था, क्योंकि दावा लाने के लिए "समय सारिणी" या "डिक्री वर्ष" थे। भगोड़े; भगोड़ों का पता लगाना मुख्य रूप से मालिकों का ही काम था। इसलिए, स्कूल के वर्षों को समाप्त करने का प्रश्न मूलभूत मुद्दों में से एक था, जिसके समाधान से सर्फ़ मालिकों के लिए किसानों के व्यापक वर्गों की पूर्ण दासता के लिए सभी स्थितियाँ पैदा होंगी। अंत में, किसान परिवार की दासता का प्रश्न: बच्चे, भाई और भतीजे अनसुलझे थे।
बड़े भूस्वामियों ने अपनी संपत्ति पर भगोड़ों को आश्रय दिया, और जब भूस्वामियों ने किसानों की वापसी के लिए मुकदमा दायर किया, तो "पाठ वर्ष" की अवधि समाप्त हो गई। यही कारण है कि कुलीन वर्ग ने, राजा को दी गई अपनी याचिकाओं में, "पाठ वर्षों" को समाप्त करने की मांग की, जो कि 1649 की संहिता में किया गया था। किसानों के सभी स्तरों की अंतिम दासता, सामाजिक-राजनीतिक और संपत्ति की स्थिति में उनके अधिकारों से पूर्ण वंचितता से संबंधित मुद्दे मुख्य रूप से संहिता के अध्याय 11 में केंद्रित हैं।
काउंसिल कोड में 25 अध्याय हैं, जो बिना किसी विशिष्ट प्रणाली के 967 लेखों में विभाजित हैं। उनमें से प्रत्येक के अध्यायों और लेखों का निर्माण रूस में दासता के आगे विकास की अवधि के दौरान कानून का सामना करने वाले सामाजिक-राजनीतिक कार्यों द्वारा निर्धारित किया गया था।
उदाहरण के लिए, पहला अध्याय रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों के खिलाफ अपराधों के खिलाफ लड़ाई के लिए समर्पित है, जो दासता की विचारधारा का वाहक था। अध्याय के लेख चर्च और उसकी धार्मिक प्रथाओं की अखंडता की रक्षा और सुरक्षा करते हैं।
अध्याय 2 (22 लेख) और 3 (9 लेख) राजा के व्यक्तित्व, उसके सम्मान और स्वास्थ्य के साथ-साथ शाही दरबार के क्षेत्र में किए गए अपराधों का वर्णन करते हैं।
अध्याय 4 (4 लेख) और 5 (2 लेख) में एक विशेष धारा में दस्तावेजों की जालसाजी, मुहर और जालसाजी जैसे अपराध शामिल हैं।
अध्याय 6, 7 और 8 देशद्रोह, सैन्य सेवा में व्यक्तियों के आपराधिक कृत्यों और कैदियों की फिरौती के लिए स्थापित प्रक्रिया से संबंधित राज्य अपराधों के नए तत्वों की विशेषता बताते हैं।
अध्याय 9 में राज्य और निजी व्यक्तियों - सामंतों दोनों से संबंधित वित्तीय मुद्दे शामिल हैं।
अध्याय 10 मुख्य रूप से कानूनी मुद्दों से संबंधित है। इसमें प्रक्रियात्मक कानून के मानदंडों को विस्तार से शामिल किया गया है, जो न केवल पिछले कानून का सामान्यीकरण करता है, बल्कि 16वीं - 17वीं शताब्दी के मध्य में रूस की सामंती न्यायिक प्रणाली के व्यापक अभ्यास का भी वर्णन करता है।
अध्याय 11 भूदासों और काले पैरों वाले किसानों आदि की कानूनी स्थिति का वर्णन करता है।
ज़ेम्स्की सोबर्स के इतिहास का आवधिकरण
Z. s का इतिहास। 6 अवधियों में विभाजित किया जा सकता है (एल.वी. चेरेपिन के अनुसार)।
पहली अवधि इवान द टेरिबल (1549 से) का समय है। शाही सत्ता द्वारा बुलाई गई परिषदें। 1566 - सम्पदा की पहल पर परिषद बुलाई गई।
दूसरी अवधि इवान द टेरिबल (1584) की मृत्यु से शुरू हो सकती है। यह वह समय था जब गृहयुद्ध और विदेशी हस्तक्षेप की पूर्व परिस्थितियाँ आकार ले रही थीं और निरंकुशता का संकट उभर रहा था। परिषदें मुख्य रूप से राज्य का चुनाव करने का कार्य करती थीं, और कभी-कभी रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों का एक साधन बन जाती थीं।
यह तीसरी अवधि की विशेषता है कि मिलिशिया के तहत जेम्स्टोवो परिषदें घरेलू और विदेश नीति के मुद्दों को हल करते हुए सत्ता के सर्वोच्च निकाय (विधायी और कार्यकारी दोनों) में बदल जाती हैं। यह वह समय है जब Z. s. सार्वजनिक जीवन में सबसे बड़ी और सबसे प्रगतिशील भूमिका निभाई।
चौथी अवधि का कालानुक्रमिक ढाँचा 1613-1622 है। परिषदें लगभग निरंतर कार्य करती हैं, लेकिन पहले से ही शाही सत्ता के तहत एक सलाहकार निकाय के रूप में। वर्तमान यथार्थ के अनेक प्रश्न उनसे होकर गुजरते हैं। सरकार वित्तीय उपाय (पांच साल का पैसा इकट्ठा करना), क्षतिग्रस्त अर्थव्यवस्था को बहाल करना, हस्तक्षेप के परिणामों को खत्म करना और पोलैंड से नई आक्रामकता को रोकना, करते समय उन पर भरोसा करना चाहती है।
पांचवीं अवधि - 1632 - 1653। परिषदें अपेक्षाकृत कम ही मिलती हैं, लेकिन आंतरिक राजनीति के प्रमुख मुद्दों पर (एक कोड तैयार करना, पस्कोव में विद्रोह (1650)) और बाहरी (रूसी-पोलिश, रूसी-क्रीमियन संबंध, यूक्रेन का विलय,) आज़ोव का प्रश्न)। इस अवधि के दौरान, वर्ग समूहों द्वारा भाषण तेज हो गए, उन्होंने कैथेड्रल के अलावा, याचिकाओं के माध्यम से भी सरकार के सामने मांगें प्रस्तुत कीं।
अंतिम अवधि (1653 के बाद और 1683-1684 से पहले) गिरिजाघरों के पतन का समय है (एक मामूली वृद्धि ने उनके पतन की पूर्व संध्या को चिह्नित किया - 18वीं शताब्दी के 80 के दशक की शुरुआत)।
ज़ेम्स्की सोबर्स का वर्गीकरण
वर्गीकरण की समस्याओं पर आगे बढ़ते हुए, चेरेपिन ने सभी गिरिजाघरों को, मुख्य रूप से उनके सामाजिक-राजनीतिक महत्व के दृष्टिकोण से, चार समूहों में विभाजित किया है:
1) राजा द्वारा बुलाई गई परिषदें;
2) सम्पदा की पहल पर राजा द्वारा बुलाई गई परिषदें;
3) राजा की अनुपस्थिति में सम्पदा द्वारा या सम्पदा की पहल पर बुलाई गई परिषदें;
4) राज्य का चुनाव करने वाली परिषदें।
अधिकांश गिरजाघर पहले समूह के हैं। दूसरे समूह में 1648 की परिषद शामिल होनी चाहिए, जो, जैसा कि स्रोत सीधे बताता है, "उच्च रैंक" के लोगों द्वारा राजा को दी गई याचिकाओं के जवाब में, साथ ही, शायद, मिखाइल फेडोरोविच के समय में कई परिषदें एकत्रित हुईं। . तीसरे समूह में 1565 की परिषद शामिल है, जिस पर ओप्रीचिना का प्रश्न उठाया गया था, 30 जून 1611 की "वाक्य", 1611 और 1611 -1613 की "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद"। चुनावी परिषदें (चौथा समूह) बोरिस गोडुनोव, वासिली शुइस्की, मिखाइल रोमानोव, पीटर और इवान अलेक्सेविच, और संभवतः, फ्योडोर इवानोविच, अलेक्सी मिखाइलोविच के राज्य के चुनाव और पुष्टि के लिए मिलीं।
बेशक, प्रस्तावित वर्गीकरण में सशर्त बिंदु हैं। उदाहरण के लिए, तीसरे और चौथे समूह के गिरजाघर, उद्देश्य में समान हैं। हालाँकि, यह स्थापित करना कि परिषद किसने और क्यों बुलाई थी, वर्गीकरण के लिए एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण आधार है, जो संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही में निरंकुशता और सम्पदा के बीच संबंधों को समझने में मदद करता है।
यदि हम अब tsarist अधिकारियों द्वारा बुलाई गई परिषदों द्वारा निपटाए गए मुद्दों पर करीब से नज़र डालें, तो, सबसे पहले, हमें उनमें से चार पर प्रकाश डालना चाहिए, जिन्होंने प्रमुख सरकारी सुधारों के कार्यान्वयन को मंजूरी दी: न्यायिक, प्रशासनिक, वित्तीय और सैन्य . ये 1549, 1619, 1648, 1681-1682 के कैथेड्रल हैं। इस प्रकार, जेम्स्टोवो परिषदों का इतिहास देश के सामान्य राजनीतिक इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है। दी गई तारीखें उसके जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों पर आधारित हैं: ग्रोज़नी के सुधार, 17वीं शताब्दी के आरंभ में गृहयुद्ध के बाद राज्य तंत्र की बहाली, काउंसिल कोड का निर्माण, पीटर के सुधारों की तैयारी। उदाहरण के लिए, 1565 में सम्पदा की बैठकें, जब इवान द टेरिबल अलेक्जेंड्रोव स्लोबोडा के लिए रवाना हुआ, और 30 जून 1611 को ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा "स्टेटलेस टाइम" में पारित फैसला (ये भी सामान्य ऐतिहासिक महत्व के कार्य हैं) थे। देश की राजनीतिक संरचना के भाग्य के लिए समर्पित।
चुनावी परिषदें एक प्रकार का राजनीतिक इतिहास है, जो न केवल सिंहासन पर व्यक्तियों के परिवर्तन को दर्शाता है, बल्कि इसके कारण होने वाले सामाजिक और राज्य परिवर्तनों को भी दर्शाता है।
कुछ जेम्स्टोवो परिषदों की गतिविधियों की सामग्री लोकप्रिय आंदोलनों के खिलाफ लड़ाई थी। सरकार ने परिषदों को लड़ने का निर्देश दिया, जो वैचारिक प्रभाव के साधनों का उपयोग करके किया गया था, जिन्हें कभी-कभी राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले सैन्य और प्रशासनिक उपायों के साथ जोड़ा जाता था। 1614 में, ज़ेम्स्की सोबोर की ओर से, उन कोसैक को पत्र भेजे गए जिन्होंने सरकार छोड़ दी थी, उन्हें समर्पण करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1650 में, ज़ेम्स्की सोबोर का प्रतिनिधि स्वयं अनुनय-विनय के साथ विद्रोही प्सकोव के पास गया।
परिषदों में सबसे अधिक बार चर्चा किए जाने वाले मुद्दे विदेश नीति और कर प्रणाली (मुख्य रूप से सैन्य जरूरतों के संबंध में) थे। इस प्रकार, रूसी राज्य के सामने आने वाली सबसे बड़ी समस्याओं पर परिषदों की बैठकों में चर्चा की गई, और किसी तरह यह बयान कि यह पूरी तरह से औपचारिक रूप से हुआ और सरकार परिषदों के निर्णयों को ध्यान में नहीं रख सकी, बहुत ठोस नहीं हैं।
17वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण ज़ेम्स्की सोबर्स।
| मापदण्ड नाम | अर्थ |
| लेख का विषय: | 17वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण ज़ेम्स्की सोबर्स। |
| रूब्रिक (विषयगत श्रेणी) | कहानी |
ज़ेम्स्की सोबर्स। 17वीं शताब्दी में संपदा-प्रतिनिधि राजशाही।
ज़ेम्स्की सोबर्स संपत्ति-प्रतिनिधि संस्थानों को दिया गया नाम था जो 16वीं शताब्दी के मध्य से 17वीं शताब्दी के अंत तक अस्तित्व में थे। इस प्रकार की संस्थाएँ कई यूरोपीय राज्यों की विशेषता थीं जो संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही के चरण से गुज़रे थे। वे पहली बार 1188 में लियोन और कैस्टिले में, 1218 में कैटेलोनिया में, 1254 में पुर्तगाल में, 1265 में इंग्लैंड में, 1274 में आरागॉन में दिखाई दिए। स्पेन में इन अभ्यावेदन को कोर्टेस कहा जाता था, इंग्लैंड में - संसद, फ्रांस और नीदरलैंड में - प्रांतीय और सामान्य राज्य, जर्मन रियासतों में - लैंडटैग, पोलैंड और चेक गणराज्य में - डाइट। रूस में, ऐसे संस्थानों को ज़ेम्स्की सोबर्स नाम मिला। यह विशेषता है कि विदेशी राजदूतों ने अपनी सरकार को मॉस्को में इस या उस परिषद के आयोजन के बारे में सूचित करते हुए, उन्हें अपने तरीके से बुलाया: ब्रिटिश - संसद, डंडे - सेजम।
ऐसा माना जाता था कि ज़ेम्स्की सोबर्स ने "संपूर्ण पृथ्वी" का मानवीकरण किया था। वास्तव में, ज़ेम्स्की सोबर्स में रूस की पूरी आबादी का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया था (पश्चिमी यूरोपीय प्रतिनिधि संस्थानों में भी यही देखा गया था)। निम्नलिखित ने ज़ेम्स्की सोबर्स में भाग लिया:
| बोयार ड्यूमा( पूरी शक्ति में) | |
| पवित्र कैथेड्रल( उच्चतम चर्च पदानुक्रम) | |
| सेवा लोगों में से "पितृभूमि के लिए" चुने गए ( मास्को रईस, प्रशासनिक प्रशासन, शहरी कुलीनता) | |
| सेवा के लोगों में से "डिवाइस के अनुसार" चुना गया ( स्ट्रेल्ट्सी, गनर, कोसैक, आदि।) | |
| लिविंग रूम और कपड़ा सौ से चयन | |
| नगरवासियों की आबादी से निर्वाचित( काले सैकड़ों और बस्तियाँ) |
1549 की पहली परिषद स्पष्ट रूप से रेड स्क्वायर पर बुलाई गई थी; कम से कम स्क्वायर पर, युवा इवान द टेरिबल ने अपने भाषण से लोगों को संबोधित किया। इसके बाद की परिषदें क्रेमलिन में डाइनिंग रूम या चैंबर ऑफ फेसेट्स में मिलीं। और 1613 ᴦ का केवल सबसे भीड़भाड़ वाला गिरजाघर। असेम्प्शन कैथेड्रल में एकत्र हुए। कुछ परिषदों में, बोयार ड्यूमा और सर्वोच्च पादरी निर्वाचित लोगों से अलग बैठे थे। कैथेड्रल को या तो ज़ार ने स्वयं या क्लर्क द्वारा खोला गया था, जिन्होंने "पत्र" पढ़ा था, यानी, निर्वाचित अधिकारियों को ज़ार के संबोधन से पूछे गए प्रश्नों की एक सूची। प्रत्येक कक्षा द्वारा अलग-अलग लेखों पर उत्तर दिये गये। कुछ परिषदों में, विभिन्न वर्गों के निर्वाचित अधिकारियों ने "परी कथाएँ" प्रस्तुत कीं, अर्थात्, नोट्स और परियोजनाएँ जो वर्ग हितों को प्रतिबिंबित करती थीं। 1549 से 1680 के दशक तक। लगभग 50 परिषदें हुईं। 17वीं सदी में सबसे महत्वपूर्ण कैथेड्रल निम्नलिखित थे:
ज़ेम्स्की सोबोर 1613 ई. जनवरी 1613 ᴦ में अपना काम शुरू किया। और मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव को ज़ार के रूप में चुना गया। मॉस्को पहुंचने पर, नए ज़ार ने निर्वाचित ज़ेमस्टोवो लोगों को भंग नहीं किया। Οʜᴎ को केवल 1615 ᴦ में अन्य निर्वाचित लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 1622 तक गिरजाघर की एक संरचना को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था। 1613 ᴦ के ज़ेम्स्की सोबोर के बारे में अधिक जानकारी। यहाँ।
ज़ेम्स्की सोबोर 1632-1634। पोलैंड के साथ युद्ध के कारण बुलाई गई थी, जो 14-वर्षीय देउलिन युद्धविराम की समाप्ति के तुरंत बाद फिर से शुरू हुई। परिषद ने सैन्य जरूरतों के लिए एक अतिरिक्त लेवी पेश की - "पांच-बिंदु" धन।
कैथेड्रल 1642 ई. डॉन कोसैक द्वारा कब्जा किए गए एक मजबूत तुर्की किले अज़ोव के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई थी। किले का भाग्य कभी तय नहीं हुआ (बाद में कोसैक, जिन्हें मदद नहीं मिली, उन्हें आज़ोव को तुर्कों के पास छोड़ना पड़ा)। इस कैथेड्रल को इस तथ्य के लिए याद किया जाता है कि इसे बुलाने का तात्कालिक कारण पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया और विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों ने कैथेड्रल में अपनी जरूरतों और शिकायतों को व्यक्त करने का एक तरीका देखा। कैथेड्रल के सदस्यों द्वारा प्रस्तुत "परी कथाओं" के बारे में अधिक जानकारी के लिए, यहाँ।
कैथेड्रल 1648-49 ई. मास्को में नमक दंगे के बाद बुलाई गई थी। यह लगभग छह महीने तक बैठा रहा। इस परिषद का मुख्य कार्य परिषद संहिता की लेख-दर-लेख चर्चा और अनुमोदन करना था। काउंसिल कोड की चर्चा और उसे अपनाने के बारे में अधिक जानकारी यहां दी गई है।
कैथेड्रल 1650 ई. पस्कोव को शांत करने के मुद्दे से निपटा, जहां गंभीर लोकप्रिय अशांति जारी रही। कैथेड्रल 1651 ई. और 1653 ई. यूक्रेनी मामलों के प्रति समर्पित थे। कैथेड्रल 1653 ई. कोसैक सेना और लिटिल रूस को रूसी नागरिकता में स्वीकार करने का निर्णय लिया गया। परिषद की अंतिम बैठक 1 अक्टूबर, 1653 को हुई। इसके बाद, परिषदें पूरी तरह से नहीं बुलाई गईं। 1653 ई. की परिषद के बारे में अधिक जानकारी। यहाँ।
17वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण ज़ेम्स्की सोबर्स। - अवधारणा और प्रकार. "17वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण ज़ेम्स्की सोबर्स" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018.
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सामान्य विशेषताएँ। 17वीं शताब्दी में रूस में पीटर के सुधारों के लिए पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं। अर्थव्यवस्था में सर्फ़ श्रम का महत्व बढ़ रहा है, एकल अखिल रूसी बाजार का गठन और क्षेत्रों की भौगोलिक विशेषज्ञता पूरी हो रही है। सामाजिक जीवन में, ज़ेम्स्की सोबर्स धीरे-धीरे अपना महत्व खो देते हैं और पूर्ण राजशाही शक्ति विकसित होती है। हालाँकि, शक्तिशाली लोकप्रिय विद्रोह अक्सर होते रहते हैं, यही कारण है कि इस सदी को "विद्रोही" कहा जाता है। विदेश नीति में, रूस यूरोपीय तीस वर्षीय युद्ध में हस्तक्षेप करता है। रूसी संस्कृति सक्रिय रूप से पश्चिमी यूरोपीय रुझानों को अवशोषित करती है।
परंपरागत रूप से, 17वीं शताब्दी को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: 1) मुसीबतों पर काबू पाने का समय; 2) पीटर के सुधारों के लिए पूर्व शर्तों का गठन।
मिखाइल फेडोरोविच (1613-1645)।नए राजा का व्यक्तित्व समाज के सभी स्तरों के अनुकूल था, लेकिन लंबे समय तक उनके पिता के पास वास्तविक शक्ति थी - मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट. ज़ेम्स्की सोबोर, जो 10 बार मिले, एक प्रमुख भूमिका निभाता है। लेकिन परिषदों का कार्य केवल सलाहकारी था। विधायी शक्ति ज़ार और बोयार ड्यूमा के हाथों में थी। माइकल के शासनकाल का मुख्य कार्य मुसीबतों के आर्थिक और राजनीतिक परिणामों पर काबू पाना था।केन्द्रीय नियंत्रण आदेशों की एक प्रणाली के माध्यम से किया जाता था। स्थानीय सरकार में, निर्वाचित बुजुर्गों को केंद्र से नियुक्त राज्यपालों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सेना का आधार कुलीन लोग थे, जिन्हें अपनी सेवा के लिए किसानों से भूमि प्राप्त होती थी। लेकिन मुसीबत के समय में किसानों के पलायन के कारण, इन संपत्तियों का मूल्य सस्ते में आंका गया। इसलिए, सरकार भगोड़े किसानों की तलाश की अवधि बढ़ाकर 15 साल कर देती है और सभी खोज मामलों को रॉबर ऑर्डर में स्थानांतरित कर देती है, यानी जमींदार से किसान की उड़ान को एक आपराधिक अपराध माना जाने लगता है।
30 के दशक से, कुलीन मिलिशिया के संरक्षण के अलावा, " नई अलमारियाँ- पैदल सेना और घुड़सवार सेना। रेजिमेंटों को स्वतंत्र लोगों से भर्ती किया गया था, राज्य के खर्च पर (भूमि अनुदान के बिना) बनाए रखा गया था और विदेशी अधिकारियों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था।
एलेक्सी मिखाइलोविच (1645-1676)। 17वीं शताब्दी के मध्य में, सभी कानूनों को व्यवस्थित करने और कानूनों की एक नई संहिता प्रकाशित करने की आवश्यकता मूर्त हो गई। निर्वाचित लोगों की भागीदारी के साथ एक विशेष रूप से इकट्ठे आयोग के काम का परिणाम था 1649 का कैथेड्रल कोड. संहिता ने दास प्रथा की व्यवस्था को औपचारिक रूप दिया: भगोड़े किसानों की तलाश अनिश्चित हो गई, दास प्रथा वंशानुगत थी, और बस्तियों के निवासी पसादा समुदायों से जुड़े हुए थे। संहिता के कई लेखों ने राजा की केंद्रीय शक्ति को मजबूत किया। इस प्रकार, संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही एक पूर्ण राजशाही में विकसित हुई।
निरपेक्षता -सरकार का एक रूप जब विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियाँ राजा के हाथों में केंद्रित होती हैं। अपने कार्यों में, सम्राट अपने द्वारा नियुक्त नौकरशाही तंत्र पर निर्भर करता है। राज्य और स्थानीय सरकार केंद्रीकृत है। राजा स्थायी सेना और वित्तीय व्यवस्था को भी नियंत्रित करता है। रूसी निरपेक्षता की ख़ासियत यह थी कि यह बढ़ते पूंजीपति वर्ग (तीसरी संपत्ति) पर निर्भर नहीं था। कुलीन वर्ग और किसान समुदाय निरपेक्षता के समर्थक बन गए। हालाँकि, निरपेक्षता ने व्यक्तिगत क्षेत्रों के बीच आर्थिक संबंधों को मजबूत करने, एक अखिल रूसी बाजार के गठन और आबादी के भीतर पूंजीवादी तत्वों के गठन में योगदान दिया।
अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान, ज़ेम्स्की सोबोर ने बैठकें बंद कर दीं (आखिरी बार परिषद की बैठक हुई थी 1653लिटिल रूस के विलय के मुद्दे पर), बोयार ड्यूमा का महत्व कम हो जाता है (ड्यूमा से जिसमें 100 से अधिक लोग बैठे थे, अलेक्सी मिखाइलोविच ने पास के ड्यूमा को विशेष रूप से भरोसेमंद व्यक्तियों से अलग कर दिया, और स्वतंत्र रूप से निर्णय लिया), प्रणाली आदेशों का दायरा और अधिक व्यापक हो जाता है। उद्योग में दिखें कारख़ाना, श्रम विभाजन, मशीनों के उपयोग और किराये के श्रम पर आधारित(मुख्य रूप से सर्फ़ों और राज्य के स्वामित्व वाले किसानों से)। हालाँकि, रूसी अर्थव्यवस्था में विनिर्माण की हिस्सेदारी नगण्य थी। शहरों में, स्थानीय स्वशासन को धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा है और वॉयोडशिप प्रशासन शुरू किया जा रहा है।
17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूस के विकास में मुख्य प्रवृत्ति विशेष रूप से ध्यान देने योग्य रही है: ये अधिकारियों द्वारा कार्यान्वयन के प्रयास हैं आधुनिकीकरणदेशों. आधुनिकीकरण का तात्पर्य समाज के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में परिवर्तन से है। रूसी आधुनिकीकरण की एक विशेषता पूर्ण राजशाही को मजबूत करना और दास प्रथा को मजबूत करना था। आधुनिकीकरण का उद्देश्य देश का सैन्य-तकनीकी और कर विकास था।
विदेश नीति और रूसी क्षेत्र का विस्तार।
17वीं शताब्दी की विदेश नीति में, कई कार्यों का पता लगाया जा सकता है: 1) मुसीबतों के समय के परिणामों पर काबू पाना; 2) बाल्टिक सागर तक पहुंच; 3) दक्षिणी सीमाओं पर क्रिमचाक्स के खिलाफ लड़ाई; 4)साइबेरिया का विकास.
मुख्य सफलता एलेक्सी मिखाइलोविचलिटिल रूस (यूक्रेन) का विलय था। में 1648यूक्रेन में, ज़ापोरोज़े कोसैक का विद्रोह शुरू हुआ, जिसका नेतृत्व किया गया बोहदान खमेलनित्सकीडंडों के विरुद्ध. यह विद्रोह जनयुद्ध के रूप में विकसित हुआ। दो मोर्चों (पोल्स और तुर्की के खिलाफ) पर लड़ने के खतरे के कारण, विद्रोहियों ने मदद के लिए रूस का रुख किया। 1653 का ज़ेम्स्की सोबोरलेफ्ट बैंक लिटिल रूस को रूस में मिलाने का निर्णय लिया। लिटिल रूस का विलय इसका कारण बना पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल (1654-1667) के साथ युद्ध, जो एंड्रुसोवो के युद्धविराम के साथ समाप्त हुआ. स्मोलेंस्क को रूस को लौटा दिया गया और लिटिल रूस के विलय को मान्यता दी गई। 1686 में कीव रूस को लौटा दिया गया।यह असफल रहा 1656-1658 का रूसी-स्वीडिश युद्धफ़िनलैंड की खाड़ी के लिए, प्रिंस वी.वी. के अभियान। 1687 और 1689 में गोलित्सिन क्रीमिया गए। इस प्रकार, रूस के पास केवल आर्कान्जेस्क के माध्यम से व्हाइट सागर तक पहुंच थी; उसे अन्य समुद्रों तक पहुंच नहीं मिली। साइबेरिया में रूस की विदेश नीति सफल रही: पूर्वी साइबेरिया पर कब्ज़ा कर लिया गया, रूसी खोजकर्ता वी. पोयारकोव और एस. देझनेव प्रशांत महासागर तक पहुँच गए, चीन के साथ सीमाएँ स्थापित की गईं।
18. रूसी रूढ़िवादी चर्च का विभाजन, इसके परिणाम। पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम .
आम तौर पर विवाद का इतिहास सीधे तौर पर पैट्रिआर्क निकॉन की गतिविधियों और पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के धार्मिक पुस्तकों और अन्य तत्वों को सही करने में उनकी गतिविधियों से जुड़ा होता है, या अधिक सटीक रूप से 11 फरवरी, 1653 को फॉलो किए गए साल्टर के प्रकाशन के साथ जुड़ा होता है। जो, पितृसत्ता के सीधे निर्देशों पर, एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना पढ़ते समय उंगली रखने और क्रॉस के चिन्ह और झुकने के लेखों को छोड़ दिया गया था। हालाँकि, लगभग सभी शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार की गई इस राय को दस्तावेजी सबूत नहीं मिलते हैं। क्रॉस और धनुष के चिन्ह के बारे में लेख, जो पहली बार 1642 के स्तोत्र की प्रस्तावना में छपे थे, पुस्तक के बाद के संस्करणों और विभिन्न संस्करणों में एक से अधिक बार पुनर्मुद्रित किए गए थे। लेकिन पहले से ही 1649 के संस्करण में इन लेखों को हटा दिया गया था, हालांकि, पुरातनता के कट्टरपंथियों के विरोध का कारण नहीं बना। 1653 में विरोध की आवाज नहीं सुनी गई थी। जाहिर है, पी. निकोलेवस्की इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्तोत्र का प्रकाशन पैट्रिआर्क निकॉन की स्मृति के प्रकाशन के साथ हुआ, जो उसी वर्ष फरवरी में पैरिश चर्चों को भेजा गया था और परिवर्तन के संबंध में चर्च संस्कार. आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अपने जीवन की इस स्मृति के बारे में लिखा: “लेंट में, उन्होंने कज़ान की स्मृति इवान नेरोनोव को भेजी। उनकी याद में निकॉन लिखते हैं: वर्ष और तारीख। संतों की परंपरा के अनुसार, प्रेरितों और संतों के लिए चर्च में घुटनों के बल झुकना उचित नहीं है, लेकिन आपको अपनी कमर के बल झुकना चाहिए, और भले ही आप अपनी तीन उंगलियों को स्वाभाविक रूप से पार करते हों। हम विचार में एकत्र हुए और देखा कि सर्दी कैसी होनी चाहती है; मेरा हृदय ठंडा हो गया और मेरे पैर कांपने लगे।” क्या हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यह स्मृति धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों और पितृसत्ता के बीच असहमति का एक कारण बन गई? यह याद रखना चाहिए कि हबक्कूक का जीवन, जो चर्च सुधारों की शुरुआत का संकेत देता है, एक दिवंगत स्रोत है, इसलिए इसमें मौजूद जानकारी को सत्यापित करने की आवश्यकता है। जैसा कि एन.एस. के अध्ययन से पता चला है। आर्कप्रीस्ट डेमकोवा ने 1670 के दशक की शुरुआत में पुस्टोज़र्स्क जेल में अपनी आत्मकथा लिखी थी। बीस साल पहले की घटनाएँ उनमें पूरी तरह से विश्वसनीय रूप से प्रतिबिंबित नहीं हुईं। सच्चाई तक पहुंचने के लिए, विवाद के इतिहास के शुरुआती स्रोतों की ओर मुड़ना आवश्यक है। उनमें से, सबसे महत्वपूर्ण 1653-1654 के आर्कप्रीस्ट अवाकुम और इवान नेरोनोव के पत्र हैं, जो घटनाओं के मद्देनजर लिखे गए थे। निकॉन की पितृसत्ता की शुरुआत के तुरंत बाद पितृसत्ता और कट्टरपंथियों के बीच मतभेद पनपने लगे। अपने पूर्ववर्ती, पैट्रिआर्क जोसेफ के विपरीत, चर्च के नए प्रमुख को राजा से व्यापक शक्तियाँ प्राप्त हुईं। अब चर्च के मुद्दों से संबंधित सभी सबसे महत्वपूर्ण निर्णय पितृसत्ता के सीधे आदेश पर किए जाने लगे। उस समय धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति मॉस्को में कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर इवान नेरोनोव थे। नेरोनोव ने, "ईश्वर-प्रेमी लोगों के सर्कल" में अन्य प्रतिभागियों की तरह, चर्च और पारिश जीवन की बुराइयों की निंदा की। चर्च के रीति-रिवाजों का कड़ाई से पालन करते हुए, कट्टरपंथी सर्वोच्च पादरी की भी आलोचना करने से नहीं डरते थे। जब निकॉन पितृसत्ता बन गया, तो वह कज़ान कैथेड्रल की दीवारों के भीतर अनुमति नहीं देना चाहता था। नेरोनोव की शिक्षाओं और उनके स्वतंत्र व्यवहार ने सर्वोच्च पादरी वर्ग के वाहक को परेशान कर दिया। 1653 की गर्मियों में स्थिति और खराब हो गई: निकॉन और नेरोनोव के बीच संघर्ष का कारण मुरम आर्कप्रीस्ट लॉगगिन का मामला था। एक दिन लॉगगिन ने गवर्नर इग्नाटियस बेस्टुज़ेव के साथ रात्रिभोज में भाग लिया। गवर्नर की पत्नी उनके पास पहुंची और उनका आशीर्वाद मांगा। हालाँकि, धनुर्धर ने उसके चेहरे पर रंग देखकर पूछा: "क्या तुमने ब्लीच नहीं किया है?" जैसा कि ज्ञात है, धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों ने महिलाओं द्वारा सौंदर्य प्रसाधनों के उपयोग को मंजूरी नहीं दी। इस तिरस्कार से उपस्थित लोग चिढ़ गये। एक निश्चित अफानसी ओटयेव ने टिप्पणी की: "क्यों, धनुर्धर, आप सफेदी की निंदा कर रहे हैं, लेकिन सफेदी के बिना उद्धारकर्ता, और भगवान की सबसे शुद्ध माँ और सभी संतों की छवि को चित्रित नहीं किया जा सकता है।" वॉयवोड ने लॉगगिन को हिरासत में लेने का आदेश दिया और कुलपति को लिखा कि धनुर्धर ने "हमारे प्रभु यीशु मसीह, और परम पवित्र थियोटोकोस और सभी संतों की छवि की निंदा की।" जुलाई 1653 में, लॉगगिन मामले पर विचार करने के लिए मॉस्को में एक चर्च परिषद की बैठक हुई। कैथेड्रल में, नीरो ने मुरम धनुर्धर के बचाव में खुलकर बात की। परिषद की अगली बैठक में, नीरो ने कुलपति पर सत्ता के दुरुपयोग का आरोप लगाया। जुलाई 1653 के मध्य में, नेरोनोव को गिरफ्तार कर लिया गया और नोवोस्पास्की और फिर सिमोनोव मठ में कैद कर दिया गया। 13 अगस्त को, धनुर्धर को लेक कुबेनस्कॉय में निर्वासित कर दिया गया, जहां उन्हें स्पासो-कामेनी मठ में कड़ी निगरानी में रखा जाना था। कज़ान कैथेड्रल के भाइयों ने नेरोनोव के बचाव में ज़ार को एक याचिका सौंपी, जिसे कोस्त्रोमा के धनुर्धर डेनियल और यूरीवेट्स के धनुर्धर अवाकुम ने लिखा था, लेकिन अलेक्सी मिखाइलोविच ने इसे पितृसत्ता को सौंप दिया, और उन्हें इस मामले को स्वयं सुलझाने के लिए छोड़ दिया। नेरोनोव की अनुपस्थिति में, कज़ान कैथेड्रल के पुजारियों ने एकमत नहीं दिखाया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जो खुद को नीरो का उत्तराधिकारी मानते थे, एक दिन चर्च में दाखिल हुए और देखा कि सेवा उनकी भागीदारी के बिना शुरू हो गई थी। उसने अपनी जगह लेने के लिए भाइयों को फटकार लगाई। हालाँकि, पुजारी इवान डेनिलोव ने अवाकुम को उत्तर दिया कि वह केवल सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को ही गाएगा। धनुर्धर ने आपत्ति जताई कि नेरोनोव की पिछली अनुपस्थिति के दौरान, "आपने मुझसे यह प्रधानता नहीं छीनी, धनुर्धर!" इवान डेनिलोव ने आपत्ति जताई कि अवाकुम यूरीवेट्स पोवोल्स्की में धनुर्धर था, और यहाँ नहीं। तब अवाकुम ने मंदिर छोड़ दिया और यह अफवाह फैला दी कि "पुजारियों ने उससे किताब ले ली और उसे चर्च से बाहर भेज दिया।" उन्होंने ड्रायर में इवान नेरोनोव के प्रांगण में "अपनी पूरी रात की निगरानी" शुरू की और कज़ान कैथेड्रल के पैरिशियनों को वापस बुलाना शुरू किया। क्रोधित इवान डेनिलोव ने "पूरी रात की कड़ी निगरानी" के बारे में पितृसत्ता को निंदा की। अवाकुम और उसके साथ लगभग 40 भाइयों और पैरिशियनों को पितृसत्तात्मक लड़के बोरिस नेलेडिंस्की द्वारा तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। विवाद का मुख्य व्यक्ति आर्कप्रीस्ट अवाकुम था।
प्रोटोप्रॉप हवक्कम और पैट्रिआर्क निकॉन विद्वता के मुख्य व्यक्ति हैं
यह कहा जाना चाहिए कि जो आधिकारिक स्रोत हम तक पहुँचे हैं - शाही फरमान, चार्टर, डिस्चार्ज रिकॉर्ड - में "भगवान-प्रेमियों" के अपमान का कोई उल्लेख नहीं है। इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. जाहिर है, यह इंगित करता है कि धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के खिलाफ प्रतिशोध ने लोगों के बीच व्यापक प्रतिक्रिया नहीं पैदा की। इसे ऑर्थोडॉक्स चर्च में फूट की शुरुआत के साथ जोड़ना और भी गैरकानूनी है। लेकिन, इस मामले में, हम हबक्कूक के जीवन का मूल्यांकन कैसे कर सकते हैं, एकमात्र स्रोत जो कहता है कि कट्टरपंथियों को ठीक से नुकसान उठाना पड़ा क्योंकि उन्होंने अनुष्ठानों के सुधार का विरोध किया था? आइए उन परिस्थितियों को याद करें जिनके तहत इस अद्भुत साहित्यिक स्मारक का निर्माण किया गया था। एन.एस. डेमकोवा, जिन्होंने जीवन के साहित्यिक इतिहास का अध्ययन किया, ने देखा कि धनुर्धर के कालानुक्रमिक निर्देश अक्सर गलत होते हैं। शोधकर्ता ने अवाकुम के काम का निम्नलिखित क्रम स्थापित किया: 1664-1669 में। धनुर्धर के आत्मकथात्मक पत्र और संदेश 1669-1672 में लिखे गए थे। जीवन का प्रारंभिक संस्करण संकलित किया गया, और अंततः, 1672 में, पुस्टोजेरो निर्वासन में, लघु कथा प्रसंगों की प्रधानता के साथ जीवन का एक नया संस्करण बनाया गया, जिसे बाद में कई प्रतियों में वितरित किया गया। आइए इन तिथियों को अवाकुम की जीवनी के साथ सहसंबंधित करें। गिरफ्तारी के एक महीने बाद, धनुर्धर को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। 15 सितंबर 1653 के तुरंत बाद। वह 10 वर्षों तक साइबेरिया में रहे और 1664 के वसंत में ही मास्को लौट आए। हालाँकि, अवाकुम केवल कुछ महीनों के लिए राजधानी में था। पहले से ही 29 अगस्त 1664 को उन्हें मेज़ेन में एक नए निर्वासन में भेज दिया गया था। मॉस्को में अपने अल्प प्रवास के दौरान, वह अपने समान विचारधारा वाले लोगों के करीब आ गए, जिनके साथ उन्होंने बाद में पत्र-व्यवहार किया। उनमें क्रिसोस्टोम मठ के मठाधीश, थियोक्टिस्ट, नीरो के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक थे। थियोक्टिस्ट ने नीरो के निजी सचिव के रूप में कार्य किया। धीरे-धीरे, दस्तावेज़ों का एक पूरा संग्रह मठाधीश थियोक्टिस्टस के हाथों में केंद्रित हो गया, विशेष रूप से, धनुर्धर लॉगगिन और अवाकुम के पत्र, जो उन्हें शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव द्वारा प्रेषित किए गए थे। 1666 की शुरुआत में, इस संग्रह को अधिकारियों ने जब्त कर लिया, और थियोक्टिस्ट को स्वयं गिरफ्तार कर लिया गया। जब अवाकुम मॉस्को में था, तो वह आसानी से एबॉट थियोक्टिस्टस के अभिलेखागार से परिचित हो सकता था और दस्तावेजों के आधार पर, आत्मकथात्मक नोट्स तैयार कर सकता था। हालाँकि, मठाधीश थियोक्टिस्टस के अभिलेखागार से पत्रों में और अवाकुम के जीवन में, धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के मंडल के सदस्यों के अपमान से जुड़ी घटनाओं को अलग तरह से प्रस्तुत किया गया है। प्रारंभिक स्रोत 1653-1654 की घटनाओं का वर्णन करते हैं। हबक्कूक ने कई वर्षों बाद जो किया उससे कुछ अलग। वे पैट्रिआर्क निकॉन की स्मृति या अनुष्ठान नवाचारों के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। यदि यह स्मृति हबक्कूक की कल्पना की उपज नहीं है, तो इसने तुरंत कट्टरपंथियों की तीखी आलोचना क्यों नहीं की? धनुर्धर पर जानबूझकर घटनाओं को विकृत करने का संदेह करने का कोई कारण नहीं है, लेकिन यह माना जा सकता है कि उसने उनके अनुक्रम को भ्रमित कर दिया। जाहिर है, निकॉन की स्मृति 1653 में नहीं, बल्कि 1654 में भेजी गई थी। आइए प्रारंभिक स्रोतों के आधार पर कालक्रम को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करें। घटनाएँ इस प्रकार विकसित हुईं: जुलाई 1653 में, एक चर्च परिषद में, पैट्रिआर्क निकॉन और इवान नेरोनोव के बीच झड़प हुई; अगस्त-सितंबर में नेरोनोव और उनके समान विचारधारा वाले लोग - धनुर्धर अवाकुम, मुरम के लॉगगिन, कोस्त्रोमा के डेनियल - को दूरदराज के शहरों और मठों में निर्वासित कर दिया गया; 6 नवंबर, 1653 को, नेरोनोव ने स्पासो-कामेनी मठ से ज़ार को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने अपमान के कारणों को रेखांकित किया, अर्थात्, पुजारी के आरोप लगाने वाले उपदेशों से पितृसत्ता का असंतोष। 27 फरवरी, 1654 को अपने एक अन्य संदेश में नीरो ने पहली बार चर्च के रीति-रिवाजों में बदलाव की निंदा की। आर्कप्रीस्ट ने चर्च के फादरों से अपील करते हुए नवाचारों के बारे में एक लंबा विवाद शुरू किया, और इंस्पेक्टर आर्सेनी ग्रीक की गतिविधियों की गुस्से में निंदा की, जो निर्वासन से लौटा था, अब "पैट्रिआर्क निकॉन के साथ अपने सेल में रहता है।"
लगभग उसी समय, सेविन, ग्रेगरी, आंद्रेई और गेरासिम प्लेशचेव के संदेश लिखे गए थे, जिन्होंने "गैर-पूजा पाषंड और अन्य नए शुरू किए गए सिद्धांतों के बारे में शिकायत की थी जो मसीह के मौखिक झुंड को पेट की ओर जाने वाले संकीर्ण और खेदजनक मार्ग से अलग करते हैं।" नेरोनोव प्लेशचेव भाइयों का विश्वासपात्र था। जाहिर तौर पर वे उनके उपदेशों से बहुत प्रभावित थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके संदेशों की करुणा स्वयं नीरो के संदेशों की प्रतिध्वनि है। इस प्रकार, शुरुआती स्रोतों से पता चलता है कि निकॉन के "नए शुरू किए गए सिद्धांतों" का पहला उल्लेख केवल 1654 में दिखाई देता है। इस समय क्यों? साहित्य में यह राय पहले ही व्यक्त की जा चुकी है कि 27 फरवरी, 1654 को नेरोनोव का पत्र चर्च काउंसिल के आयोजन से पहले लिखा गया था, जिसने चर्च के संस्कारों को बदलने का फैसला किया था। हालाँकि, इस कथन को सिद्ध करने की आवश्यकता है। अपने पत्र में, नीरो ने राजा से चर्च के मुद्दों को हल करने के लिए एक सच्ची परिषद बुलाने की अपील की, "और यहूदी मेजबान नहीं।" धनुर्धर का "सोनमिशचे" से क्या तात्पर्य था? क्या यह वही परिषद नहीं है जिसने निर्णय लिया कि अब से "प्राचीन चराटियन और ग्रीक पुस्तकों: क़ानून, उपभोक्ता पुस्तकें, सेवा पुस्तकें और घंटों की पुस्तकें" के विरुद्ध मुद्रण में सुधार होना चाहिए? 1654 की परिषद में प्रतिभागियों की संरचना के आधार पर यह पता लगाया जा सकता है कि इसकी बैठकें कब हुईं। सुज़ाल के आर्कबिशप सोफ्रोनी, जिन्होंने 29 जनवरी, 1654 को इस रैंक को स्वीकार किया, ने सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। उसी समय, कैथेड्रल में मौजूद चर्च के पदानुक्रमों में, पूर्व पितृसत्तात्मक पादरी, टेवर के आर्कबिशप लवरेंटी का नाम नहीं था। लॉरेंस को 16 अप्रैल को बिशप के रूप में स्थापित किया गया था। नतीजतन, परिषद 29 जनवरी से 16 अप्रैल के बीच हुई। 17वीं सदी के मध्य में. पवित्र परिषद की बैठकें ग्रेट लेंट की पूर्व संध्या पर या पहले सप्ताह में आयोजित की गईं। यह मामला 1649 में था, जब परिषद की बैठक 11 फरवरी को हुई थी, जो कि ग्रेट लेंट से पहले आखिरी रविवार था, और यही मामला 1651 में था, जब यह 9 फरवरी को बुलाया गया था, जो कि ग्रेट लेंट का पहला रविवार था। तीन साल बाद बमुश्किल यह परंपरा टूटी। 1654 में, ग्रेट लेंट का पहला सप्ताह 6-12 फरवरी को पड़ा। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की उपस्थिति के रिकॉर्ड में, एक उल्लेख है कि 12 फरवरी को, "सबोर्नया रविवार को, संप्रभु धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता के कैथेड्रल चर्च में कार्रवाई में थे।" यदि परिषद की बैठक वास्तव में 12 फरवरी को हुई, तो दो सप्ताह (27 फरवरी तक, नीरो का दूसरा पत्र लिखने का समय) इसकी खबर स्पासो-कामेनी मठ तक पहुंचने और तीखी फटकार लगाने के लिए काफी पर्याप्त समय है। नीरो. इस प्रकार, नीरो ने न केवल कुलपिता के विरुद्ध बात की, बल्कि चर्च परिषद के निर्णयों के विरुद्ध भी बात की, जिसे उन्होंने "यहूदियों का मेजबान" करार दिया। उसी समय, निकॉन की प्रसिद्ध स्मृति भेजी गई। इसका पाठ अभी भी शोधकर्ताओं के लिए अज्ञात था। हालाँकि, काउंट ए.एस. के संग्रह में। उवरोव एक दिलचस्प दस्तावेज़ रखता है, जिसे सूची में "पवित्र संस्कार और पादरी वर्ग पर निकॉन की शिक्षा" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। चर्च के नियमों का हवाला देते हुए, निकॉन पादरी को सिखाता है कि मुकदमेबाजी के दौरान कैसे व्यवहार करना है, विशेष रूप से, कैसे झुकना है। निकॉन का संदेश किसी तारीख का संकेत नहीं देता है, लेकिन इसमें धनुष के बारे में एक शिक्षण की उपस्थिति से पता चलता है कि स्रोत 1654 के सुस्पष्ट अधिनियम के लगभग उसी समय प्रकट हो सकता था। इसे काफी उच्च स्तर की संभावना के साथ पहचाना जा सकता है। निकॉन की स्मृति, जिसका उल्लेख उन्होंने हबक्कूक से किया है। क्या यह कहना संभव है कि पितृसत्ता के आदेश, जिसका इवान नेरोनोव और धर्मपरायणता के अन्य कट्टरपंथियों ने इतने जोश से विरोध किया, ने रूसी समाज में मन में भ्रम पैदा कर दिया? सूत्र अन्यथा संकेत देते हैं। चर्च के रीति-रिवाजों को बदलने के पहले उपायों ने अधिकांश पैरिशियनों को उदासीन छोड़ दिया। 1654 की परिषद के प्रस्तावों और निकॉन के आदेशों का मास्को में भी पालन नहीं किया गया। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि "नए शुरू किए गए सिद्धांतों" के खिलाफ विरोध केवल धर्मपरायणता के अपमानित कट्टरपंथियों की ओर से आया, जिन्होंने अपनी जगह खोकर, पितृसत्ता के किसी भी कार्य की निंदा की। जाहिर है, निकॉन के लिए, चर्च सुधार जीवन के मुख्य मामले से बहुत दूर था। नवंबर 1656 में स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव की मृत्यु के बाद, नेरोनोव ने छिपना बंद कर दिया। वह स्वयं पितृसत्तात्मक दरबार में आया और निकॉन से मिलकर खुलेआम उसकी निंदा की: “आप अकेले जो कुछ भी कर रहे हैं, मामला मजबूत नहीं है; तुम्हारे लिए एक और कुलपिता होगा, वह तुम्हारा सारा काम फिर से करेगा: तब तुम्हें एक अलग सम्मान मिलेगा, पवित्र प्रभु। हालाँकि, कोई प्रतिशोध नहीं हुआ। इसके विपरीत, निकॉन ने आदेश दिया कि नीरो की कोठरी आवंटित की जाए और उसे अपने क्रूस पर आने की अनुमति दी जाए। जल्द ही पितृसत्ता ने धनुर्धर को पुरानी सेवा पुस्तकों के अनुसार पूजा-पाठ करने की अनुमति दे दी: "वॉलपेपर अच्छा है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस तरह से चाहते हैं, आप इसी तरह से सेवा करते हैं।" यह तथ्य इंगित करता है कि पितृसत्ता ने चर्च सुधार के लिए किसी भी तरह से समझौता न करने का प्रयास नहीं किया, और यह भी कि पितृसत्ता निकॉन के सुधार केवल एक बहाना था जिसे उनके विरोधियों को खोजने की आवश्यकता थी। यही पितृसत्ता के धार्मिक पुस्तकों को सही करने के कार्यों का कारण था, जिसका विद्वता के सांस्कृतिक पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
लगभग 16वीं सदी के मध्य से, एक सदी से भी अधिक समय तक, हम मॉस्को राज्य में एक संस्था देखते हैं जिसे उस समय के ऐतिहासिक स्मारकों में "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद", "संपूर्ण पृथ्वी", "ए" कहा जाता है। रूस के सभी शहरों के लिए आम मानव परिषद", "लोगों द्वारा पूरी पृथ्वी" या बस "कैथेड्रल"। विज्ञान में, इस संस्था को आमतौर पर "ज़ेम्स्की सोबोर" कहा जाता है।
लगभग 16वीं सदी के मध्य से, एक सदी से भी अधिक समय तक, हम मॉस्को राज्य में एक संस्था देखते हैं जिसे उस समय के ऐतिहासिक स्मारकों में "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद", "संपूर्ण पृथ्वी", "ए" कहा जाता है। रूस के सभी शहरों के लिए आम मानव परिषद", "लोगों द्वारा पूरी पृथ्वी" या बस "कैथेड्रल"। विज्ञान में, इस संस्था को आमतौर पर "ज़ेम्स्की सोबोर" कहा जाता है।
गिरजाघरों की उत्पत्ति.
कुछ विद्वान जेम्स्टोवो परिषदों की शुरुआत वेचेस में देखते हैं, अन्य - रियासतों की कांग्रेसों में, ड्यूमा के साथ राजकुमार की बैठकों में, आध्यात्मिक अधिकारियों और "शहर के लोगों" के साथ, चर्च परिषदों में या शहर की दुनिया में। दरअसल, जेम्स्टोवो परिषदों का उद्भव रूसी जीवन की सूचीबद्ध घटनाओं से जुड़ा था, लेकिन केवल सिद्धांत में, और इन घटनाओं में से किसी एक के साथ कार्बनिक संबंध के बारे में बात करना शायद ही संभव है। ज़ेमस्टोवो परिषदों का तत्काल उद्भव रूसी इतिहास की किसी घटना के कारण हो सकता है, शायद मॉस्को में सैनिकों की कांग्रेस के कारण। किसी भी मामले में, जेम्स्टोवो परिषदें जीवन द्वारा ही विकसित की गईं, और एक व्यक्ति की इच्छा पर अप्रत्याशित रूप से प्रकट नहीं हुईं, क्योंकि इस मामले में, समकालीन स्मारक इस नवाचार को नोट करने में धीमे नहीं होंगे, जो वास्तव में, हम नहीं देखते हैं . ज़ेमस्टोवो परिषदों का गठन, जाहिर तौर पर, चर्च परिषदों से सबसे अधिक प्रभावित था जो लंबे समय से रूस में स्थापित और संचालित थे।
गिरजाघर के बारे में विचार.
समकालीनों के विचार ज़मस्टोवो परिषदों के गठन और इतिहास पर गहरा प्रभाव नहीं डाल सके। “रेव्ह द्वारा बातचीत। सीरीज़ और हरमन, वालम के चमत्कारी कार्यकर्ता, जो 16वीं सदी के आधे भाग के हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि राजा को "राजकुमारों और लड़कों और अन्य आम लोगों के साथ" राज्य पर शासन करना चाहिए, और "ज़ार को स्वयं हर चीज़ में शांति से शासन करना चाहिए" , अपनी शक्तियों से, न कि भिक्षुओं से।" "बातचीत..." के बाद संकलित "एक और किंवदंती" के विचार के अनुसार, संभवतः उत्पीड़न के दौरान, पादरी को राजाओं को "आशीर्वाद" बुलाने के लिए आशीर्वाद देना चाहिए। सर्वसम्मत सार्वभौमिक परिषद... उनके सभी शहरों और उन शहरों के जिलों से," ज़ार को "यह सलाह लगातार अपने पास रखनी चाहिए, दिन-ब-दिन मौसम, और खुद ज़ार से सभी लोगों से और हर दिन सभी के बारे में उनकी अच्छी बातें पूछनी चाहिए -वर्ष उपवास और इस दुनिया के पश्चाताप के बारे में और इस दुनिया के हर मामले के बारे में।'' कुर्बस्की ने ग्रोज़नी के अनुरूप तर्क दिया कि राजा को "सभी लोगों के लोगों की परिषद" की आवश्यकता थी। दुर्भाग्य से, ये सबूत बच गए काफ़ी बाद के समय से, 16वीं शताब्दी के मध्य से, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि 16वीं शताब्दी से पहले भी लोगों के दिमाग में इसी तरह के विचार मौजूद थे। ये विचार प्राचीन रूस के योद्धाओं के उन विचारों के संशोधन से ज्यादा कुछ नहीं हैं ', जिसके अनुसार राजकुमार अपने सैनिकों के साथ सम्मान करने के लिए बाध्य था। मॉस्को का एकीकरण, सैनिकों की संख्या में वृद्धि और उनके संगठन तथा सरकार में परिवर्तन - इन सभी ने स्वाभाविक रूप से प्राचीन रूस के इन विचारों को उन रूपों में विकसित किया जिनका सामना हम 16वीं शताब्दी के मध्य से करते हैं।
16वीं सदी में कैथेड्रल
इसलिए, रूसी जीवन की वास्तविक सामग्री और हमारे पूर्वजों के वैचारिक विचार दोनों ने उस संस्था के लिए पूरी तरह से उपजाऊ मिट्टी के रूप में काम किया, जो 16 वीं शताब्दी के आधे के बाद हमारी आंखों के सामने स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। यह शायद ही कोई गलती होगी यदि हम जेम्स्टोवो परिषदों की मिसालों में से एक को 1471 की बैठक मानते हैं, जब इवान III ने "अपनी भूमि के सभी बिशपों, और अपने राजकुमारों, और अपने लड़कों, और अपने राज्यपालों को भेजा था" , और उसके सभी सैनिकों के लिए," और जब वे एकत्र हुए, तो उन सभी ने, नोवगोरोड के खिलाफ अभियान के बारे में "बहुत कुछ" सोचते हुए, इसके खिलाफ युद्ध में जाने का फैसला किया। हम 16वीं शताब्दी में बॉयर्स (बॉयर ड्यूमा), पादरी ("पवित्र परिषद"), और सेना, या, दूसरे शब्दों में, सैनिकों की इसी तरह की बैठकें देखते हैं। 1550 में, एक "सुलह परिषद" हुई, जैसा कि शिक्षाविद् ज़्दानोव ने कहा था; सबसे अधिक संभावना है, यह वास्तविक अर्थों में एक गिरजाघर नहीं था, बल्कि केवल पादरी, नौकरों, याचिकाकर्ताओं की एक बैठक थी जो उस समय राजधानी में आए थे और मास्को के निवासी थे। 1551 में, चर्च काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स बुलाई गई थी, जिसमें पादरी के साथ-साथ "राजकुमार और लड़के और योद्धा" भी मौजूद थे, इसलिए यह अकाद का गिरजाघर था। ज़्दानोव ने सही ही इसे "चर्च-ज़ेम्स्की" माना, खासकर जब से परिषद न केवल चर्च के मुद्दों से संबंधित थी, बल्कि विशुद्ध रूप से ज़ेमस्टोवो मुद्दों से भी संबंधित थी। 1566 में, पोलैंड और लिथुआनिया के साथ युद्धविराम के मुद्दे पर एक परिषद की बैठक हुई, जिसमें मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष अधिकारी शामिल थे। यह पहला ज़ेम्स्की सोबोर है, जिसके बारे में इसकी संरचना और सुस्पष्ट अधिनियम के बारे में सटीक जानकारी हम तक पहुँची है। 1598 में, गोडुनोव को चुनने के लिए एक ज़ेम्स्की परिषद आयोजित की गई थी।
17वीं सदी में कैथेड्रल।
17वीं सदी की शुरुआत में परेशानियाँ। विचार ने हलचल मचा दी, "और महान रूसी साम्राज्य समुद्र की तरह हिल गया।" मुसीबतों के समय ने रूसी लोगों में स्वतंत्रता के विकास में योगदान दिया और वैकल्पिक सिद्धांत को बहुत महत्व दिया। 17वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण गिरजाघर। वहाँ थे: 1613 में एक परिषद, जिसने माइकल को चुना, 1642 में, जो आज़ोव के मुद्दे पर मिली, और 1649 में, संहिता तैयार करने के लिए बुलाई गई। 1653 की परिषद, जिसने लिटिल रूस के प्रवेश के प्रश्न पर चर्चा की, अंतिम पूर्ण ज़ेमस्टोवो परिषद थी। इसके बाद, कोई 1682 की परिषद को नोट कर सकता है, जिसने पीटर और फिर जॉन को चुना, साथ ही 1698 की परिषद, जिसने सोफिया का न्याय किया, और जिसके बारे में केवल एक विदेशी - कोरब द्वारा रिपोर्ट किया गया है।
गिरजाघरों की संख्या.
गिरिजाघरों की संख्या को सटीक रूप से स्थापित करना असंभव है, क्योंकि स्मारक हमेशा यह पूरी तरह से स्थापित करना संभव नहीं बनाते हैं कि इस मामले में हम ज़ेम्स्की सोबोर के साथ काम कर रहे हैं या बस एक बैठक या लोगों के कुछ समूहों की एक यादृच्छिक बैठक के साथ। प्रो सर्गेइविच का मानना था कि सभी गिरजाघर 16वीं सदी के आधे भाग के हैं। 1653 तक उनमें से 16 थे, और उन्हें अलग-अलग शासनकाल के बीच निम्नानुसार वितरित किया गया: इवान द टेरिबल के तहत - 2, वासिली शुइस्की के तहत - 1, मिखाइल फेडोरोविच के तहत -9, एलेक्सी मिखाइलोविच के तहत - 4; फ्योडोर अलेक्सेविच के तहत, 2 को बुलाया गया था, लेकिन राष्ट्रव्यापी नहीं; इसके अलावा, 3 और चुनावी परिषदें थीं और 1, जिसने शुइस्की को अपदस्थ कर दिया था। अन्य विद्वान परिषदों की एक अलग सूची देते हैं; उदाहरण के लिए, लैटकिन का मानना है कि संपूर्ण 16वीं और 17वीं शताब्दी के लिए संपूर्ण परिषदों के संबंध में। वहाँ 20 थे, और सभी परिषदें (अपेक्षाकृत पूर्ण, अपूर्ण और काल्पनिक) - 32। एक बात निश्चित है, कि परिषदों की सबसे बड़ी संख्या माइकल के शासनकाल के दौरान गिरती है। इस प्रकार, प्रथम रोमानोव का समय जेम्स्टोवो परिषदों का स्वर्ण युग था।
गिरिजाघरों की संरचना.
जेम्स्टोवो परिषदों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मुद्दा उनकी संरचना का प्रश्न है। "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद", यानी, ज़ेम्स्की सोबोर, तीन तत्वों से बनी थी: बोयार ड्यूमा, यानी, संप्रभु की स्थायी परिषद से, "पवित्र कैथेड्रल", यानी, सर्वोच्च पादरी की अध्यक्षता में महानगरीय, और बाद में पितृसत्ता, और अंत में, जेम्स्टोवो लोगों से, जिसमें सैन्य सेवक या अन्य सेवा के लोग और निर्वाचित कर अधिकारी शामिल थे। समान गिरिजाघरों से अलग किया जाना चाहिए वे गिरिजाघर हैं जो संयोग से बने थे, जहां मॉस्को के लोगों ने इस मुद्दे को हल करने में भाग लिया था, उदाहरण के लिए, 1606 का गिरजाघर, जब बॉयर्स ने शुइस्की को चुना और लोगों के सामने उसका प्रस्ताव रखा; ऐसे कैथेड्रल प्राचीन रूस के वेचे से मिलते जुलते हैं; दूसरी ओर, किसी को उन परिषदों में भी अंतर करना चाहिए जिनमें केवल एक वर्ग शामिल था, उदाहरण के लिए, 1682 की परिषद, जिसमें सेवा के लोग उपस्थित थे और स्थानीयता के उन्मूलन पर निर्णय लिया था।
16वीं सदी के गिरजाघरों के हिस्से के रूप में। कोई भी वैकल्पिक तत्व को उस अर्थ में शायद ही देख सकता है जिस अर्थ में इसे अब समझा जाता है। ये परिषदें सेवारत लोगों से बनी थीं जिन्हें सरकार ने कुछ मुद्दों को हल करने के लिए बुलाया था; दूसरे शब्दों में, ये परिषदें सरकारी एजेंटों से बनी थीं। बोयार ड्यूमा और "पवित्र कैथेड्रल" की आधिकारिक स्थिति, जो जेम्स्टोवो परिषदों का हिस्सा थी, स्व-व्याख्यात्मक है; 16वीं शताब्दी की परिषदों में जो रईस थे, वे किसी प्रकार की सैन्य या प्रशासनिक सेवा करते थे, अर्थात वे अधिकारी भी थे; गिरिजाघरों में व्यापारियों की भागीदारी भी एक आधिकारिक प्रकृति की थी, क्योंकि मेहमान वित्तीय भाग में सेवा करते थे, और व्यापारी सैकड़ों के बुजुर्ग और सोत्स्की, उनकी गतिविधियों की प्रकृति से, राज्य प्रशासन का हिस्सा थे। इस प्रकार, 16वीं शताब्दी के कैथेड्रल अधिकारियों, या अधिकारियों से बने थे। यदि 16वीं शताब्दी में 17वीं शताब्दी में वहां कोई वैकल्पिक तत्व नहीं था, या वहां ध्यान देना मुश्किल था। यह गिरिजाघरों की निस्संदेह संबद्धता है। वैकल्पिक सिद्धांत का विकास और विकास मुख्य रूप से मुसीबतों के समय से हुआ, जब समुदायों ने सक्रियता दिखाई, जब शहरों ने एक-दूसरे को पत्र और अपने प्रतिनिधि भेजे, और जब मुद्दों को "शहरों के संदर्भ में" हल किया गया। इस आधार पर, एक निर्वाचित "संपूर्ण पृथ्वी की परिषद" का उदय हुआ, जिसे 1613 की परिषद में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया, जहां, उन व्यक्तियों के साथ, जो अपनी आधिकारिक स्थिति (बॉयर्स, क्लर्क, आदि) के आधार पर उपस्थित हुए, हम निर्वाचित प्रतिनिधियों को देखते हैं जनसंख्या ही. हालाँकि, 17वीं शताब्दी में। ऐच्छिक सिद्धांत अधिकारी या अधिकारी पर विजय नहीं पाता है, बल्कि उसके बगल में मौजूद होता है, और, जबकि कुछ परिषदों में ऐच्छिक सिद्धांत को दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है (1649 की परिषद), दूसरों में हम ऐच्छिक के बगल में एक आधिकारिक तत्व देखते हैं .
अपने सदस्यों की संख्या के संदर्भ में, सबसे महत्वपूर्ण परिषदें अपनी बड़ी संख्या में लोगों द्वारा प्रतिष्ठित थीं। 1566 की परिषद में 374 लोग थे (पादरी -8.5%; बॉयर्स और अन्य उच्च रैंक - 7.7%; रईस, टोरोपेट्स और लुत्स्क ज़मींदारों के साथ बॉयर्स के बच्चे - 55%; क्लर्क - 8.8%; वाणिज्यिक और औद्योगिक लोग - 20% ); 1598 की परिषद में - 512 प्रतिभागी (पादरी - 21.2%; बॉयर्स और वरिष्ठ अधिकारी - 10.3%; सैन्य सेवक - 52%; क्लर्क और महल प्रशासन से - 9.5%; वाणिज्यिक और औद्योगिक लोग - 7 %); प्रोफ़ेसर के अनुसार, 1613 की परिषद में संभवतः 700 से अधिक लोग थे। प्लैटोनोव, हालांकि कैथेड्रल अधिनियम पर केवल 277 हस्ताक्षर हैं (पादरी - 57 हस्ताक्षर; बॉयर्स और सैनिक - 136 हस्ताक्षर और "शहर निर्वाचित धर्मनिरपेक्ष अधिकारी" - 84 हस्ताक्षर); इस परिषद में 50 से कम शहरों का प्रतिनिधित्व नहीं था; 1648-1649 की संहिता पर परिषद में प्रतिनिधित्व करने वाले शहरों की संख्या अधिक नहीं तो 120 तक पहुँच गई; इस गिरजाघर में 340 सदस्य थे, लेकिन केवल 315 ने कोड पर हस्ताक्षर किए (इस गिरजाघर में थे: पादरी - 14 लोग, बॉयर्स और अन्य उच्च रैंक और क्लर्क - 34, रईस, बॉयर्स और तीरंदाजों के बच्चे - 174, वाणिज्यिक और औद्योगिक लोग - 94, और बाकी अज्ञात रैंक के हैं)। उपरोक्त आंकड़ों से यह स्पष्ट है कि परिषदों में कौन से रैंक मौजूद थे; हम किसानों को नहीं देखते हैं; कुछ विद्वान 1613 की परिषद में अपनी उपस्थिति स्वीकार करने के लिए तैयार हैं; लेकिन अन्य लोग इस राय का खंडन करते हैं, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसान, यदि वे स्वयं परिषदों में शामिल नहीं होते, तो वे अपने स्थान पर पादरी या व्यापारियों को भेज सकते थे, जो परिषद की गतिविधियों के लिए सबसे उपयुक्त थे।
परिषद बुलाने का कारण.
परिषद बुलाने के पीछे कई कारण थे। युद्ध या शांति के बारे में प्रश्न, वित्तीय कठिनाइयाँ, इस मुद्दे पर लोगों के एक निश्चित समूह की राय जानने की इच्छा, "एक राज्य स्थापित करने" की आवश्यकता, एक नया राजा चुनने या उसके चुनाव को मंजूरी देने की आवश्यकता - यह सब इस प्रकार कार्य करता है परिषद बुलाने का सीधा कारण।
परिषदें किसने बुलाईं?
परिषदें संप्रभु द्वारा बुलाई गईं, और अंतराल के दौरान कुलपति द्वारा बुलाई गईं, जैसा कि माइकल के चुनाव के मामले में हुआ था।
भर्ती के पत्र.
यदि सरकार शीघ्रता से केवल अधिकारियों की एक परिषद बुलाना चाहती थी, तो उसने बस उन अधिकारियों को परिषद में उपस्थित होने का आदेश दिया जो मॉस्को में थे, और इस प्रकार कुछ दिनों बाद एक परिषद का गठन किया गया (उदाहरण के लिए, 1642 में)। लेकिन अगर सरकार के मन में कोई बहुत महत्वपूर्ण मामला था, उदाहरण के लिए, एक संप्रभु का चुनाव या एक संहिता का निर्माण, और, इसके अलावा, जिसके लिए विशेष जल्दबाजी की आवश्यकता नहीं थी, तो उसने बैठक बुलाने के लिए पहले से तैयारी की थी। परिषद और प्रांत के वॉयवोड या इलाके के अन्य सर्वोच्च प्रशासनिक अधिकारी को भर्ती के पत्र भेजे। मॉस्को को डंडों से मुक्त कराने के बाद, 1612 में अनंतिम सरकार ने "सभी रैंकों से", "सभी शहरों से", "शहरों से दस लोगों" "राज्य और जेम्स्टोवो मामलों के लिए" पत्रों के साथ बैठक की और एक ज़ार का चुनाव किया, जिसके परिणामस्वरूप 1613 ज़ार की परिषद के भर्ती पत्रों से संकेत मिलता है कि मॉस्को में निर्वाचित अधिकारियों को किस उद्देश्य से बुलाया जा रहा है, और किसी दिए गए चुनावी जिले से कितने प्रतिनिधियों को चुने जाने की आवश्यकता है; चुनावी जिले को आम तौर पर एक जिले के साथ एक शहर के रूप में पहचाना जाता था, और इसके भीतर क्यूरिया को या तो वर्ग द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता था: पादरी, रईस, बोयार बच्चे, शहरवासी, या व्यक्तिगत लेख, रैंक, या बस आर्थिक और स्थानीय समूहों द्वारा: शहर और आंगन के रईस, बेलूज़र्सकी निवासी, मोजाहिस्की ज़मींदार, गैलिशियन ज़मींदार, विदेशी, आदि। सरकार ने पत्रों में संकेत दिया कि चुनाव अभियान कैसे चलाया जाना चाहिए, किस तारीख तक निर्वाचित प्रतिनिधियों को भेजना है और किस माध्यम से आबादी को चुनाव में तेजी लाने के लिए प्रोत्साहित करना है। . जब राज्य सत्ता परिषद में अधिकारियों को रखना चाहती थी, तो उनकी आधिकारिक स्थिति ही उनके लिए एक योग्यता थी, लेकिन जब सरकार ने जनता को अपने बीच से परिषद के लिए सदस्यों को चुनने के लिए आमंत्रित किया, तो उसने उन पर एक निश्चित योग्यता थोप दी। भर्ती पत्रों के लिए आवश्यक है कि चयनित व्यक्ति "दयालु और उचित और सुसंगत लोग", "बुद्धिमान", "जिनसे कोई बात कर सके", "अनुभवी", "जो शिकायतों, और हिंसा, और बर्बादी, और को बताने में सक्षम हों। मॉस्को राज्य सैन्य लोगों से भरा हुआ है और मॉस्को राज्य का स्वागत और निर्माण करता है ताकि सब कुछ गरिमा में आ जाए", "ताकि उनकी सभी ज़रूरतें, और तंग स्थितियाँ, और खंडहर, और सभी प्रकार की कमियाँ हमें पता चल जाएँ।"
राज्यपाल का रवैया.
वॉयवोड, एक मसौदा पत्र प्राप्त करने के बाद, पूरी आबादी के लिए इसकी घोषणा करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने "पेरेयास्लाव रियाज़ान में व्यापार के दिनों में निर्वाचित लोगों के बारे में... कई दिनों में... कहा और लोगों को बाज़ारों पर क्लिक करने के लिए भेजा...।" इसके अलावा, वॉयवोड को "अर्थात्" "कहना" था, यानी मतदाताओं को चुनाव के बारे में सूचित करना था। ऐसा करने के लिए, गवर्नर ने शहर भर के नगरवासियों को एक नोटिस भेजा, और रईसों को सूचित करने के लिए, उसने अपने सामान्य दूतों को जिले में उनकी संपत्ति और संपत्ति पर इस आदेश के साथ भेजा कि रईस चुनाव के लिए शहर में आएं। इस तरह के प्रकाशन के बाद, गवर्नर को व्यक्तिगत रूप से इकट्ठे हुए स्थानीय रईसों और शहरवासियों को चुनाव के लिए उनके कर्तव्यों और शर्तों को समझाना पड़ता था, और जब आवश्यक हो, तो उन्हें उनकी सुस्ती के लिए शर्मिंदा करना पड़ता था। राज्यपालों को चुनाव के संबंध में सरकारी अधिकारियों के सभी आदेशों को पूरा करने का प्रयास करना था और एक निश्चित तिथि तक निश्चित संख्या में निर्वाचित अधिकारियों को मास्को भेजना था। लेकिन राज्यपाल, अपनी सभी अच्छी इच्छाओं के बावजूद, हमेशा मेहनती होने का प्रबंधन नहीं करते थे। ऐसा एक से अधिक बार हुआ कि वॉयवोड को अपना मसौदा पत्र देर से प्राप्त हुआ, जिससे चुनाव के लिए लगभग कोई समय नहीं बचा था, और कभी-कभी परिषद बुलाने के लिए निर्दिष्ट तिथि के बाद भी पत्र आता था; या चुनावों में लंबे समय तक देरी हुई, या तो उनके आचरण से आबादी की चोरी के कारण, या स्वयं राज्यपाल की अपनी सेवा में लापरवाही के कारण। अक्सर ऐसा होता था कि सरकार को कम जानकारी होती थी कि किसी दिए गए क्षेत्र में नगरवासी हैं या नहीं, और उन नगरों से निर्वाचित नगरवासियों को भेजने की मांग करती थी जहाँ नगरवासी का "एक भी व्यक्ति नहीं है"; कभी-कभी शहरों में नगरवासियों की संख्या कम होती थी और वे भी सार्वजनिक सेवा में व्यस्त रहते थे। चुनाव अभियान डिस्चार्ज द्वारा संचालित किया गया था, और चूंकि डिस्चार्ज सैन्य सेवा के लोगों के बारे में अधिक चिंतित था और उनके पंजीकरण को ध्यान से रखता था, यह स्पष्ट है कि मॉस्को सरकार को शहरवासियों की तुलना में सैन्य सेवा वर्ग के बारे में बहुत बेहतर जानकारी थी। लेकिन निर्वाचित रईसों की मांग करते समय भी, सरकार को हमेशा किसी दिए गए क्षेत्र में सैन्य कर्मियों की सही स्थिति का पता नहीं चलता था और उदाहरण के लिए, एक बार रियाज़ान से 8 महान प्रतिनिधियों की मांग की गई थी, जो शहर और काउंटी के साधनों से परे था। लेकिन ऐसा हुआ कि वॉयवोड ने अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया, चुनावों में धांधली की, और वास्तविक निर्वाचित लोगों के बजाय अपने शिष्यों को भेज दिया, और इनमें से एक मामले में क्लर्क का नोट डाला गया: "इसके लिए वह (वॉयवोड) की बहुत निंदा की जानी चाहिए। ”
जनसंख्या का रवैया.
यदि मुसीबतों के समय में जनसंख्या ने कैथेड्रल को राज्य की अव्यवस्था को खत्म करने के एकमात्र तरीके के रूप में देखा, और स्वेच्छा से निर्वाचित अधिकारियों को परिषदों में भेजा, तो बाद में कैथेड्रल का यह वैचारिक विचार कमजोर हो गया, और जनसंख्या ने कैथेड्रल के चुनावों को देखना शुरू कर दिया। उन कर्तव्यों में से एक के रूप में जिन्हें उन्हें निभाना था, और इसलिए उन्होंने "संप्रभु और जेम्स्टोवो मामलों" से बचने की कोशिश की, यानी परिषद के लिए चुने जाने से। कभी-कभी रईस किसी डिप्टी को चुनने के लिए शहरों में आते ही नहीं थे, या वे इतनी कम संख्या में आते थे कि कोई भी चुना नहीं जा सकता था; कभी-कभी वे वॉयवोड को उन लोगों की एक सूची सौंप देते थे जिन्हें इस वर्ष "पसंद से" मास्को जाना था, लेकिन ज्यादातर मामलों में उन्होंने चुनाव किया, और ऐसा हुआ कि पहले से ही निर्वाचित प्रतिनिधि शहर में आने से छिप गए, और वॉयवोड को केवल उन्हीं लोगों को मास्को भेजना था जिन्हें वह शहर में ला सकता था। ऐसा हुआ कि गवर्नर को स्वयं रईसों और नगरवासियों को चुनना पड़ा और उन्हें परिषद में प्रतिनिधि के रूप में भेजना पड़ा। जाहिर है, वही विचलन वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों के बीच हुआ, जो विशेष रूप से समय और अपने व्यापार मामलों के निरंतर संचालन को महत्व देते थे। हालाँकि, चुनावों के प्रति ऐसा रवैया हमेशा दिखाई नहीं देता है, और 1649 जैसी परिषद ने आबादी के बीच बहुत उत्साह पैदा किया, और हालाँकि एक ओर कुछ शहरों ने अपने निर्वाचित प्रतिनिधियों को इस परिषद में नहीं भेजा, अन्य शहरों से अधिक प्रतिनिधि भेजे गए। सरकार की आवश्यकता से अधिक. हमारे पास इस बात के ज्वलंत उदाहरण हैं कि कैसे आबादी ने प्रतिनिधियों की पसंद को गंभीरता से लिया और लगातार अपने अधिकारों की रक्षा की। तो, 1648-1649 की परिषद के चुनावों के दौरान। ग्रामीणों ने ज़ार से शिकायत की कि गवर्नर ने व्यक्तिगत रूप से दो बॉयर बच्चों को चुना और जिला पुजारियों को जबरन इस विकल्प पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया, "और हमारे आदेश पर नहीं," और ये गवर्नर उम्मीदवार "कान" थे, और "हमें बेचा जा रहा है" राज्यपाल के साथ एक और कमांडरों द्वारा हम, आपके सेवकों पर अविश्वसनीय शब्द कहे जा रहे हैं। क्रैपिवना में 1651 के कैथेड्रल के चुनावों के दौरान, गवर्नर ने मनमाने ढंग से दो शहरवासियों को अपने आश्रितों के साथ बदल दिया, अन्य बातों के अलावा, बोयार के बेटे फेडोस बोगदानोव; लेकिन मतदाताओं ने ऊर्जावान रूप से अपने उचित कारण का बचाव करने का बीड़ा उठाया और ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें कहा गया था कि "नगरवासियों के बजाय, फेडोस्क आपके पास आए, संप्रभु, आपके संप्रभु के महान शाही और जेम्स्टोवो के (वॉयवोड के) उत्तर पर मास्को आए।" , और लिथुआनियाई कारण, जैसे कि निर्वाचित में, लेकिन हम, आपके दास, रईस और बॉयर्स के बच्चे और सभी रैंकों के शहर के लोग, ऐसे चोर ने, आपके संप्रभु महान कारण के लिए एक कंपाइलर और एक सेक्सटन नहीं चुना और नहीं दिया ऐसे चोर फेडोस्को के लिए एक विकल्प। .. आपके संप्रभु के लिए इस तरह का शाही व्यवसाय करना असंभव है। इस शिकायत के परिणामस्वरूप, संप्रभु ने "उसे (फेडोस्का बोगदानोव को) बर्खास्त करने का आदेश दिया," यानी, परिषद के सदस्यों की संख्या से बाहर रखा गया; बाद में गवर्नर को हटा दिया गया।
ऐसे मामलों में, जनसंख्या अपने चुनावी अधिकारों को महत्व देती है क्योंकि वे अपने निर्वाचित प्रतिनिधियों के माध्यम से अपनी इच्छाओं की पूर्ति प्राप्त कर सकते हैं। 1612 में परिषद बुलाते समय, मतदाताओं को "अपने हाथों से अपनी सलाह लिखनी थी" कि क्या करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, 1613 की परिषद में, प्रतिनिधियों को आना पड़ा, "शहर में दृढ़ता से सहमत हुए और राज्य के चुनाव के बारे में सभी लोगों से पूर्ण सहमति ली।" कुर्स्क सैनिकों ने 1648-1649 की परिषद के लिए अपना चुनाव प्रस्तुत किया। मालिशेव को अपनी इच्छाओं को रेखांकित करते हुए एक याचिका (दूसरे शब्दों में, एक जनादेश) प्राप्त हुई, लेकिन मालिशेव ने उन्हें गिरजाघर में नहीं रखा, और इसलिए कुर्स्क निवासियों ने इस तथ्य के लिए मालिशेव के खिलाफ "शोर" मचाया कि "संप्रभु का फरमान जारी किया गया था" कैथेड्रल कोड जेम्स्टोवो लोगों की याचिका पर आधारित है, संप्रभु के सभी लेखों के खिलाफ नहीं। तथ्य यह है कि "आपका संप्रभु डिक्री हमारी सभी जरूरतों के बारे में याचिकाओं के लिए सेवरस्की और पोलिश यूक्रेनी शहरों के खिलाफ जारी किया गया था।" अपने मतदाताओं से इसके लिए प्रतिशोध की उम्मीद करते हुए, बदकिस्मत निर्वाचित अधिकारी ने संप्रभु से "उसे एक सुरक्षित चार्टर जारी करने के लिए कहा।" बेशक, यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा जा सकता है कि मतदाताओं ने हमारे आधुनिक अर्थों में अपने निर्वाचित प्रतिनिधियों को आदेश दिए थे, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके माध्यम से उन्होंने राजा को अपनी याचिकाएं भेजीं, क्योंकि यह हासिल करने का सबसे सुविधाजनक और निश्चित तरीका था। लक्ष्य, और दूसरी ओर, उन्होंने मौखिक रूप से मतदाताओं को संकेत दिया कि उन्हें परिषद में क्या हासिल करना चाहिए।
निर्वाचितों का प्रस्थान और गिरजाघर में आगमन।
जब मतदाताओं ने निर्वाचकों को चुना, तो एक "हाथ में विकल्प" तैयार किया गया था, यानी, इस पसंद का एक प्रोटोकॉल, जिस पर मतदाताओं द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। गवर्नर ने इस "हाथ में विकल्प" को अपनी "सदस्यता समाप्त" के साथ मास्को भेजा, जिसमें उन्होंने चुनावों पर शाही डिक्री की प्राप्ति, उनके परिणाम के बारे में संप्रभु को सूचित किया, और जो चुना गया था उसका नाम सूचीबद्ध किया, और संकेत दिया जहां उन्होंने उन्हें आपके आवेदन के लिए मास्को में उपस्थित होने का आदेश दिया। आम तौर पर निर्वाचक स्वयं "चयन अपने हाथ में" और गवर्नर की "सदस्यता समाप्त" को अपने चुनाव के लिए सहायक दस्तावेजों के रूप में लेते हैं, और मॉस्को चले जाते हैं, जहां वे राजदूत प्रिकाज़ या रैंक में उपस्थित हुए, जिसमें क्लर्कों ने अपनी सूचियां रखीं, जिसमें संकेत दिया गया कि कब निर्वाचक पहुंचे, और उनके चुनाव के बारे में राज्यपाल के पत्र प्राप्त किये।
परिषद की बैठकों का क्रम
कैथेड्रल के सभी सदस्य, निर्वाचित और अधिकारी दोनों, या तो फेसेटेड चैंबर में एकत्र हुए, फिर स्टोग्लावा इज़बा में, फिर रिप्लाई चैंबर में, असेम्प्शन कैथेड्रल में, या चरम मामलों में रेड स्क्वायर पर या यहां तक कि खुली हवा में भी। बैठक आमतौर पर एक भाषण के साथ शुरू होती थी, जिसे या तो राजा स्वयं देता था या क्लर्क द्वारा पढ़ा जाता था। इस भाषण में परिषद बुलाने का कारण बताया गया और परिषद के सदस्यों को इन मुद्दों को हल करने के लिए आमंत्रित किया गया। कभी-कभी कैथेड्रल सदस्यों को "वास्तविक जानकारी के लिए", "अलग से", एक "पत्र" दिया जाता था, यानी कैथेड्रल के कार्यों के बारे में एक लिखित संदेश, जैसा कि 1642 के कैथेड्रल में हुआ था। कैथेड्रल प्रतिभागियों ने या तो कक्षा के अनुसार उत्तर दिए , या लेख द्वारा, या परिषद में गठित समूहों द्वारा, या प्रत्येक सदस्य ने एक अलग उत्तर दिया। उत्तर सदस्यों द्वारा स्वयं परियों की कहानियों के रूप में प्रस्तुत किए गए या क्लर्कों द्वारा लिखे गए। कैथेड्रल के प्रतिभागियों ने उद्घाटन भाषण को एक साथ सुना, और फिर रैंक और एस्टेट के अनुसार अलग-अलग विचार-विमर्श किया। लेकिन कुछ परिषदों (1649 और 1682) में हम दो कक्ष देखते हैं जो अलग-अलग भाषण सुनते हैं: ऊपरी कक्ष उच्चतम रैंक के साथ, और निचला कक्ष निम्न रैंक के साथ। आम तौर पर परिषद एक सर्वसम्मत निर्णय पर पहुंचती थी, लेकिन कभी-कभी परिषद के विभिन्न समूहों या यहां तक कि व्यक्तिगत राय से भी उसे गोलमोल जवाब मिलते थे जो बहुमत की राय से असहमत होते थे। कैथेड्रल में जो कुछ भी हुआ उसे कैथेड्रल अधिनियम में क्लर्कों द्वारा दर्ज किया गया था, यानी प्रोटोकॉल, जिसे ज़ार, कुलपति और उच्चतम रैंक की मुहरों के साथ सील कर दिया गया था, और निचले रैंकों ने इसे चुंबन के साथ सील कर दिया था पार करना; इसके अलावा, कैथेड्रल में भाग लेने वाले लोगों द्वारा सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए थे, और, बड़ी संख्या में अनपढ़ लोगों के कारण, अन्य लोगों ने हस्ताक्षर किए, या पूरे समूह के लिए एक व्यक्ति ने हस्ताक्षर किए। सुलह निर्णय, या संप्रभु द्वारा अनुमोदित एक अधिनियम, कार्यकारी शक्ति द्वारा लागू किया गया था, जिसके लिए "सुलह कोड" के आधार पर, कुछ घटनाओं को पूरा करने के आदेश के साथ प्रांतों में पत्र लिखे गए थे। गिरजाघर द्वारा. कैथेड्रल के बाद, ज़ार ने कभी-कभी "सभी शहरों के रईसों और बोयार निर्वाचकों के बच्चों" को आमंत्रित किया और शहरवासियों को अपनी मेज पर चुना (1648 - 1649, 1651, 1653 की परिषद)। इस औपचारिक रात्रिभोज ने ज़ेम्स्की सोबोर की गतिविधियों को समाप्त कर दिया।
कैथेड्रल विभाग.
परिषदों द्वारा निपटाए जाने वाले विषयों का निर्धारण उन्हें आयोजित करने वाले प्राधिकारी द्वारा किया जाता था। अंतराल के दौरान बुलाई गई परिषदों ने एक राजा चुना (1598, 1613); अन्य परिषदें विदेशी मामलों, युद्ध और शांति के मुद्दों (1566, 1642, 1653), घरेलू कानून (1584, 1648 - 1649, 1682) की प्रभारी थीं, आर्थिक मुद्दों का समाधान करती थीं, उदाहरण के लिए, ब्रिटिशों के लिए विशेषाधिकारों पर (1618, 1648) - 1649 जीजी।), सैन्य और सरकारी जरूरतों के लिए ख़त्म हो चुके खजाने को फिर से भरने के लिए मौद्रिक संग्रह पर। 1619 के भर्ती पत्रों के अनुसार, निर्वाचकों को "मास्को राज्य को संगठित करने के लिए" बुलाया गया था, जो अभी तक मुसीबतों के समय से उबर नहीं पाया था; 1648-1649 की परिषद "संप्रभु और जेम्स्टोवो मामलों को मंजूरी देने और उपाय निर्धारित करने के लिए बुलाई गई थी ताकि मास्को राज्य के सभी रैंक के लोगों के लिए, उच्चतम से निम्नतम रैंक तक, सभी मामलों में समान निर्णय और सजा हो"; 1653 की परिषद ने लिटिल रूस को स्वीकार करने के मुद्दे पर चर्चा की, और 1682 की परिषद ने सैन्य मामलों के बेहतर संगठन और स्थानीयता के विनाश पर चर्चा की। लेकिन परिषदों में, इसके सदस्य कभी-कभी, याचिकाएँ प्रस्तुत करके, कुछ मुद्दों को हल करने के लिए स्वयं पहल करते थे। इस प्रकार, पोलैंड के साथ युद्ध के अवसर पर बुलाई गई 1621 की परिषद में, सैनिकों ने ज़ार से सेवा लोगों की जाँच करने ("सेवा को अलग करने") के लिए कहा ताकि सेवाओं का बोझ उनके बीच अधिक सही ढंग से वितरित किया जा सके; 1642 में, कैथेड्रल के सदस्यों ने प्रशासन द्वारा दुर्व्यवहार की शिकायत की, और 1648-1649 में। विभिन्न मुद्दों को हल करने के लिए याचिकाएँ प्रस्तुत की गईं, उदाहरण के लिए, मठवासी आदेश के अलग अस्तित्व के बारे में, जो पूरा हुआ।
परिणामस्वरूप, अलग-अलग समय पर परिषदों के विभिन्न कार्य थे, या तो एक घटक, विधायी या सलाहकार संस्था होने के नाते।
गिरजाघर की अवधि.
परिषद के सदस्यों की बैठकें अलग-अलग समयावधियों तक चलीं: कुछ निर्वाचित समूहों ने कई दिनों तक विचार-विमर्श किया (उदाहरण के लिए, 1642 की परिषद में), अन्य ने कई हफ्तों तक। संस्थाओं के रूप में स्वयं सभाओं की गतिविधियों की अवधि भी असमान थी: मुद्दों को या तो कुछ घंटों में हल किया जाता था (उदाहरण के लिए, 1645 की परिषद, जिसने नए ज़ार अलेक्सी के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी), या कई महीनों के भीतर (परिषदें) 1648 - 1649, 1653 का)। कुछ विद्वानों का कहना है कि माइकल के शासनकाल की शुरुआत में जेम्स्टोवो परिषदें कई वर्षों तक, यानी तीन साल, 10 साल तक चलीं, जिससे उन्होंने एक स्थायी राज्य संस्था का चरित्र हासिल कर लिया। हालाँकि, इस तरह की राय के लिए पर्याप्त डेटा प्राप्त करना और तीन साल की अवधि के दौरान प्रत्येक ज़ेम्स्की सोबोर के अस्तित्व के बारे में बात करना शायद ही संभव है: 1613 से 1615, 1615 के अंत से 1619 तक और 1619 के मध्य से 1622 तक। ., किसी को बहुत सावधान रहना चाहिए और इस पर जोर न देना और सहमत होना बेहतर है कि ज़मस्टोवो परिषदें सरकार द्वारा आवश्यकतानुसार बुलाई गईं और उठाए गए मुद्दे को हल करने के बाद, हर बार भंग कर दी गईं, और जब नए मुद्दे उठे तो उन्हें फिर से बुलाया गया। इसके अलावा, यदि सर्वोपरि महत्व का कोई मुद्दा उठाया गया था और तत्काल उत्तर की आवश्यकता नहीं थी, तो बड़े पैमाने पर बैठक आयोजित की गई थी, और माध्यमिक महत्व के मुद्दों या तत्काल समाधान की आवश्यकता के लिए, मास्को में उपलब्ध तत्वों से परिषद बुलाई गई थी। जो परिषद के लिए आवश्यक थे।
निर्वाचित पदाधिकारियों का पारिश्रमिक एवं प्रस्थान.
मुद्दे पर चर्चा के अंत में, कैथेड्रल तितर-बितर हो गया, और प्रतिनिधि घर चले गए। जब निर्वाचित अधिकारी कैथेड्रल के लिए मास्को गए, तो उन्हें, किसी भी अन्य सेवा की तरह, यात्रा के लिए खुद को तैयार करना पड़ा और मॉस्को में कैथेड्रल समय के दौरान जीवित रहने के लिए अपने स्वयं के "भंडार" रखने पड़े; नौकर को ये "भंडार" अपने लिए तैयार करना था, और मतदाताओं द्वारा इन "भंडार" को एकत्र करने के लिए हमारे पास कोई निर्देश नहीं है। सरकार ने 1648-1649 की सेवा को मान्यता दी। "उनकी सेवा के लिए, निर्वाचित लोगों के लिए संप्रभु का वेतन एक सौ रूबल के स्थानीय वेतन, 5 रूबल के पैसे तक बढ़ा दिया गया था"; पोसाद निवासियों को कई विशेषाधिकार प्राप्त हुए: शुल्क-मुक्त धूम्रपान का अधिकार, खड़े होने से छूट, आदि। इस प्रकार, इस गिरजाघर के सदस्य एक निश्चित भौतिक लाभ के साथ घर लौट आए, जिसने उन्हें बाकी आबादी से अलग कर दिया। वे निर्वाचित अधिकारी जिन्हें अपने मतदाताओं से निर्देश प्राप्त हुए थे कि परिषद में क्या उपाय करने की आवश्यकता है, लेकिन वे उन्हें पूरा नहीं कर सके, बड़ी सावधानी के साथ घर लौट आए, आदेश पूरा न करने के लिए मतदाताओं से शारीरिक दंड की उम्मीद कर रहे थे; यह पहले से उल्लिखित याचिका में एक स्थान से निष्कर्ष निकाला जा सकता है: "शहरों में राज्यपालों को उन्हें, निर्वाचित लोगों को, शहर के लोगों को सभी प्रकार की बुरी चीजों से बचाने का आदेश दिया गया था ताकि आपके संप्रभु के आदेश को कैथेड्रल कोड द्वारा सिखाया जाए" जेम्स्टोवो लोगों की याचिका सभी लेखों के खिलाफ नहीं है" जैसा कि आप देख सकते हैं, कैथेड्रल सेवा कांटों और कांटों के बिना नहीं थी! मास्को छोड़ने वाले निर्वाचित अधिकारियों ने यह भी कहा कि उन्हें "स्मृति से हमारी जरूरतों पर कैथेड्रल कोड से एक डिक्री" दी जाए, ताकि, इन सहायक दस्तावेजों को अपने हाथों में रखते हुए, वे अपने मतदाताओं को साबित कर सकें कि उन्होंने उन्हें पूरा किया है। या उनकी अन्य इच्छाएँ और उन्हें कानून में लाया गया। मालिशेव, जो हमें पहले से ही ज्ञात है, ने ठीक यही किया।
गिरिजाघरों का अर्थ.
ज़ेमस्टोवो सोबर्स का महत्व उनके दीक्षांत समारोह के समय, रचना, जिन मुद्दों पर उन्होंने चर्चा की और जिन परिस्थितियों में उन्हें कार्य करना था, को देखते हुए भिन्न-भिन्न होता है, लेकिन ज़ेम्स्टोवो सोबर्स की गतिविधियों का सामान्य महत्व निस्संदेह महान है और, वास्तव में, हम कह सकते हैं कि उन्होंने रूसी राज्य की संरचना में बड़ी भूमिका निभाई। उनकी गतिविधियाँ मुसीबतों के समय और उसके बाद विशेष रूप से महत्वपूर्ण थीं, जब "एक राज्य स्थापित करना" आवश्यक था। 1613 की परिषद की गतिविधियों ने रूस को आगे के झटकों से मुक्त कर दिया, और बाद की परिषदों ने देश को खुद को मजबूत करने के तरीके और साधन खोजने में सक्षम बनाया। कैथेड्रल 1648-1649 यह अन्य गिरिजाघरों के बीच अपने महत्व में असाधारण चमक के साथ खड़ा है। कोई कह सकता है कि यह अपने परिणामों के महत्व के संदर्भ में सबसे बड़ी परिषद थी; इसने राज्य को कानूनों का एक कोड दिया, जो लंबे समय तक देश की सरकार में एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता था। इस परिषद के सदस्यों ने कानूनों के विकास में सक्रिय भाग लिया, और 60 लेख केवल निर्वाचित अधिकारियों की याचिकाओं के माध्यम से संहिता में शामिल किए गए थे। परिषदों ने सरकार को देश की मनोदशा का पता लगाने, राज्य की स्थिति के बारे में जानकारी प्राप्त करने, क्या नए कर लगाए जा सकते हैं, युद्ध छेड़ने, क्या दुर्व्यवहार मौजूद हैं और उन्हें कैसे खत्म किया जाए, के बारे में जानकारी प्राप्त करने का एक उत्कृष्ट साधन के रूप में कार्य किया। लेकिन परिषदें सरकार के लिए सबसे महत्वपूर्ण थीं क्योंकि उन्होंने अपने अधिकार का उपयोग उन उपायों को करने के लिए किया था जो अन्य परिस्थितियों में नाराजगी और यहां तक कि प्रतिरोध का कारण बन सकते थे। परिषदों के नैतिक समर्थन के बिना, कई वर्षों तक उन असंख्य नए करों को एकत्र करना असंभव होता जो माइकल के तहत तत्काल सरकारी खर्चों को कवर करने के लिए आबादी पर लगाए गए थे। यदि परिषद, या पूरी पृथ्वी ने फैसला कर लिया है, तो करने के लिए कुछ नहीं बचा है: बिना सोचे-समझे, आपको सीमा से अधिक पैसा खर्च करना होगा, या यहां तक कि अपनी आखिरी बचत भी दे देनी होगी।
राजाओं के अधीन संचालित परिषदों का प्रस्ताव देश के लिए बाध्यकारी माना जाता था, लेकिन सरकार के लिए यह बाध्यकारी नहीं था। बेशक, सरकार ने अपनी स्वतंत्र इच्छा से या प्रतिकूल परिस्थितियों के प्रभाव में, इसकी सलाह मानने और अपना अधिकार हासिल करने के लिए इसे बुलाया, और इसलिए परिषद के प्रस्तावों को लगभग हमेशा लागू किया गया। सरकार। लेकिन, उदाहरण के लिए, 1642 की परिषद ने आम तौर पर आज़ोव को तुर्कों को नहीं देने का फैसला किया, हालांकि परिषद के सदस्यों को आबादी की कठिन आर्थिक स्थिति के बारे में पता था, और सरकार ने तुर्की के साथ युद्ध छोड़ दिया, कोसैक्स को खाली करने का आदेश दिया। आज़ोव। यह गिरजाघर दिखाता है कि गिरजाघरों ने अपना झंडा कितना ऊँचा उठाया था, और राज्य के कार्यों को अग्रभूमि में रखते हुए, उन्होंने राज्य के मुद्दों को कितनी गंभीरता से लिया था। यह अकारण नहीं था कि सरकार ने मांग की कि जेम्स्टोवो और राज्य मामलों में अनुभवी व्यक्तियों को परिषदों के लिए चुना जाए। इस परिषद के अधिकांश सदस्यों ने स्पष्ट रूप से बताया कि कैसे उन पर करों और सेवाओं का बोझ है, लेकिन फिर भी उन्होंने आज़ोव की रक्षा के लिए राज्य के लाभ के लिए इसे आवश्यक माना, और हर कोई अपने तरीके से प्रत्येक की मदद करने के लिए सहमत हुआ। इस प्रकार, अज़ोव के लिए पीटर की इच्छा को "पूरी पृथ्वी" ने उससे बहुत पहले ही पहचान लिया था, लेकिन 1642 की सरकार ने देश की कठिन स्थिति को देखते हुए समझदारी से इस शहर पर कब्ज़ा करने से परहेज किया। परिषद ने 1566 में भी अपने कार्यों को बहुत अच्छी तरह से समझा, जब बाल्टिक सागर की ओर भूमि के विस्तार पर पोलैंड के साथ लड़ने का सवाल तय किया गया था; परिषद ने घोषणा की कि यदि कोई नहीं लड़ता है, तो राज्य को पोलैंड द्वारा "भीड़" दिया जाएगा, और भयानक ज़ार ने युद्ध छेड़ दिया, लेकिन यह असफल रहा। इस प्रकार, 1566 की परिषद उसी विचार से ओतप्रोत थी जिसने पीटर द ग्रेट का मार्गदर्शन किया था जब उन्होंने स्वीडन से बाल्टिक तटों को पुनः प्राप्त किया था। बेशक, यह नहीं कहा जा सकता कि सभी परिषदें अपने आह्वान के चरम पर थीं, और ऐसी परिषदें 1605, 1610, 1682 की चुनावी परिषदें थीं। यादृच्छिक और अपूर्ण रचना, जिसमें लोगों को राज्य के विचार से नहीं, बल्कि क्षणिक मनोदशा, भावना और व्यक्तिगत लाभों द्वारा निर्देशित किया जाता था, की तुलना 1566, 1613, 1642, 1648 - 1649 की परिषदों से नहीं की जा सकती। और आदि।
गिरिजाघरों का पतन.
कैथेड्रल तुरंत गायब नहीं हुए, लेकिन धीरे-धीरे, जैसे ही वे पैदा हुए थे। यदि 1566 की परिषद पहली पूरी तरह से विश्वसनीय और वैध जेम्स्टोवो परिषद है, तो 1653 की परिषद को अंतिम पूर्ण परिषद माना जाना चाहिए, क्योंकि इस वर्ष के बाद सरकार, जब जानकार लोगों की राय के लिए अपील करना आवश्यक था, अब नहीं रही "निर्वाचित लोगों के सभी रैंकों" को बुलाया गया, और केवल उस वर्ग के प्रतिनिधियों को बुलाया गया जो इस मुद्दे में सबसे अधिक रुचि रखते थे। तो, 1660, 1662 - 1663 में बॉयर्स ने 1672 और 1676 में वित्तीय संकट के बारे में मेहमानों और मास्को के कर-भुगतान करने वाले लोगों से बातचीत की। मास्को के व्यापारियों ने अर्मेनियाई अभियान के मुद्दे पर चर्चा की; 1681-1682 में सेवा के लोगों ने सैन्य मामलों पर परामर्श किया, और उनसे अलग कर लोगों से - करों पर, और उसके बाद ही सेवा के लोगों से, लेकिन कर लोगों से नहीं, स्थानीयता के गंभीर उन्मूलन के लिए "पवित्र कैथेड्रल" और बोयार ड्यूमा के साथ एकजुट हुए। हालाँकि, आबादी ने जेम्स्टोवो परिषदों के महत्व को समझा और उनके दीक्षांत समारोह की आवश्यकता बताई। इस प्रकार, 1662 में, एक गंभीर वित्तीय संकट के दौरान, आमंत्रित अतिथियों और अन्य वाणिज्यिक और औद्योगिक लोगों ने आर्थिक संकट को कैसे रोका जाए, इस सवाल का जवाब दिया कि "यह पूरे राज्य, सभी शहरों और सभी रैंकों का मामला है, और हम पूछते हैं महान संप्रभु ने महान संप्रभु को अनुदान देने के लिए, इस कार्य के लिए मास्को और शहरों के सभी रैंकों से 5 लोगों को लेने का आदेश दिया, और उनके बिना अकेले हमारे लिए इस महान कार्य को पूरा करना असंभव है।
कुछ वैज्ञानिक परिषदों के पतन का कारण महल और सरकार के निकट उच्च वर्ग की मजबूती को देखते हैं, जबकि अन्य इसे शाही शक्ति और निरंकुशता की वृद्धि में देखते हैं; तीसरा, एक ओर, कैथेड्रल के उद्भव को ग्रोज़्नी के तहत जेम्स्टोवो स्वशासन की शुरूआत के साथ जोड़ता है, और दूसरी ओर, वे 17 वीं शताब्दी में कैथेड्रल की गिरावट को तीव्र होते हुए देखते हैं। वॉयवोडशिप प्राधिकरण। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि गिरिजाघरों के पतन का कारण कोई एक कारण नहीं था, बल्कि घटनाओं के एक पूरे समूह ने उनके पतन में योगदान दिया। इन घटनाओं के बीच, राज्य की आर्थिक और वर्ग प्रणाली में परिवर्तन और विकास, शासकों के व्यक्तिगत झुकाव और सामान्य तौर पर नई स्थितियाँ और घटनाएँ जो पिछली बार से बहुत अलग थीं, पर ध्यान देना आवश्यक है। 18वीं शताब्दी तक राज्य सरकारी वर्ग आर्थिक रूप से मजबूत हुआ, मजबूत हुआ, और ज़ेमस्टोवो परिषदों की गतिविधियों से नाखुश था, जिनके सदस्यों ने तेजी से प्रशासन के दुरुपयोग की ओर इशारा किया; ज़ार की शक्ति अधिक स्वतंत्र हो गई (कोटोशिखिन द्वारा नोट की गई एक परिस्थिति), और उसे अपनी गतिविधियों को अंजाम देने के लिए अनुकूल प्राधिकार की आवश्यकता कम हो गई; परिषदों के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यक्ति प्रकट हुए, उदाहरण के लिए, निकॉन, अपने युग का एक अस्थायी कार्यकर्ता; इसके अलावा, 1648 के मॉस्को दंगों, नोवगोरोड, प्सकोव और अन्य ने सरकारी वातावरण में भय की शुरुआत की, जो एक विदेशी (रोड्स) के अनुसार, लोकप्रिय गुस्से की नई अभिव्यक्तियों से लगातार डरता था, और यह सरकार को मजबूर कर सकता था। मॉस्को में बड़ी संख्या में सैनिकों और निर्वाचित अधिकारियों को भर्ती करने से बचें, जिनका उन्हें समर्थन भी करना था, साथ ही कैथेड्रल गतिविधियों के लिए इनाम भी देना था, जिससे मॉस्को राज्य के गरीब खजाने पर भारी बोझ पड़ा। बेशक, महान ज़ार, अपनी सुधार गतिविधियों के साथ, परिषदों के समर्थन की उम्मीद नहीं कर सकते थे, जो उनके अधीन पूरी तरह से समाप्त हो गईं।
इस प्रकार, 16वीं शताब्दी में, जेम्स्टोवो परिषदों का जन्म हुआ, 17वीं शताब्दी के मध्य तक वे फले-फूले, और इस शताब्दी के अंत तक वे पहले ही अपरिवर्तनीय रूप से फीकी पड़ चुकी थीं।
ज़ेम्स्की सोबोर वर्ग प्रतिनिधित्व का एक निकाय है।
इसकी उपस्थिति के लिए आवश्यक शर्तें तीन परिस्थितियाँ थीं:
- और रूसी इतिहास की परंपराओं के रूप में सलाह;
- अंतर्वर्गीय संघर्ष की तीव्रता;
- विदेश नीति क्षेत्र में देश की कठिन स्थिति, जिसके लिए सम्पदा से सरकारी समर्थन की आवश्यकता होती है (अनुमोदन और स्थापना वेच नहीं, बल्कि एक सलाहकार निकाय)।
ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा चुने गए ज़ार रूसी राज्य पर शासन करने वाले लगभग सभी ज़ार हैं, सिवाय इसके:
- इवान भयानक;
- कठपुतली शिमोन बेकबुलतोविच;
- "एक घंटे के लिए रानी" - इरीना गोडुनोवा की विधवा;
- फ्योडोर द्वितीय गोडुनोव;
- दो धोखेबाज;
- फेडर तीसरा अलेक्सेविच।
सबसे प्रसिद्ध चुनाव 1613 में ज़ेम्स्की सोबोर था, जिसमें वह चुने गए थे। इस प्रक्रिया से गुजरने वाले अंतिम शासक इवान 5वें थे।
1649 में, ले काउंसिल हुई, जिसका एक विशेष महत्व है: इसने काउंसिल कोड को अपनाया।
संहिता की सारी सामग्री 25 अध्यायों और 967 लेखों में एकत्रित की गई थी।
इसमें बनाए गए कानूनों ने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध तक रूसी राज्य के कानून के महत्व को बरकरार रखा।
संकलन संहिता का निर्माण सभी मौजूदा कानूनी मानदंडों को कानूनों के एक सेट में एकत्रित करने का पहला प्रयास है। यह इस पर आधारित था:
- स्थानीय, ज़ेम्स्की, डाकू और अन्य आदेशों की डिक्री पुस्तकें;
- रईसों और नगरवासियों की सामूहिक याचिकाएँ;
- पायलट की किताब;
- लिथुआनियाई स्थिति 1588, आदि।
16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान। अनेक परिषदें बुलाई गईं। इतिहासकार चेरेपिन ने 57 गिरिजाघरों की सूची बनाई है, और उन पर जेम्स्टोवो तत्व की उपस्थिति के कारण तीन चर्च और जेम्स्टोवो कैथेड्रल भी शामिल हैं। इसके अलावा, इन तीन परिषदों में उठाए गए धार्मिक मुद्दों का धर्मनिरपेक्ष महत्व था।
पहले ज़ेम्स्की सोबोर के संबंध में इतिहासकार एकमत नहीं हैं, लेकिन परिषदों के आयोजन को समाप्त करने पर कोई सहमति नहीं है।
कुछ लोग 1653 के ज़ेम्स्की सोबोर को आखिरी (यूक्रेन के रूसी राज्य में विलय पर) मानते हैं, जिसके बाद सुलह गतिविधि कम सक्रिय हो गई और धीरे-धीरे ख़त्म हो गई।
दूसरों का मानना है कि आखिरी परिषद 1684 में हुई थी (पोलैंड के साथ शाश्वत शांति पर)।
ज़ेम्स्की सोबर्स: सशर्त वर्गीकरण
ज़ेम्स्की सोबोर को संरचना में पूर्ण रूप से उपस्थित लोगों, उच्चतम पादरी और विभिन्न रैंकों (स्थानीय कुलीन और व्यापारियों) के प्रतिनिधियों में विभाजित किया जा सकता है। शिल्पकार और किसान उपस्थित नहीं थे।
ज़ेम्स्की सोबर्स को पूर्ण और अपूर्ण में विभाजित किया गया है। दूसरे मामले में, "ज़ेम्स्की तत्व" यानी स्थानीय कुलीनता और नगरवासी लोगों की पूर्ण या आंशिक अनुपस्थिति हो सकती है।
गतिविधि के प्रकार के अनुसार, परिषदों को सलाहकार और चुनावी में विभाजित किया गया है।
यदि हम ज़ेम्स्की सोबोर के सामाजिक और राजनीतिक महत्व पर विचार करें, तो हम चार समूहों को अलग कर सकते हैं:
- परिषदें जो राजा द्वारा बुलाई जाती थीं;
- सम्पदा की पहल पर राजा द्वारा बुलाई गई परिषदें;
- सम्पदा द्वारा दीक्षांत समारोह;
- चुनावी - राज्य के लिए.
कैथेड्रल की भूमिका को पूरी तरह से समझने के लिए, एक अन्य वर्गीकरण पर विचार करें:
- सुधार के मुद्दों पर परिषदें बुलाई गईं;
- विदेश नीति की स्थिति से संबंधित परिषदें;
- गिरिजाघर आंतरिक "राज्य की संरचना", विद्रोह के दमन के मुद्दों को हल करते हैं;
- मुसीबतों के समय के गिरजाघर;
- चुनावी परिषदें.
गिरिजाघरों का वर्गीकरण उनकी गतिविधियों की सामग्री को समझना संभव बनाता है।
