क्रीमियन गोथ कौन हैं? क्रीमियन गोथ कौन हैं और वे अब क्रीमिया में गोथ और हूण कहाँ हैं, संक्षेप में

काला सागर क्षेत्र में गोथों का रहना उनके इतिहास का एक महत्वपूर्ण क्षण है, जो इसे अस्थायी और स्थानिक दृष्टि से आधे में विभाजित करता है: काला सागर तट स्कैंडिनेविया से सड़क का मध्य और निचला विस्तुला उत्तरी इटली, दक्षिणी फ्रांस तक है। और स्पेन. गॉथिक "विस्फोट" और प्रवासन के कारण रोमन साम्राज्य की मृत्यु हुई और इसके खंडहरों पर प्रारंभिक मध्ययुगीन बर्बर राज्यों का उदय हुआ। अपनी उपस्थिति से, गोथों ने यूरोप के चरम बिंदुओं को चिह्नित किया: स्कैंडिनेविया से क्रीमिया तक, इबेरियन प्रायद्वीप से उत्तरी काकेशस तक।

तीसरी शताब्दी से क्रीमिया का इतिहास। रोमन काल के अंत में और लोगों के महान प्रवासन की प्रारंभिक अवधि में उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्र में होने वाली जातीय प्रक्रियाओं से सीधे संबंधित था। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जर्मनिक जनजातियों (गोथ, हेरुली, बोरांस, आदि) या उनके व्यक्तिगत दस्तों के प्रवेश का तथ्य दोनों प्राचीन लेखकों (टैसिटस, प्लिनी द एल्डर, जूलियस सीज़र, स्ट्रैबो, प्लूटार्क, पलास, मैसमैन) द्वारा प्रमाणित है। , जॉर्डन, कैसरिया के प्रोकोपियस), और और वैज्ञानिक शोधकर्ताओं की एक बाद की पीढ़ी (टॉमज़ेक, स्टर्न, केपेन, डी बाई, बर्थियर-डेलागार्डे, बसबेक, रूब्रुक, सेस्ट्रेंटसेविच, करमज़िन), और हमारे समकालीनों (वासिलिव, पियोरो, रावडोनिकास) द्वारा पुष्टि की गई , वगैरह।)।

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, गोथों ने जनजातियों के एक विशाल गठबंधन का नेतृत्व किया, जो चौथी शताब्दी में राजा जर्मनरिक के अधीन अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गया। इस गठबंधन का उल्लेख सबसे पहले इतिहासकार जॉर्डन ने किया था।

जिस क्षेत्र में गोथ स्थित थे उसे 6 बड़े क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है:

1) नीपर क्षेत्र और आसपास के क्षेत्र;

2) क्रीमिया प्रायद्वीप और तमन;

3) उत्तरी काकेशस और काकेशस का काला सागर तट;

4) वोल्गा-डॉन क्षेत्र;

5) वोल्गा-ओकस्की जिला;

6) डेन्यूब-बाल्कन क्षेत्र, मध्य इटली, उत्तरी स्पेन, दक्षिणी फ्रांस, जर्मनी के कुछ क्षेत्र।

हम टौरिडा के क्षेत्र में रुचि रखते हैं। उस समय क्रीमिया पर बोस्पोरन साम्राज्य का प्रभुत्व था। गोथों ने इस साम्राज्य के अधिकांश भाग पर संप्रभुता स्थापित की। बेड़े पर कब्ज़ा करने के बाद, उन्होंने साहसी समुद्री हमले किए, काला सागर के पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी तटों, यहाँ तक कि प्रोपोंटिस के तटों, द्वीपों और भूमध्य सागर के तट को आतंकित किया।

क्रीमिया के उत्तरी भाग, उसके ऊंचे इलाकों और स्टेपी पट्टी में बड़ी संख्या में स्मारक हैं, जिनका महत्व और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे क्रीमिया की प्राचीन और स्वदेशी आबादी से जुड़े हुए हैं। ऐतिहासिक गोथिया का क्षेत्र, पूर्व में काचा नदी की ऊपरी पहुंच और पश्चिम में चेर्नया नदी के मार्ग के बीच फैला हुआ था, जो ज्यादातर क्रीमियन हाइलैंड्स (दूसरा रिज, यायला और की ढलान) के क्षेत्र में स्थित था। तीसरा रिज) और इसे गॉथिक जलवायु कहा जाता था। तथाकथित तटीय गोथिया ने बालाक्लावा से सुदक तक दक्षिणी तट की एक संकीर्ण पट्टी पर कब्जा कर लिया (1380 तक गोथिया के पास बालाक्लावा, अलुपका, मिस्कोर, ओरिंडा, याल्टा, निकिता, पारटेनिट, गुरज़ुफ़, अलुश्ता, सुदक का स्वामित्व था)। क्रीमिया गोथिया की राजधानी का प्रश्न लम्बे समय तक विवादास्पद रहा। ऐसा माना जाता था कि इंकर्मन राजधानी हो सकती है, लेकिन हाल के शोध से साबित हुआ है कि यह मंगुप (मैनकुप - मैनकुट, मैनकस ( मनकस), मंगच ( मैंगाच) - उर्फ डोरी - डोरोस - डोरास - थियोडोरो, ग्रैंड गोथिक रियासत)।

गोथ, जो क्रीमिया के पूर्वी भाग - केर्च जलडमरूमध्य के पश्चिमी तट, साथ ही इसके उत्तरपूर्वी भाग में रहते थे, को यूनानियों द्वारा ट्रेपेज़ाइट्स कहा जाता था क्योंकि वे दक्षिणी तट के समानांतर टेबल माउंटेन पर रहते थे। गोथिक उच्चारण के अनुसार ट्रैपेज़ाइट गोथों द्वारा स्थापित देश को डोरिया (टौरिया) कहा जाता था।

क्रीमियन गोथिया के इतिहास की निम्नलिखित अवधि देना संभव लगता है:

1) पूर्व-राज्य काल (तीसरी शताब्दी के मध्य - छठी शताब्दी के मध्य) - क्रीमिया प्रायद्वीप के क्षेत्र में गोथों का आक्रमण, गोथिक बस्तियों का निर्माण, ईसाई धर्म का प्रसार (325 में, पहली विश्वव्यापी परिषद में) नीका, गोथिया के मेट्रोपॉलिटन थियोफिलस उपस्थित थे और उन्होंने अपने हस्ताक्षर छोड़े; गोथिक सूबा की स्थापना चौथी शताब्दी की शुरुआत में हुई थी और यह कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों की देखरेख में था);

2) प्रारंभिक बीजान्टिन काल (6-8 शताब्दी) - गढ़वाले किलों का निर्माण;

3) खजर काल (8वीं सदी का अंत - 9वीं सदी का पहला भाग) - खजरों द्वारा गॉथिक संपत्ति की जब्ती, जिन्होंने अपने प्रवास की छोटी अवधि के कारण, की संस्कृति में कोई गहरा निशान नहीं छोड़ा। क्रीमियन गोथ्स;

4) 9वीं-10वीं शताब्दी के मध्य। - गोथ बीजान्टिन साम्राज्य के शासन के अंतर्गत आते हैं;

5) विनाश की अवधि (11-13 शताब्दी);

6) थियोडोरो का प्रारंभिक काल (14वीं शताब्दी) - पठार पर इमारतें बनाई गईं, केप तेशकली-बुरुन पर एक गढ़ बनाया गया; 14वीं शताब्दी के अंत में, शहर पर टैमरलेन (तैमूर) की भीड़ ने हमला किया था;

7) स्वर्गीय थियोडोरो काल (15वीं शताब्दी की पहली-तीसरी तिमाही) - थियोडोरो की रियासत का पुनरुद्धार, एक महल और दीवारों की दो श्रृंखलाओं का निर्माण, बेसिलिका और गढ़ का पुनर्निर्माण;

8) तुर्की काल थियोडोरो (15वीं सदी के अंत - 18वीं शताब्दी के 90वें वर्ष) - 1475 में तुर्कों ने काफा को तबाह कर दिया और मंगुप को घेर लिया। गोठिया नष्ट हो गया. थियोडोरो नष्ट हो गया और भुला दिया गया, निवासियों ने शहर छोड़ दिया।

मैथियास मिचोव्स्की ने लिखा: "काफा के पतन के बाद, मुहम्मद ने दो मंगुप ड्यूक-भाइयों, गोथिक जाति के एकमात्र शेष प्रतिनिधियों और गोथिक भाषा बोलने वालों, गोथिक परिवार को जारी रखने की आशा पर तलवार से हमला किया और कब्ज़ा कर लिया मंगूप किला. इस प्रकार गोथ पूरी तरह से नष्ट हो गए, और उनकी वंशावली गायब हो गई।" फिर भी, राजसी परिवार बच गया - हम उनके नाम सुल्तान के जागीरदारों और मास्को में इस्तांबुल के राजदूतों के बीच पाते हैं, जबकि प्रिंस स्किंदर (अलेक्जेंडर) मंगुपस्की ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष मास्को में बिताए थे। मंगुप राजकुमारों की वंशावली गोलोविन परिवार में जारी रही - मंगुप राजकुमार स्टीफन (डी। 1400) का बेटा, सम्राट एलेक्सी (डी। 1428) का भाई, इस परिवार का सदस्य बन गया।

हालाँकि, गोथिक किसानों का बड़ा हिस्सा यूनानीकरण या तुर्कीकरण से नहीं गुजरा और दूरदराज के पहाड़ी गांवों में रहना जारी रखा, बाहरी दुनिया के साथ न्यूनतम संबंध बनाए रखा और कई शताब्दियों तक अपनी प्राचीन संस्कृति और भाषा को संरक्षित रखा।

कई पुरातात्विक खोजें - लिखित और भौतिक - हमें क्रीमियन गोथों के जीवन, उनके जीवन के तरीके, संस्कृति और धर्म के बारे में जानकारी देती हैं।

कई स्रोत आधिकारिक तौर पर बताते हैं कि ईसाई धर्म गोथिया में एशिया माइनर, विशेषकर कप्पाडोसिया के ईसाई बंदियों द्वारा पेश किया गया था। गोथों ने अपने छापे के लिए बोस्पोरन जहाजों का इस्तेमाल किया और ईसाई बंदियों को वापस लाया। यह चौथी शताब्दी की शुरुआत के स्रोतों द्वारा कहा गया है, उदाहरण के लिए, "बिशप नियोसेसरी का कैनोनिकल एपिस्टल" - सेंट जॉर्ज थौमाटुर्गे, जिनकी मृत्यु 270 से पहले नहीं हुई थी। एक अन्य संस्करण के अनुसार, क्रीमिया में ईसाई धर्म, विशेष रूप से चेरसोनोस में, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के शासनकाल के दौरान फिलिस्तीन से उभरा। हेर्मोन ने बुतपरस्तों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए 7 बिशप भेजे, लेकिन वे सभी बुतपरस्त जनजातियों या यहूदियों द्वारा मारे गए। एरियस का उत्तराधिकारी ओबद्याह मेसोपोटामिया से आया था, जहां उसने जीवन की गंभीरता और शुद्धता और ईश्वर के प्रति श्रद्धा से खुद को प्रतिष्ठित किया। सिथिया में, ओबद्याह ने कई वर्षों तक गोथों के साथ संवाद किया और कई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया। इसकी पुष्टि अथानासियस द ग्रेट ने अपने काम "ऑन द अवतार ऑफ द वर्ड" में की है। पहला गॉथिक बिशप थियोफिलस था; उनके उत्तराधिकारी वुल्फिला थे, जिन्हें सेलिना द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; 400 में, यूनिला ने गोथिक बिशप के पद में प्रवेश किया। ये सभी अन्य गोथों के बिशप थे।

क्रीमियन गोथ अपने पूरे समय में रूढ़िवादी थे। क्रीमिया के क्षेत्र में कई चर्च हैं जिनमें क्रीमियन-गॉथिक भाषा में भी सेवाएं आयोजित की जाती थीं। 1778 में क्रीमिया से आज़ोव क्षेत्र के उत्तर में कैथरीन द्वितीय के आदेश से निर्वासित ईसाइयों में न केवल यूनानी और अर्मेनियाई थे, बल्कि थियोडोराइट्स के वंशज भी थे, जिनका नेतृत्व उनके आध्यात्मिक चरवाहे, मेट्रोपॉलिटन ऑफ गोथिया और कैथी (फादर इग्नाटियस) ने किया था।

पुरातात्विक वैज्ञानिकों के लिए विशेष रुचि "गुफा शहर" हैं - क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग के पहाड़ों में गुफा बस्तियाँ। इनके बारे में जानकारी 13वीं शताब्दी में मिलती है। क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग के शहरों में गुफा बस्तियों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1) गुफा शहर (इंकरमैन, एस्की-केरमेन, स्यूरेन, चुफुत-काले, काची-कलयोन, बाकला);

2) गुफा मठ (शुल्डक, चेल्टेरा, असेम्प्शन मठ, स्यूरेनी का बाहरी इलाका)।

गोथों के क़ब्रिस्तानों में भी खुदाई की गई, जैसे कि उज़ेन-बाशा, सुउक-सु, और मंदिरों में: इंकर्मन में, गुरज़ुफ़ में, निकिता गाँव में (सेंट जॉर्ज के मंदिर के अवशेष), याल्टा के पास (सेंट मरीना के चर्च के अवशेष), आयु-डेज (4 मंदिर), मंगूप (गुफा मंदिर), आदि पर।

क्रीमिया में गुफा शहरों का वितरण क्षेत्र सख्ती से सीमित है। ये सभी क्रीमियन पर्वत के दूसरे रिज का हिस्सा हैं, जो इंकरमैन से शुरू होकर सिम्फ़रोपोल और करसेज़बाजार के माध्यम से उत्तर-पूर्व तक फैले हुए हैं; इसके उत्तरपूर्वी छोर पर कोई गुफा शहर नहीं हैं। रियासत की राजधानी मंगुप में ही बड़ी संख्या में गुफा संरचनाएं हैं - मंगुप के पास 3 गुफा मठ हैं: शूलदान, मरमका, कुचुक-सुरेन; पास में ही एक उत्कृष्ट गुफा शहर है - इस्की-केरमेन, और अंत में - इंकरमैन, एक महत्वपूर्ण किला और रियासत का एकमात्र नौसैनिक अड्डा। यह स्पष्ट है कि गुफा शहर बनाने का विचार गोथों द्वारा क्रीमिया में नहीं लाया जा सकता था। निस्संदेह उन्होंने इस कला और इस विचार को जातीय अस्मिता में विशाल बीजान्टिन प्रभाव के हिस्से के रूप में प्राप्त किया, जिसके अधीन वे यहां थे।

क्रीमिया के क्षेत्र में सभी असंख्य पुरातात्विक खोजों से गोथ और गोथिक संस्कृति की उपस्थिति का संकेत मिलता है, जो गोथ द्वारा क्रीमिया में लाई गई थी, लेकिन जिसने 13 शताब्दियों तक गोथ के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहने वाले विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के तत्वों को अवशोषित कर लिया था (रोमन, यूनानी, सरमाटियन, खज़र्स और आदि), जो पूरी तरह से प्राकृतिक और तार्किक है।

18वीं शताब्दी के बाद से, गॉथिक संस्कृति से संबंधित कब्रिस्तानों, कब्रिस्तानों और तहखानों की खुदाई की गई है। यहां मुख्य हैं: सुउक-सु (93 सिक्के/क्रिप्ट/दफ़नाने, विभिन्न वस्तुएं और सजावट), अर्टेक कब्रिस्तान (हड्डियों के साथ चीजें मिलीं), दज़ुनेविस ("जेनोइस सिक्का", हड्डियों के साथ वस्तुएं, उनमें से कुछ) हर्मिटेज में, बाकी टॉराइड साइंटिफिक आर्काइवल कमीशन के संग्रहालय में हैं), बख्चिसराय दफन जमीन (हर्मिटेज में संग्रहीत चीजें 1888 में पाई गई थीं), बाल गोटा दफन जमीन (एक प्राचीन गोथिक बस्ती का स्थल; चर्च, 5 कब्रिस्तान, कम मात्रा में वस्तुएं, रेपनिकोव को 11 और कब्रें और कई चीजें मिलीं - मोती, ब्रोच, बकल, कंगन, घरेलू सामान, सिक्के, आदि)। इसके अलावा कोरिज़, सिमीज़, रेडियंट, स्कालिस्टोय, चुफुत-काले, आदि के पास क़ब्रिस्तान भी हैं।

विशेष रूप से गॉथिक संस्कृति के लिए कब्रों, दफनियों और वस्तुओं के संबंध पर विवाद थे, लेकिन उन्हें गॉथ्स के पक्ष में हल किया गया था (उदाहरण के लिए, उत्सव की सजावट के पूरे सेट में महिलाओं को दफनाने की क्रीमिया में व्यापक प्रथा मौजूद थी) केवल गोथों के बीच)। इसके अलावा, तीसरी शताब्दी के मध्य में - 5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में क्रीमिया के कब्रिस्तानों में दाह संस्कार के अनुसार की गई अंत्येष्टि स्कैंडिनेविया के स्मारकों के लिए विशिष्ट है, जहां से गोथ आए थे। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि महिलाओं के कपड़ों का विवरण 5वीं से 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। स्पेन, इटली और क्रीमिया के क़ब्रिस्तान व्यावहारिक रूप से एक ही प्रकार के हैं - अपने पूरे इतिहास में, भौगोलिक और राजनीतिक रूप से एक-दूसरे से दूर रहने वाले लोगों ने अपनी बुनियादी नृवंशविज्ञान विशेषताओं और भाषा को संरक्षित रखा है।

जनवरी 1926 में मारफोवका गांव के पास एक समृद्ध गोथिक दफन (3-5 शताब्दी ईस्वी) की एक दिलचस्प और मूल्यवान खोज को केर्च ऐतिहासिक और पुरातत्व संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था।

जहाँ तक क्रीमियन गोथों के लिखित स्मारकों की बात है, वे चर्च सेवाओं (क्रीमियन-गॉथिक भाषा में), चर्च चार्टर और बयानों की रिकॉर्डिंग तक सीमित हैं; क्रीमियन गॉथिक शब्दों की सूची (बसबेक द्वारा रिकॉर्ड की गई) और गानों की रिकॉर्डिंग पर ध्यान देने योग्य है। दीवार पर एक दिलचस्प रूनिक शिलालेख माउंट ओपुक (पूर्वी क्रीमिया) पर पाया गया था, जो चौथी शताब्दी के मध्य का है।

पूरे समय में, गोथों ने कई राष्ट्रीयताओं के साथ बातचीत की - यूनानी, रोमन, खज़ार, टाटार, आदि। गोथ अन्य जर्मनिक जनजातियों के समूहों में शामिल हो गए - गेपिड्स, वैंडल, हेरुल्स, ताइफ़ल्स। गोथों ने स्लावों - वेन्ड्स, एलन, स्वर्गीय सीथियन, कार्पो-डेशियन के साथ भी बातचीत की। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसका बहुत बड़ा प्रभाव था, लेकिन फिर भी गोथों ने अपनी भाषा बरकरार रखी, हालाँकि गोथिक बिशप वुल्फिला के युग को लगभग 12 शताब्दियाँ बीत चुकी थीं।

1253 का दौरा किया क्रीमिया में, फ्रांसीसी राजा लुई IX के राजदूत, रूब्रुक ने लिखा: “समुद्र पर, केर्सोना से तनैड तक, ऊँची टोपियाँ हैं, और केर्सोना और सोल्दाया के बीच 40 महल हैं; उनमें से लगभग प्रत्येक की एक विशेष भाषा थी; इनमें कई गोथ भी थे जिनकी भाषा जर्मन थी।” इससे हमें पता चलता है कि क्रीमिया में आधिकारिक ग्रीक के अलावा गोथिक भी बोली जाती थी। चूंकि क्रीमिया प्रायद्वीप पर गोथों के आगमन के बाद से काफी समय बीत चुका था, इसलिए गोथों की भाषा को बदलना पड़ा (ध्वन्यात्मक और शाब्दिक-व्याकरणिक रूप से)। इसलिए, हम शास्त्रीय गोथिक भाषा और क्रीमियन गोथिक भाषा के बीच अंतर करते हैं।

गोथिया-थियोडोरो फीका पड़ गया, इस क्षेत्र के निवासी उभरते हुए तातार राष्ट्र के समूह में गायब हो गए। क्रीमियन-गॉथिक लेखन का लगभग कोई स्मारक नहीं बचा है, जो हमें यह धारणा बनाने की अनुमति देता है कि थियोडोराइट्स एक अशिक्षित लोग थे। इस बीच, क्रीमिया के आसमान के नीचे काफी देर तक गॉथिक भाषण सुनाई देता रहा। भाषाविद आत्मविश्वास से क्रीमियन तातार भाषा में शामिल कई गॉथिक शब्दों पर ध्यान देते हैं।

1557-1564 में। बुस्बेक तुर्की में सम्राट का राजदूत था। इस शिक्षित (अपने समय के लिए) अधिकारी ने इस्तांबुल में क्रीमिया की गोथिक आबादी के दो दूतों से मुलाकात की और उनके साथ लंबी बातचीत की। उन्होंने उनमें से एक का वर्णन भी किया - एक गोथ। इसके अलावा, बसबेक की रिपोर्ट है कि गोथ अभी भी ईसाई हैं, हालांकि वे काफिरों से घिरे हुए हैं। निस्संदेह, यह गॉथिक भाषा है, जो हमें वुल्फिला के गॉस्पेल से ज्ञात होती है। यहां छोटे अंतरों को बसबेक की ध्वन्यात्मक रिकॉर्डिंग प्रणाली में त्रुटियों के साथ-साथ भाषा के अपरिहार्य विकास द्वारा आसानी से समझाया जा सकता है, क्योंकि गॉथिक बिशप के युग के बाद से बहुत समय बीत चुका है। यह रिकॉर्ड बहुत मूल्यवान है क्योंकि यह 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में क्रीमियन-गॉथिक भाषा के संरक्षण के अकाट्य साक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि कुछ लेखकों ने इसे एक सदी पहले या पहली सहस्राब्दी ईस्वी में भी "दफन" दिया था। इ।

1683 में प्रसिद्ध यात्री जो स्वीडिश दूतावास का हिस्सा थे, एंगेलबर्ट केम्फर, मस्कोवाइट राज्य में रहते हुए लिखते हैं, कि "गॉथिक उपनिवेशवादियों द्वारा वहां लाए गए कई जर्मन शब्द अभी भी क्रीमिया में संरक्षित हैं। मिस्टर बुस्बेक... ने अपने चौथे निबंध में इन शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या दी थी, लेकिन मैंने उनमें से बहुत अधिक लिख दिया। इस प्रकार, कैम्फर के पास 17वीं शताब्दी के अंत से गॉथिक भाषा की शाब्दिक इकाइयों का संग्रह था, लेकिन, दुर्भाग्य से, वैज्ञानिक की चीन यात्रा के दौरान यह अमूल्य सामग्री गायब हो गई।

वैज्ञानिकों ने इस समस्या का बारीकी से अध्ययन करना शुरू कर दिया है। जानकारी अब वर्णनात्मक नहीं, बल्कि वैज्ञानिक है। इस चरण की शुरुआत जर्मन वैज्ञानिक जी. मैसमैन के काम से हुई। उन्होंने ओ. बुस्बेक द्वारा रिकॉर्ड किए गए शब्दों और अभिव्यक्तियों का व्याकरणिक विश्लेषण करने का प्रयास किया। यह ज्ञात है कि मासमैन ने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए क्रीमिया की एक विशेष यात्रा की थी। भाषाई समस्याओं का अध्ययन 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जर्मन वैज्ञानिकों वी. टोमाशेक, आर. लेवे और अन्य द्वारा जारी रखा गया था। इन कार्यों ने समस्याओं की निम्नलिखित श्रृंखला की पहचान की:

1) क्रीमियन गोथ्स की भाषा की परिभाषा;

2) क्रीमियन गोथों की भाषाई स्थिति का निर्धारण;

3) भाषाई स्मारकों की पहचान;

4) गॉथिक मूल के उचित नामों की पहचान, गोथों के क्रीमिया में निवास के तथ्य को दर्शाने वाले उपनाम, आदि।

ऐतिहासिक और भाषाई विश्लेषण के आधार पर, वे निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचते हैं:

1) क्रीमियन गोथ्स की भाषा में शास्त्रीय गोथिक जैसे कुछ भाषाई तथ्यों का अभाव है;

2) अपनी शाब्दिक और व्याकरणिक विशेषताओं में, क्रीमियन-गॉथिक एंग्लो-फ़्रिसियाई के करीब है;

3) वर्णित समय में, हेरुल्स की एक बड़ी जनजाति प्रायद्वीप के क्षेत्र में रहती थी, जिनके वंशज क्रीमियन गोथ हो सकते थे।

क्रीमियन गोथों की भाषाई स्थिति निर्धारित करने की समस्या राष्ट्रीयता के रूप में क्रीमियन गोथों की स्थिति की अस्पष्टता से निकटता से संबंधित है। इस समस्या को हल करने में कठिनाई के कारणों को पियर ग्यूसेप स्कारकार्डी द्वारा सबसे सटीक रूप से तैयार किया गया था:

1) गोथों ने स्वयं को अन्य संबंधित जनजातियों से पूर्ण भाषाई अलगाव में कटा हुआ पाया;

2) उनकी भाषा उस समय प्रायद्वीप में रहने वाले अन्य लोगों (ग्रीक, हूण, अवार्स, बुल्गार, टाटार, आदि) की भाषाओं से प्रभावित थी।

क्रीमियन गोथ की स्थिति को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने की असंभवता इस तथ्य के कारण भी है कि शोधकर्ता के पास ओ. बसबेक द्वारा छोड़ा गया एकमात्र दस्तावेज़ है। मूल रूप से फ्लेमिश होने के कारण, उन्होंने अपने नोट्स लैटिन में बनाए, जिससे वे अनजाने में अपनी मूल भाषा के करीब आ गए। इसके अलावा, उनका ऑटोग्राफ खो गया था, इसलिए शोध करते समय किसी को बाद की पत्रिकाओं में उनके पत्र के पुनर्मुद्रण का उपयोग करना पड़ता है। निःसंदेह, यह सब केवल शोध कार्य को जटिल बनाता है।

क्रीमिया में गोथ से संबंधित किसी भी तरह से पाए गए शिलालेख मुख्य रूप से ग्रीक में बने हैं। गोथिया लंबे समय तक बीजान्टियम का एक प्रांत रहा था, इसलिए ग्रीक प्रमुख भाषा हो सकती थी। लेकिन यह ज्ञात है कि गॉथिक चर्चों में सेवाएं ठीक क्रीमियन-गॉथिक भाषा में आयोजित की जाती थीं, लेकिन, दुर्भाग्य से, सेवाओं का कोई रिकॉर्ड नहीं बचा है।

क्रीमियन गोथ्स की घटना का अध्ययन निस्संदेह विज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह हमें भाषाई अलगाव में रहने वाले लोगों के भाग्य का पता लगाने की अनुमति देता है, साथ ही क्रीमिया में कई स्मारकों को समझने में सहायता प्रदान करता है जो अभी भी विज्ञान के लिए एक रहस्य बने हुए हैं।

क्रीमियन गोथिक भाषा शास्त्रीय गोथिक से काफी भिन्न है, जो वुल्फिला बाइबिल की भाषा की तुलना में क्रीमियन गोथिक बोली संबंधी विशेषताओं को प्रकट करती है। वैसे, इन विशेषताओं से पता चलता है कि क्रीमियन गोथों के पूर्वज, स्कैंडिनेविया में रहते हुए भी, गोथों के मुख्य समूह से अलग अस्तित्व में थे। शोधकर्ताओं ने क्रीमियन गोथों की भाषा और हेरुल्स की भाषा के बीच संबंध पर भी ध्यान दिया, जिन्होंने ओस्ट्रोगोथ्स के साथ मिलकर समुद्री शिकारी अभियानों में भाग लिया था (267 में ऐसा अभियान पोंटस के साथ माओटिस के मुहाने से मुहाने तक चलाया गया था) डेन्यूब का, यानी क्रीमिया तट के साथ), और कुछ ईरानी (अलानियन) उधार जब अंकों को "एक सौ" दर्शाते हैं - " सदा"(ओस्सेटियन " सदा") और "हजार" - " हेज़र" (फारसी " हज़ार") और इसी तरह।

12 शताब्दियों के बाद, गॉथिक भाषा में कुछ बदलाव हुए हैं - आइए पहले ध्वन्यात्मक और शाब्दिक मानदंडों पर विचार करें: गॉथिक भाषा की ध्वनि प्रणाली अपेक्षाकृत सरल है, लेकिन इसमें कई बदलाव हुए हैं (स्वर प्रणाली और व्यंजन प्रणाली दोनों में) ).

क्रीमियन-गॉथिक	गोथिक
स्वर
द्वितीय, य, ई	मैं
मैं	ईआई
ओ, यू	û
यूरोपीय संघ	हे
ओ, ओई	ए.यू.
मैं	इ
-ए	-हम
-अर्थात	-आईयू
ईआई, यानी, ई	ऐ
यू ओ	ê
ई(ई), एई, आ	ए
व्यंजन
च,व	वी
पी, वी	बी
टीज़, डी, टी, वें	þ
अनुसूचित जाति	एसके
टी	डी
एन	एन
फाइनल की हार "एस"	-एस
घ	जी, जी.जी
चौधरी	hj
–	-जी.जी
एसएच	एस
शुरुआत की हानि "एच"	एच
-tz	-þ
-डी	-डीडी
चौधरी	क
सी-	जी-
-यू-	-v-
वां	टी

यह तालिका क्रीमियन-गॉथिक भाषा की विशेषताओं को प्रदर्शित करती है। यहाँ स्वरों को संकुचित करने की प्रवृत्ति पूर्णतः प्रकट हुई (गोथ)। मेना"चंद्रमा" - क्र. गोथ। मेरा; जाहिल. slêpan"नींद" - क्र. गोथ। slipen; जाहिल. स्टोल"कुर्सी" - क्रीमियन-गॉथिक स्टूल); डिग्राफ, अंत आदि भी बदलते हैं। सरलीकरण होता है: गॉथ। –dd–, –ii–, –gg– kr.-goth में जाता है। -खोदना-।

शाब्दिक विशेषताएं इस तथ्य में निहित हैं कि अलग-अलग शब्दों ने एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया है: उदाहरण के लिए, गॉथ। टोपी है"घृणा" - क्र.-गोथ। atochta"बुराई", "क्रोध", जाहिल rintsch"पर्वत" - क्र-गोथ। उर-रीसन/रिन्नान"उठना, जीतना", आदि।

अपनी व्याकरणिक सामग्री के संदर्भ में, क्रीमियन-गॉथिक भाषा पश्चिमी जर्मनिक समूह और एंग्लो-फ़्रिसियाई भाषा के करीब है।

क्रीमिया में गोथ

गोथ जर्मनिक जनजातियों के एक संघ का नाम है जो तीसरी शताब्दी में लोगों के महान प्रवासन के दौरान उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्रों में घूमते थे। प्राचीन काल और मध्ययुगीन काल में क्रीमिया में रहने वाले लोगों में से, शायद इतिहासकारों के लिए सबसे रहस्यमय गोथों की पूर्वी जर्मन जनजाति है।

गोथ जो तीसरी शताब्दी ईस्वी तक जीवित रहे। इ। यूनानियों और रोमनों को ज्ञात बर्बर दुनिया की परिधि पर, प्राचीन लेखकों द्वारा उपेक्षा की गई थी। इसलिए इनके इतिहास के प्रारंभिक काल के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है। फिर भी, जर्मनों के बारे में प्राचीन लेखकों के कुछ आंकड़े गोथों पर काफी लागू होते हैं। उनके बारे में सबसे विस्तृत और दिलचस्प जानकारी पहली - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के रोमन इतिहासकार द्वारा छोड़ी गई थी। इ। कॉर्नेलियस टैसिटस। टैसीटस के अनुसार, "... उन सभी की शक्ल एक जैसी है: कठोर नीली आंखें, भूरे बाल, लंबा शरीर, केवल अल्पकालिक प्रयास करने में सक्षम;" साथ ही, उनके पास कड़ी मेहनत करने के लिए पर्याप्त धैर्य नहीं है, और वे प्यास और गर्मी बिल्कुल बर्दाश्त नहीं कर सकते हैं, जबकि खराब मौसम और मिट्टी ने उन्हें ठंड और भूख को आसानी से सहन करना सिखाया है।

गोथ्स की उत्पत्ति के बारे में जानकारी पौराणिक है। आख़िरकार, रोमन इतिहासकार के अनुसार, "जर्मन अतीत के बारे में केवल एक ही प्रकार का वर्णन जानते हैं - प्राचीन मंत्र।" दरअसल, छठी शताब्दी ईस्वी के गॉथिक इतिहासकार। इ। जॉर्डन, जिन्होंने अपने लोगों की उत्पत्ति और इतिहास के बारे में एक लेख लिखा था, स्पष्ट करते हैं कि जिन घटनाओं का उन्होंने वर्णन किया है उन्हें "प्राचीन ... गीतों में, जैसे कि इतिहास की तरह और सामान्य जानकारी के लिए" याद किया जाता है। जॉर्डन स्कैंडिनेविया से तीन जहाजों पर बाल्टिक सागर के पार निचले विस्तुला क्षेत्र में गोथों के प्रवास और लड़ाई और वीरतापूर्ण कार्यों से भरी उनकी यात्रा के बारे में बताता है, जो काला सागर के दक्षिण में है, जहां वे सिथिया में वांछित भूमि पर पहुंचे, गॉथिक भाषा में इसे "ओइम" कहा जाता है।

“स्कैंड्ज़ा (स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप) के इस द्वीप से, जैसे कि एक कार्यशाला से जो जनजातियों को जन्म देती है, या बल्कि, जैसे कि एक गर्भ से जो जनजातियों को जन्म देती है, किंवदंती के अनुसार, गोथ एक बार बेरिग नाम के अपने राजा के साथ बाहर आए थे। जैसे ही वे जहाज़ों से उतरे और ज़मीन पर कदम रखा, उन्होंने तुरंत उस जगह को एक उपनाम दे दिया। वे कहते हैं कि आज तक इसे गोतिस्कान्ज़ा (विस्तुला का मुँह) कहा जाता है... जब लोगों की एक बड़ी भीड़ वहां बढ़ गई, और बेरीग के बाद केवल पांचवें राजा, गोडारिग के पुत्र, फ़िलिमिर ने शासन किया, तो उसने आदेश दिया कि सेना गोथों को अपने परिवारों सहित वहां से चले जाना चाहिए। सबसे सुविधाजनक क्षेत्रों और बसने के लिए उपयुक्त स्थानों की तलाश में, वह सिथिया की भूमि पर आए, जिसे उनकी भाषा में ओइम कहा जाता था। फिलीमिर ने उन क्षेत्रों की विशाल प्रचुरता की प्रशंसा करते हुए, आधी सेना को वहां स्थानांतरित कर दिया, जिसके बाद, जैसा कि वे कहते हैं, नदी पर बना पुल अपूरणीय रूप से टूट गया था, ताकि किसी और को आने या लौटने का अवसर न मिले... गोथों का वही हिस्सा जो फिलिमिरा के अधीन था, नदी पार करने के बाद, उसने खुद को ओइम के क्षेत्र में स्थानांतरित पाया और वांछित भूमि पर कब्जा कर लिया। तुरंत, बिना देर किए, वे स्पैड जनजाति के पास पहुंचते हैं और लड़ाई शुरू करके जीत हासिल करते हैं। यहां से, विजेताओं के रूप में, वे पोंटिक सागर से सटे सिथिया के चरम भाग की ओर बढ़ते हैं।

हालाँकि, गोथ नई जगह पर अधिक समय तक नहीं रहे। जर्मनों का दक्षिण की ओर बढ़ना शुरू हो गया। पहले से ही तीसरी शताब्दी ईस्वी के दूसरे तीसरे में। इ। गोथों ने निचले डेन्यूब से नीपर तक विशाल प्रदेशों पर कब्ज़ा कर लिया। यहां जॉर्डन ने तीन सबसे बड़े गोथिक जनजातीय संघों की उत्पत्ति के बारे में लिखा है: "आपको याद रखना चाहिए कि शुरुआत में मैंने बताया था कि कैसे गोथ अपने राजा बेरीग के साथ स्कैंड्ज़ा की गहराई से निकले, केवल तीन जहाजों को खींचकर तट के इस तरफ ले गए। महासागर... इन सभी तीन जहाजों में से, एक, जैसा कि होता है, दूसरों की तुलना में बाद में उतरा और, वे कहते हैं, पूरी जनजाति को नाम दिया, क्योंकि गॉथिक भाषा में "आलसी" को "गेपेंटा" कहा जाता है। इसलिए ऐसा हुआ कि, धीरे-धीरे विकृत होते हुए, गेपिड्स का नाम ईशनिंदा से पैदा हुआ... जब गोथ्स सिथिया में रुके, तो उनमें से जो हिस्सा पूर्वी हिस्से का था, उसका नेतृत्व ओस्ट्रोगोटा ने किया; या तो इस नाम से या स्थान से, अर्थात् "पूर्वी" से, उन्हें ओस्ट्रोगोथ्स कहा जाता है; बाकी विसिगोथ हैं, यानी पश्चिमी तरफ से।

तीसरी शताब्दी ई. के मध्य में। इ। गोथों ने रोम को चुनौती देने के लिए खुद को काफी मजबूत महसूस किया। रोमन साम्राज्य उस समय गहरे आर्थिक और राजनीतिक संकट का सामना कर रहा था। इसकी अभिव्यक्तियों में से एक साम्राज्य की उत्तरपूर्वी सीमाओं पर स्थित सेनाओं का कमजोर होना था। 250 ई. में इ। गोथों और उनके सहयोगियों की एक विशाल सेना ने डेन्यूब को पार किया और बाल्कन प्रांतों को लूटना शुरू कर दिया। बर्बर लोगों से लड़ने के लिए, रोमन सम्राटों को अपने सभी भंडार का उपयोग करने के लिए मजबूर होना पड़ा। संभवतः 250 ई.पू. के ठीक बाद। इ। चेरसोनोस से रोमन सैनिकों को हटा लिया गया। उसी समय, या कुछ हद तक पहले, रोमन गैरीसन ने चरक्स छोड़ दिया। ऐसा माना जाता है कि पहले क्रीमिया में तैनात सेनापतियों को वहां स्थित रोमन सेना को फिर से भरने के लिए डेन्यूब में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1971 में, काची नदी घाटी में रोमन चांदी के सिक्कों और एक फाइबुला से युक्त एक खजाना मिला था। खजाना स्पष्ट रूप से डेन्यूब पर लड़ाई में भाग लेने वालों में से एक द्वारा छिपाया गया था। पाया गया नवीनतम सिक्का 251 ईस्वी में जारी किया गया था। इ। और इस प्रकार क्रीमिया में गोथों की पहली उपस्थिति इसी वर्ष या उसके कुछ समय बाद हुई।

गोथ्स स्वर्गीय सीथियन राज्य को हराने और नेपल्स और अन्य किलों को नष्ट करने में कामयाब रहे। उन्होंने वहां बचे सीथियनों को पकड़ लिया और आत्मसात कर लिया और चेरसोनोस को छोड़कर पूरे प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। बोस्पोरन राजा रेस्कुपोरिडास IV (242-276 ईस्वी) के लिए, उसके डोमेन की सीमाओं पर दिखाई देने वाले बर्बर लोगों ने एक गंभीर खतरा पैदा कर दिया। रोम से मदद की कोई उम्मीद नहीं थी - साम्राज्य ने अपनी सारी सेना डेन्यूब प्रांतों की रक्षा में लगा दी। संभवतः, गोथों से लड़ने के लिए, रेस्कुपोराइड्स ने एक निश्चित फ़ार्सांज़ा को सह-शासक के रूप में लिया, लेकिन इस उपाय ने बोस्पोरस को मुसीबतों से नहीं बचाया। गॉथिक आक्रामकता की वस्तुओं में से एक काला सागर के दक्षिणी और पूर्वी तटों पर स्थित शहर थे। सिनोप, ट्रेबिज़ोंट, एमिस, पिटियंट प्राचीन काल के सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों में से एक पर थे, जो पूर्व और पश्चिम के देशों को जोड़ते थे। मध्यस्थ व्यापार अत्यंत लाभदायक था, और इन शहरों के निवासियों की संपत्ति एक आकर्षक शिकार थी। हालाँकि, पोंटस के पूर्वी और दक्षिणी तटों तक केवल समुद्र के द्वारा ही पहुँचना संभव था, और गोथों के पास जहाज नहीं थे। जाहिरा तौर पर, उनके नेताओं में से एक को बोस्पोरस से बहुत जरूरी जहाजों और चालक दल को "उधार" लेने का विचार आया। यहाँ 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इतिहासकार ज़ोसिमस ने इस बारे में क्या लिखा है:

“गॉथों ने... यहां तक कि एशिया को पार करने की भी कोशिश की और बोस्पोरस के निवासियों की मदद से इसे आसानी से व्यवस्थित किया, एहसान के बजाय डर के कारण, जिन्होंने उन्हें जहाज दिए और क्रॉसिंग के दौरान उन्हें रास्ता दिखाया। जबकि उनके (बोस्पोरन) ऐसे राजा थे जो पिता से पुत्र तक विरासत के अधिकार से सत्ता प्राप्त करते थे, फिर, रोमनों के साथ मित्रता के परिणामस्वरूप, उचित रूप से संगठित व्यापार संबंधों और सम्राट द्वारा उन्हें सालाना भेजे जाने वाले उपहारों के परिणामस्वरूप, उन्होंने लगातार सीथियनों को अपने पास रखा। (बीजान्टिन इतिहासकार अक्सर गोथ्स को "सीथियन" कहते हैं)। एशिया पार करने की इच्छा। जब, शाही परिवार के गायब होने के बाद, अयोग्य और खोए हुए लोग सरकार के मुखिया बन गए, तो, खुद के लिए डरते हुए, उन्होंने सीथियन को बोस्पोरस के माध्यम से एशिया के लिए मार्ग दिया, उन्हें अपने जहाजों पर ले जाया, जिसे उन्होंने वापस ले लिया और घर लौटा।" संभवतः, बोस्पोरस के शासकों ने अपनी संपत्ति में दिखाई देने वाले बर्बर लोगों से छुटकारा पाने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए उन्हें चालक दल के साथ जहाज प्रदान किए। हालाँकि, बोस्पोरन राजा अभी भी अपने राज्य को अक्षुण्ण बनाए रखने में विफल रहे। केर्च में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, 256 ईस्वी में लगी एक बड़ी आग के निशान खोजे गए। इ। अगले वर्ष से बोस्पोरन सिक्कों का खनन पहले कम किया जाएगा और फिर पूरी तरह से बंद कर दिया जाएगा। इस प्रकार, गोथिक आक्रमण बोस्पोरन साम्राज्य पर कोई निशान छोड़े बिना नहीं गुजरा।

तीसरी शताब्दी ई.पू. की तीसरी तिमाही के दौरान। इ। बर्बर लोगों ने एक से अधिक बार बोस्पोरस को एक आधार या गढ़ के रूप में इस्तेमाल किया, जहां से उन्होंने एशिया माइनर में काला सागर के शहरों और रोमन प्रांतों पर हमले शुरू किए। एशिया माइनर में अपने अभियानों के दौरान, गोथ बड़ी संख्या में बंदियों के साथ लौटे, जिनके लिए उन्होंने बाद में फिरौती की मांग की। उत्तरार्द्ध में कई ईसाई थे। उनके साथ, ईसाई धर्म गोथों के बीच फैल गया। पहले से ही 325 ई.पू. में। निकिया शहर में आयोजित विश्वव्यापी परिषद के दस्तावेजों के तहत, गोथिया के बिशप थियोफिलस ने बोस्पोरस के बिशप कैडमस के हस्ताक्षर के बगल में अपना हस्ताक्षर किया। लेकिन इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि यह बिशपिक क्रीमिया में, निचले डेन्यूब पर या चेर्न्याखोव संस्कृति के क्षेत्र में कहाँ स्थित था। हालाँकि, यह अभियान बर्बर लोगों के लिए बेहद असफल रूप से समाप्त हुआ - वे सम्राट टैसिटस से हार गए और वापस लौट गए। बोस्पोरस लौटने वाले गोथ राजा तीरान (275-278 ई.) द्वारा युद्ध में पराजित हो गए। इस घटना के सम्मान में, पेंटिकापियम में एक समर्पित शिलालेख लगाया गया था। जाहिर तौर पर, तीरान बोस्पोरन साम्राज्य के पूरे पूर्व क्षेत्र पर नियंत्रण स्थापित करने, बर्बर लोगों से खतरे को खत्म करने और रोमन साम्राज्य के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को फिर से शुरू करने में कामयाब रहा। लगभग उसी समय, रोम जर्मनों को हराने में कामयाब रहा।

तीसरी शताब्दी के मध्य में, क्रीमिया में कब्रगाहें दिखाई दीं, जिन्हें आधुनिक शोधकर्ता जर्मनों से जोड़ते हैं। दाह संस्कार की विधि के अनुसार उन्हें दफनाया गया। सेवस्तोपोल के पास काली नदी पर स्थित कब्रगाह द्वि-अनुष्ठान है, यानी यहां लाशों को जमा करना और जलाना दोनों होता था। संभवतः, इस क़ब्रिस्तान का उपयोग जर्मनों और उनके सहयोगियों - सरमाटियन और एलन द्वारा संयुक्त रूप से किया गया था। दाह संस्कार के साथ एक और कब्रगाह क्रीमिया के दक्षिणी तट पर, केप ऐ-टोडर पर, चरक्स के पास, रोमनों द्वारा छोड़ी गई दिखाई दी। तीसरे समान क़ब्रिस्तान की खुदाई माउंट चतिर-दाग के दक्षिणी ढलान पर की गई थी। अन्त्येष्टि संस्कार कई प्रकार के होते थे। एक नियम के रूप में, अंतिम संस्कार की चिता कब्रिस्तान के बाहर स्थित थी। मृतक के अवशेषों को कम से कम मूल्यवान चीजों के साथ वहां जला दिया गया था। फिर, कुछ मामलों में, हड्डियों को सावधानीपूर्वक राख से साफ किया गया और, सूची के अवशेषों के साथ, एक कलश में रखा गया। चांदी, तांबे और कांच से बने उत्पाद भी यहां जोड़े गए। कलश एम्फोरा या बड़े ढले हुए या लाल-लाह वाले बर्तन थे। अक्सर कलशों की गर्दन ढले हुए या लाल वार्निश के कटोरे, टूटे बर्तनों के टुकड़े, ईंटों या सपाट पत्थरों से ढकी होती थी। फिर कलश को एक छोटी आयताकार कब्र में रखा गया। कुछ कब्रों में, राख के कलशों के अलावा, एक या अधिक लाल-चमकीले या ढले हुए बर्तन, उपकरण, हथियार और गहने थे। कुछ मामलों में, कब्र के गड्ढे के नीचे और दीवारों को पत्थर की पट्टियों से पंक्तिबद्ध किया गया था, और दफनाने के पूरा होने के बाद, कब्र को ऊपर से एक और स्लैब से ढक दिया गया था, जिससे पत्थर के बक्से जैसा कुछ बन गया। कभी-कभी स्लैब का उपयोग नहीं किया जाता था, लेकिन राख के कलश को कब्र के गड्ढे में उतारने के बाद, इसे छोटे पत्थरों से ढक दिया जाता था। अंत में, ऐसे मामले भी हैं जब कब्र को बस मिट्टी से ढक दिया गया था। ऐसा हुआ कि कलशों का उपयोग नहीं किया गया; जली हुई हड्डियों को, अंतिम संस्कार की चिता और अंतिम संस्कार की दावत के अवशेषों के साथ, एक कब्र के गड्ढे में रख दिया गया और पत्थरों से ढक दिया गया। कुछ मामलों में, अंतिम संस्कार की चिता को सीधे कब्र के गड्ढे के ऊपर ढेर कर दिया जाता था, और उसके सभी अवशेष कब्र में फिट नहीं होते थे, बल्कि उसके ऊपर एक नीचा टीला बन जाता था। फिर इसे पत्थरों से ढक दिया गया और एक छोटा सा टीला बन गया। कब्रगाहों में हथियार की चीज़ें मिलीं - एक तलवार, लड़ाई की कुल्हाड़ियाँ, भाले की नोकें; कांच, लाल-चमकता हुआ और ढाला हुआ व्यंजन; आभूषण - बकल, ब्रोच, कंगन, पेंडेंट, झुमके, अंगूठियां, अंगूठियां, मोती; रोमन और चेरसोनीज़ सिक्के।

वर्णित कब्रगाहें पोलैंड में खोदे गए जर्मन कब्रगाहों में अध्ययन की गई कब्रगाहों के समान हैं। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि चटिरदाग, ऐ-टोडर के क़ब्रिस्तान और काली नदी पर कब्रगाह का कुछ हिस्सा गोथों का था जो क्रीमिया चले गए थे। दफन संस्कारों में कुछ अंतर संभवतः इस तथ्य से समझाए जा सकते हैं कि इन स्मारकों को छोड़ने वाली आबादी में कई जनजातियों के प्रतिनिधि शामिल थे। व्यक्तिगत दफ़नाने (एक नियम के रूप में, योद्धाओं के) के साथ विभिन्न प्रकार के कब्र के सामान होते थे, जबकि अधिकांश कब्रें बिना कब्र के सामान के होती थीं। यह तथ्य गोथों के बीच संपत्ति के अस्तित्व और संभवतः सामाजिक असमानता को इंगित करता है। क्रीमियन गोथों के क़ब्रिस्तानों से जुड़ी बस्तियाँ अभी तक ज्ञात नहीं हैं। चटिरदाग और ऐ-टोडर कब्रिस्तान की खुदाई के दौरान, नेक्रोपोलिज़ से दूर जानबूझकर टूटे हुए एम्फ़ोरा और ढले हुए मिट्टी के बर्तनों के संचय की खोज की गई थी। यहां जानवरों की हड्डियां भी मिलीं, और ट्यूबलर हड्डियां विभाजित हो गईं - उनमें से मस्तिष्क निकाल लिया गया। हालाँकि, यहाँ किसी इमारत का कोई निशान नहीं मिला। ऐसा माना जाता है कि इन स्थानों पर अंत्येष्टि भोज - अंतिम संस्कार भोज - होता था। शांतिकाल में, गोथ कृषि में लगे हुए थे। उन्होंने गेहूँ उगाया, जिनमें से कुछ चेरसोनोस के माध्यम से बीजान्टिन साम्राज्य के बाज़ारों में पहुँचे। चेरसोनोस में, जर्मनों ने एम्फ़ोरा में वाइन और जैतून का तेल, लाल शीशा और कांच के बर्तन और गहने खरीदे। व्यापार संभवतः वस्तु विनिमय था। गॉथिक कब्रगाहों में पाए गए कुछ सिक्कों में छेद किए गए थे, इसलिए उनका उपयोग सजावट के रूप में किया जाता था।

जर्मनों ने हस्तशिल्प उत्पादन का विकास किया था। लोहार चांदी, कांसे और लोहे से हथियार और आभूषण बनाते थे। अन्य बर्बर लोगों के विपरीत, गोथ कुम्हार के पहिये का उपयोग करना जानते थे। उन्होंने जग, कटोरे और तीन-हाथ वाले बड़े बर्तन - "फूलदान" बनाए। क्रीमिया में आने वाले गोथ मूर्तिपूजक थे। वे उन देवताओं की पूजा करते थे जो प्रकृति की शक्तियों का प्रतीक थे। सेवस्तोपोल राज्य फार्म के पास कब्रगाह में जर्मनों की कब्रों में हथौड़े के आकार के कई पेंडेंट पाए गए थे। जर्मन पौराणिक कथाओं में, हथौड़ा गड़गड़ाहट और बिजली के देवता थोर का हथियार है। गोथ दूसरी दुनिया के अस्तित्व में विश्वास करते थे - यह कोई संयोग नहीं है कि उनके दफ़नाने के साथ-साथ कई तरह के गंभीर सामान भी रखे जाते थे, जिन्हें अगली दुनिया में मालिक की सेवा के लिए माना जाता था। चौथी शताब्दी ई. के उत्तरार्ध में। इ। ओस्ट्रोगोथ्स के राजा जर्मनरिच, जो अमल परिवार से थे, ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में एक विशाल राज्य बनाया। ओस्ट्रोगोथ्स, हेरुली और वेनेटी सहित विभिन्न जर्मनिक जनजातियाँ "जर्मनरिच की शक्ति" में एकजुट हो गईं। इसमें क्रीमियन गोथ भी शामिल थे। अम्मीअनस मार्सेलिनस के अनुसार, 362 ई. में। इ। बोस्पोरन का एक दूतावास बीजान्टिन सम्राट जूलियन के पास इस अनुरोध के साथ पहुंचा कि "... वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित करने के बदले में उन्हें अपनी मूल भूमि के भीतर शांति से रहने की अनुमति दी जाएगी।" सबसे अधिक संभावना है, यह बोस्पोरस पर गोथों के बढ़ते दबाव के कारण हुआ था। शायद बोस्पोरन साम्राज्य जर्मनरिक राज्य का हिस्सा बन गया। हालाँकि, उत्तरार्द्ध लंबे समय तक नहीं चला - चौथी शताब्दी के 70 के दशक में इसे हूणों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

लोगों के महान प्रवासन का युग शुरू हुआ। अंतहीन युद्धों और प्रवासों के परिणामस्वरूप, विसिगोथ्स स्पेन पहुंचे, और ओस्ट्रोगोथ्स इटली पहुंचे, जहां उन्होंने अपने राज्य की स्थापना की। गोथों का वही हिस्सा जो क्रीमिया में बस गया, उसने अपना स्थान नहीं छोड़ा। क्रीमिया में हूणों की उपस्थिति के कारण प्रायद्वीप की तलहटी के निवासियों को जबरन प्रवास करना पड़ा। उन्होंने अपने रहने योग्य स्थानों को छोड़ दिया और क्रीमिया पर्वत और दक्षिणी तट के कम पहुंच वाले क्षेत्रों में चले गए। ये वे क्षेत्र थे जिन्हें 6ठीं से 15वीं शताब्दी तक पारंपरिक रूप से गोथिया कहा जाता था।

साहित्य:

1. किज़िलोव एम.बी., मास्यकिन वी.वी. गोथ्स: लोकप्रिय विज्ञान साहित्य // ख्रपुनोव आई.एन., हर्ज़ेन ए.जी. सिम्मेरियन से क्रिमचाक्स तक: प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी के अंत तक क्रीमिया के लोग। :निबंधों का संग्रह/ऐतिहासिक-पुरातात्विक। परोपकारी मिलेनियम हेरिटेज फाउंडेशन। - ईडी। दूसरा, संशोधित और अतिरिक्त - सिम्फ़रोपोल: शेयर, 2004. - पी. 16-24: बीमार। - ग्रंथ सूची लेख के अंत में: 4 नाम. . - आईएसबीएन 966-8584-38-4

क्रीमिया की खूबसूरत जगहें

(अधिक जानकारी के लिए देखें क्रीमियन गोथिक भाषा). क्रीमिया में गोथों का वितरण क्षेत्र भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। अलग-अलग समय में वे केर्च प्रायद्वीप और क्रीमिया के दक्षिणी भाग में रहते थे, जिसे बाद में गोथिया (थियोडोरो की मध्ययुगीन ईसाई रियासत) कहा गया।

क्रीमिया में गोथों की उपस्थिति और जीवन

तीसरी शताब्दी ईस्वी में प्राचीन काल के प्रवास के दौरान गोथ क्रीमिया में समाप्त हो गए। सबसे अधिक संभावना है, भाषा और संस्कृति के मामले में, क्रीमियन गोथ विसिगोथ की तुलना में अपने पड़ोसियों, ओस्ट्रोगोथ, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते थे, के अधिक करीब थे। क्रीमिया में, गोथों ने तुरंत वहां रह गए सीथियनों को पकड़ लिया और आत्मसात कर लिया और चेरसोनोस को छोड़कर पूरे प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। तीसरी शताब्दी के अंत में, गोथ्स ने बोस्पोरन साम्राज्य पर नियंत्रण कर लिया और सैन्य लोकतंत्र की परंपराओं को संरक्षित करते हुए, इसके अभिजात वर्ग में एकीकृत हो गए। गोथों की टुकड़ियों को रोमन साम्राज्य की सेवा के लिए नियुक्त किया गया और उन्होंने विभिन्न सैन्य अभियानों में भाग लिया। गोथों के बीच ईसाई धर्म (एरियनवाद) तेजी से फैल गया। चौथी शताब्दी के मध्य तक, बोस्पोरन साम्राज्य के पतन के बाद, गोथ प्रायद्वीप पर मुख्य राजनीतिक शक्ति बन गए।

गोथिक लाल युवतियों को नीले सागर (अर्थात आज़ोव सागर) की ओर हवा में तेजी से जाते हुए देखें। रूसी सोने से बजते हुए, वे बुसोवो का समय गाते हैं, शारुकन से बदला लेते हैं।

फिर भी, इस बार हालात पूर्ण दासता तक नहीं पहुंचे। गोथ न केवल पारंपरिक गतिविधियों में संलग्न रहे, बल्कि व्यापार भी करते थे, अक्सर मूल्यवान वस्तुओं के साथ पोलोवेट्सियन स्टेप्स को पार करते थे। इस प्रकार, "एंथोनी द रोमन के जीवन" में हमें 12वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में नोवगोरोड में उनके आगमन की खबर मिलती है। एक निश्चित क्रीमियन गोथ जो ग्रीक और रूसी बोलता था (नोवगोरोड क्रॉनिकल्स, 1879, 187-188), जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अतिथि ने एक से अधिक बार रूसी भूमि का दौरा किया, यानी, एक ही विश्वास के दो राज्यों के बीच संबंध अधिक थे या कम स्थिर.

XIII-XIV सदियों में। गोथ्स के इतिहास में, जेनोइस ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी, 1266 में कैफे में एक कॉलोनी की स्थापना की और टाटर्स से एक विशाल आसन्न क्षेत्र खरीदा। वे दक्षिणी तट पर आगे बढ़े और 1365 से वे क्रीमिया के इस हिस्से में व्यापार और राजनीतिक प्रभाव में बेजोड़ हो गए। और 1380 के दशक में. वे क्रीमिया के विभाजन पर खान ममई से सहमत थे; गोथों को कई किलों के अपवाद के साथ, बालाक्लावा से अलुश्ता तक का क्षेत्र प्राप्त हुआ: फोरा (फोरोस), खिखिनियो (किकिनिज़), लुपिको (अलुपका), मुसाकोरी (मिस्कोर), ओरिएंडा, जलिता, सिकिता (निकिता), गोरज़ोवियम, पार्टेनाइट, लैम्बैडी ( बियुक-लैम्बैट और कुचुक-लैम्बैट), लुस्टा (अलुश्ता), जेनोइस (मालिट्स्की एन.वी., 1933, 6) के साथ रहे। नए क्षेत्र को "गोथिया की कप्तानी" (कैप्टनटस गोटी) कहा जाने लगा। यह स्पष्ट है कि इटालियंस को तट की केवल एक संकीर्ण पट्टी प्राप्त हुई; याल्टा के उत्तर में पहाड़ और जंगल, पुराने गोथिया का हृदय, अक्षुण्ण और स्वतंत्र रहे। इसका नेतृत्व अब भी एक राजकुमार कर रहा था (वह ग्रीक मूल का हो सकता था), जो टाटर्स को श्रद्धांजलि देता था और ट्रेबिज़ोंड को जागीरदार बनाता था। उनकी शक्ति बरकरार रखने का प्रमाण कलामिता के एक स्लैब पर 1427 के शिलालेख से मिलता है: "थियोडोरो के राजकुमार एलेक्सी ने एक किला और सेंट कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना का चर्च बनवाया" (मालिट्स्की एन.वी., 1933, 25 - 32)। उसी राजकुमार अलेक्सी ने बाद में तटीय भूमि की वापसी की नींव रखी। एक बुद्धिमान और ऊर्जावान राजनीतिज्ञ, उन्होंने क्रीमिया खान के साथ थियोडोरो के करीबी सहयोग की शुरुआत की, जो जेनोइस और इस्तांबुल तुर्क दोनों से डरते थे। उनके अधीन, कलामाइट का बंदरगाह, जो जीर्ण-शीर्ण हो गया था, को उसके पूर्व महत्व में बहाल किया गया, और शहर की सीमाओं का विस्तार किया गया। अपनी मृत्यु (1434) से एक साल पहले, राजकुमार गॉथ्स द बे ऑफ़ सिंबल्स (बालाक्लावा) और चेम्बालो किले में लौट आया, जिसे 66 साल पहले जेनोइस ने उनसे छीन लिया था। तट के लिए संघर्ष बाद में भी जारी रहा, जिसे राजघराने की बढ़ती प्रतिष्ठा से मदद मिली - राजकुमार की बेटी ने डेविड कॉमनेनोस से शादी की, जो जल्द ही ट्रेबिज़ोंड का सम्राट बन गया। इटालियंस ने एलेक्सी के बेटे को बुलाना शुरू कर दिया, जिसने अपने पिता की गद्दी संभाली, "सेनोर थियोडोरो" (उसका नाम हम तक नहीं पहुंचा है, लेकिन टाटर्स ने युवा शासक ओलू-बे, यानी ग्रैंड ड्यूक कहा था)। रूस के लोग उन्हें राजकुमार भी कहते थे। राजसी घराने के एक सदस्य के साथ विवाह, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पलैलोगन्स और ट्रेबिज़ोंड के कॉमनेनोस से निकटता से संबंधित है, को अब से किसी भी ईसाई राजवंश के प्रतिनिधि के लिए एक सम्मान माना जा सकता है - और ओलुबे की बेटी, मंगुप राजकुमारी, स्टीफन की पत्नी बन गई द ग्रेट और इवान III ने मॉस्को राजकुमार के साथ अन्य राजकुमारियों की शादी के बारे में उसके भाई प्रिंस इसाइको के साथ बातचीत की। इस प्रकार अपनी राजनीतिक स्थिति को मजबूत करने के बाद, थियोडोरो के राजकुमार तुर्कों (1453) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद सक्षम हो सके। ) इटालियंस के साथ गंभीर संघर्ष में आ गए। जेनोइस ने गोथों की पूर्ण अधीनता के लिए एक योजना विकसित की। जर्मनों ने संघर्ष जीत लिया, और पहले से ही 1458 में, काफ़ा वाणिज्य दूतावास के कार्यालय में तैयार किए गए एक आधिकारिक दस्तावेज़ में, गॉथिक राजकुमार (डोमिनस थियोडोरी) को चार "काला सागर संप्रभु" (ब्रौन एफ., 1890) में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी। , 34). इसने इस महत्वपूर्ण तथ्य की मान्यता की भी गवाही दी कि, एक शक्तिशाली सेना पर भरोसा करते हुए, गोथ, इन जन्मजात नाविकों ने, दक्षिणी तटीय किले और बंदरगाहों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वापस पा लिया।

हालाँकि, गोथिया की पूर्व महानता का यह उछाल उसके अंतिम पतन से पहले आखिरी था। 1475 में, कैफ़ा पर तुर्कों ने कब्ज़ा कर लिया; उन्होंने मंगूप को भी घेर लिया. मुख्य द्वार से सटे ऊंचाइयों पर प्रकाश और घेराबंदी तोपखाने स्थापित करने के बाद, उन्होंने विद्रोही गोथों की राजधानी को विनाशकारी आग के अधीन कर दिया - अपने इतिहास में पहली बार। फिर भी, वह लगभग तीन महीने तक डटी रही और खाना ख़त्म होने पर ही हार मानी। तुर्कों, जिन्होंने शहरवासियों को क्षमा करने का वादा किया था, ने एक जंगली नरसंहार किया - इसका प्रमाण मंगूप के मारे गए निवासियों की सामूहिक कब्रों से मिलता है। फिर भी, राजसी परिवार बच गया; राजकुमारों की पुरानी उपाधि भी सुरक्षित रखी गई। हम सुल्तान के जागीरदारों और मास्को में इस्तांबुल के राजदूतों के बीच उनके नाम पाते हैं: प्रिंस केमलबी, उनके बेटे मैनुअल, जाहिर तौर पर एक ईसाई (करमज़िन एन.एम., खंड I, पृष्ठ VII, नोट 105), लेकिन अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताते हैं। मॉस्को में उनका जीवन प्रिंस स्किंडर (अलेक्जेंडर) मंगुपस्की (उक्त, पृष्ठ VII, 115, नोट 233, 235, 236)। लेकिन यह पहले से ही हमें ज्ञात स्रोतों में उल्लिखित अंतिम राजकुमार था, हालांकि उनकी वंशावली गोलोविन और खोवरिन के बोयार परिवारों में जारी रही - मंगुप राजकुमार स्टीफन खोवरा के पुत्र (1400 में मृत्यु हो गई), टॉपर एलेक्सी के भाई (मृत्यु हो गई) 1428 में), इस परिवार का सदस्य बन गया (वेलवेट बुक, 1797, 270)। रियासत स्वयं अपरिवर्तनीय रूप से गिर गई; मंगुप, चेम्बालो, कलामिता शहर और उनकी सभी भूमियाँ सुल्तान के मंगुप कैडिलिक में शामिल थीं; उसी समय, कलामिता का नाम बदलकर इंकर्मन, चेम्बालो - बालाक्लावा और राजधानी - मंगुप-काले कर दिया गया। उत्तरार्द्ध ने केवल एक किले के रूप में अपना महत्व बरकरार रखा; यहां व्यापार और शिल्प में तेजी से गिरावट आई। इसका कारण इसकी नई, परिधीय स्थिति थी - तुर्की व्यापार मार्गों से दूर। शहर दो बार जल गया - 1493 और 1592 में। ... हालाँकि, राजधानी और अन्य शहरों में, गॉथिक आबादी किसी भी तरह से संपूर्ण लोगों या यहाँ तक कि उसके अधिकांश लोगों का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। नगरवासियों के विपरीत अधिकांश गॉथिक किसान 15वीं शताब्दी के अधीन नहीं थे। न तो यूनानीकरण और न ही तुर्कीकरण, वह दूरदराज के पहाड़ी गांवों में रहना जारी रखा, बाहरी दुनिया के साथ न्यूनतम संबंध बनाए रखा, अपनी प्राचीन संस्कृति, अपनी भाषा को संरक्षित किया। क्रीमियन गोथों को आत्मसात करने की प्रक्रिया कई शताब्दियों तक जारी रही। क्रीमिया में गोथों का नवीनतम अभिलेखीय साक्ष्य 9वीं शताब्दी का है, उस समय तक "गोथ" शब्द एक व्यक्तिगत नाम (संभवतः मूल का संकेत) बन गया था। दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया के संबंध में "गोथिया" नाम पूरे मध्य युग में रहा। विशेष रूप से, XIII-XIV में जेनोइस ने क्रीमिया के दक्षिणी तट के पश्चिमी भाग में अपनी संपत्ति को समुद्री गोथिया (गोथिया मैरिटिमा) कहा, और गोथिया को अक्सर रियासत भी कहा जाता था, जिसे ऐतिहासिक साहित्य में थियोडोरो के नाम से जाना जाता था। अल्पसंख्यक विलियम डी रुब्रुक के अनुसार, जो 1253 में कॉन्स्टेंटिनोपल से टाटारों की यात्रा कर रहे थे, उन्होंने क्रीमिया के दक्षिणी तट पर महल देखे जिनमें "कई गोथ थे, जिनकी भाषा ट्यूटनिक थी ( ट्यूटोनिकम)».

क्रीमिया में स्थित कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के रूढ़िवादी सूबा को 1798 तक काफिन-गॉथिक कहा जाता था, जब, क्रीमिया से उत्तरी आज़ोव क्षेत्र (मारियुपोल क्षेत्र) में यूनानियों के निष्कासन के बाद, सूबा को नष्ट कर दिया गया था।

क्रिप्टोएथनोलॉजी की एक वस्तु के रूप में क्रीमियन गोथ

- बसबेक ने लिखा। वार्तालाप-सर्वेक्षण के आधार पर, बसबेक ने क्रीमियन-गॉथिक भाषा का एक संक्षिप्त शब्दकोश (लगभग 80 शब्द) बनाया। वहीं, बसबेक ने सीधे क्रीमिया प्रायद्वीप का दौरा नहीं किया और बातचीत इस्तांबुल में हुई। वार्ताकारों ने बसबेक को बताया कि क्रीमिया के खान अपनी सेना के लिए गोथों में से 800 लोगों की एक पैदल सेना टुकड़ी की भर्ती कर रहे थे।

1606 में, ह्यूजेनॉट विश्वकोशकार जोसेफ जस्ट स्कैलिगर ने लिखा था कि क्रीमियन गोथ्स पुराने और नए टेस्टामेंट्स को "वुल्फिला वर्णमाला के अक्षरों के अनुसार" पढ़ते थे।

क्रीमिया में गोथिक भाषा के बड़े लिखित स्मारक न तो पहले और न ही बसबेक के बाद खोजे गए थे। क्रीमिया के यूनानी पुरालेख में जर्मनिक व्युत्पत्ति के कुछ अवशेष नाम शामिल हैं।

गोथों के वंशजों का अंतिम उल्लेख 18वीं शताब्दी के अंत में मिलता है। जब कैथोलिक आर्कबिशप स्टानिस्लाव बोगुश-सेस्ट्रेंटसेविच, जिन्होंने 1780-1790 में क्रीमिया और मंगुप का दौरा किया, वहां कई परिवारों से मिले जिनकी भाषा, रीति-रिवाज और उपस्थिति आसपास की जनजातियों से भिन्न थी, तो वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे गोथ थे।

यह सभी देखें

सुवुक-सुव (सुउक-सु) एक प्राचीन कब्रगाह है, संभवतः गोथिक।
थियोडोरो एक मध्ययुगीन रियासत है जिसमें रूढ़िवादी हेलेनाइज्ड आबादी है, जो यूरोपीय स्रोतों में क्रीमियन गोथ्स के साथ जुड़ी हुई है।

"क्रीमियन गोथ्स" लेख के बारे में एक समीक्षा लिखें

सूत्रों का कहना है

. संसार के ज्ञान की पुस्तक।

साहित्य

वासिलिव ए.ए. क्रीमिया में गोथ। GAIMK की खबर. 1921.
पियोरो आई. एस.क्रीमिया गोथिया. रोमन काल के अंत और प्रारंभिक मध्य युग में क्रीमिया की जनसंख्या के जातीय इतिहास पर निबंध। - कीव: लाइबिड, 1990. - 200 पी।
ऐबाबिन ए.आई.प्रारंभिक बीजान्टिन क्रीमिया का जातीय इतिहास /ए। आई. ऐबाबिन। - सिम्फ़रोपोल: डार, 1999. - 475 पी।
ज़मोरियाखिन ए.// इस्सेडॉन: प्राचीन इतिहास और संस्कृति पर पंचांग। - येकातेरिनबर्ग: यूराल पब्लिशिंग हाउस। राज्य विश्वविद्यालय, 2003. - टी. 2. - पी. 171-183.
वोल्फ्राम हेरविगजाहिल। उत्पत्ति से लेकर छठी शताब्दी के मध्य तक (ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान का अनुभव)। - सेंट पीटर्सबर्ग: युवेंटा, 2003. - 654 पी।
फादेवा टी.एम., शापोशनिकोव ए.के.थियोडोरो की रियासत और उसके राजकुमार। - सिम्फ़रोपोल: बिजनेस-इन्फॉर्म, 2005। - 280 पी।
सिम्मेरियन से क्रीमिया तक: शनि। ईडी। आई. एन. ख्रपुनोव, ए. जी. हर्ज़ेन। - सिम्फ़रोपोल: शेयर, 2006. - 288 पी।
शुकुकिन एम. बी.गॉथिक तरीका. गोथ, रोम और चेर्न्याखोव संस्कृति। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय, 2006। - 576 पी।
गनीना एन.ए.क्रीमियन गोथिक भाषा. - सेंट पीटर्सबर्ग: "एलेथिया", 2011. - 288 पी।
स्कारडिगली पी.गोथ: भाषा और संस्कृति। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय, 2012। - 388 पी।
अमीर। लोएवेडाई रेस्ट डेर जर्मनन एम श्वार्जेन मीगे। - हाले। 1896.
हीदर, पीटर जे.गोथ्स. - ब्लैकवेल. 1998. पीपी. 52-55.
हीदर, पीटर जे.चौथी शताब्दी में गोथ्स. - लिवरपूल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1991।
कुलिकोवस्की, एम.रोम के गॉथिक युद्ध: तीसरी शताब्दी से अलारिक तक। - कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी। प्रेस। 2006। पीपी 111।
वोल्फ्राम, एच. (थॉमस जे. डनलप, tr)गोथों का इतिहास. - विश्वविद्यालय. कैलिफोर्निया प्रेस के. 1988. पीपी. 261.

क्रीमियन गोथ्स की विशेषता बताने वाला एक अंश

खुशी, मेरी आशा!
मत जाओ, मेरे प्रिय,
मुझे छोड़ कर मत जाओ!
खड़े हो जाओ, अपने छोटे हाथ फैलाओ,
अपनी आँखें खोलें,
तुम मेरे प्यारे लड़के हो,
मेरा गौरवशाली बेटा.
खड़े हो जाओ, देखो, सुनो
पक्षी हमारे लिए कैसे गाते हैं,
भोर में फूलों की तरह
वे मई की ओस पीते हैं।
उठो और देखो, मेरे प्रिय,
मौत तुम्हारा इंतज़ार करेगी!
क्या आप देखते हैं? - और कब्रों पर
सनी मई जीवित है!
फूलों के साथ आग की लपटें
यहाँ तक कि कब्रों की भूमि भी...
तो इतना कम क्यों है
क्या तुम जीवित हो, मेरे बेटे?
मेरा उज्ज्वल आंखों वाला लड़का,
खुशी, मेरी आशा!
मत जाओ, मेरे प्रिय,
मुझे छोड़ कर मत जाओ...
उन्होंने यह नाम खुद चुनकर उसका नाम अलेक्जेंडर रखा, क्योंकि उनकी मां अस्पताल में थीं और उनके पास पूछने वाला कोई और नहीं था। और जब दादी ने बच्चे को दफनाने में मदद की पेशकश की, तो पिता ने स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया। उन्होंने शुरू से अंत तक सब कुछ खुद ही किया, हालाँकि मैं कल्पना भी नहीं कर सकता कि उन्हें कितना दुःख सहना पड़ा, अपने नवजात बेटे को दफनाना, और साथ ही यह जानना कि उनकी प्यारी पत्नी अस्पताल में मर रही थी... लेकिन पिताजी क्या सब कुछ बिना किसी की निंदा के एक भी शब्द कहे सहा जाता है, केवल एक चीज जिसके लिए उसने प्रार्थना की थी वह यह थी कि उसकी प्यारी अनुष्का उसके पास वापस आ जाए, जब तक कि इस भयानक आघात ने उसे पूरी तरह से नीचे नहीं गिरा दिया, और जब तक उसके थके हुए मस्तिष्क पर रात नहीं हो गई...
और इसलिए मेरी माँ वापस आ गई, और वह उसकी किसी भी चीज़ में मदद करने में पूरी तरह से असमर्थ था, और उसे बिल्कुल भी नहीं पता था कि उसे इस भयानक, "मृत" स्थिति से कैसे बाहर निकाला जाए...
छोटे अलेक्जेंडर की मौत से पूरे शेरोगिन परिवार को गहरा सदमा लगा। ऐसा लग रहा था कि इस उदास घर में सूरज की रोशनी कभी नहीं लौटेगी, और हँसी फिर कभी नहीं गूंजेगी... माँ अभी भी "मर चुकी थी।" और यद्यपि उसका युवा शरीर, प्रकृति के नियमों का पालन करते हुए, मजबूत और मजबूत होने लगा, उसकी घायल आत्मा, उसके पिता के सभी प्रयासों के बावजूद, अभी भी बहुत दूर थी, एक पक्षी की तरह जो उड़ गया था, और गहराई में डूब गया था दर्द के समंदर को, वहां से लौटने की कोई जल्दी नहीं थी...

लेकिन जल्द ही, लगभग छह महीने बाद, उनके लिए अच्छी खबर आई - माँ फिर से गर्भवती थी... पिताजी पहले तो डर गए थे, लेकिन यह देखकर कि माँ अचानक बहुत जल्दी जीवित होने लगी, उन्होंने जोखिम लेने का फैसला किया, और अब हर कोई मैं बड़ी बेसब्री से दूसरे बच्चे की उम्मीद कर रही थी... इस बार वे बहुत सावधान थे और मेरी माँ को किसी भी अवांछित दुर्घटना से बचाने की हर संभव कोशिश की। लेकिन, दुर्भाग्य से, किसी कारण से, परेशानी को इस मेहमाननवाज़ दरवाजे से प्यार हो गया... और उसने फिर से दस्तक दी...
डर के कारण, मेरी माँ की पहली गर्भावस्था की दुखद कहानी जानकर, और इस डर से कि फिर से कुछ "गलत" हो जाएगा, डॉक्टरों ने संकुचन शुरू होने से पहले ही "सीज़ेरियन सेक्शन" करने का फैसला किया (!)। और जाहिरा तौर पर उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया... किसी न किसी तरह, एक लड़की का जन्म हुआ जिसका नाम मारियाना रखा गया। लेकिन, दुर्भाग्य से, वह भी बहुत कम समय तक जीवित रहने में सफल रही - तीन दिन बाद, यह नाजुक, थोड़ा खिलता हुआ जीवन, किसी के लिए अज्ञात कारणों से बाधित हो गया...
एक भयानक धारणा बनाई गई थी कि कोई वास्तव में नहीं चाहता था कि उसकी माँ बच्चे को जन्म दे... और यद्यपि स्वभाव और आनुवंशिकी से वह एक मजबूत महिला थी जो बच्चे पैदा करने के लिए बिल्कुल उपयुक्त थी, वह पहले से ही इस तरह की क्रूर घटना को दोहराने के बारे में सोचने से भी डरती थी। एक बार अवश्य प्रयास करें...
लेकिन मनुष्य एक आश्चर्यजनक रूप से मजबूत प्राणी है, और जितना वह खुद सोच सकता है उससे कहीं अधिक सहन करने में सक्षम है... खैर, दर्द, यहां तक कि सबसे भयानक, (यदि यह तुरंत दिल को नहीं तोड़ता है) एक बार स्पष्ट रूप से सुस्त, दमित, हमेशा के लिए हम में से प्रत्येक में जीवित, आशा। इसीलिए, ठीक एक साल बाद, बहुत आसानी से और बिना किसी जटिलता के, दिसंबर की सुबह, शेरोगिन परिवार में एक और बेटी का जन्म हुआ, और यह खुशहाल बेटी मेरी निकली... लेकिन... यह जन्म शायद होगा यदि सब कुछ हमारे "दयालु" डॉक्टरों की पूर्व-तैयार योजना के अनुसार होता रहा, तो अलग-अलग ख़ुशी से समाप्त हो गए... दिसंबर की ठंडी सुबह, माँ को अस्पताल ले जाया गया, उसके संकुचन शुरू होने से पहले ही, क्रम में, फिर से, "निश्चित होने के लिए" कि " "कुछ भी बुरा नहीं" होगा (!!!)... "बुरे पूर्वाभास" से बेतहाशा घबराए हुए, पिताजी अस्पताल के लंबे गलियारे में आगे-पीछे दौड़ते रहे, शांत होने में असमर्थ थे, क्योंकि वह जानते थे, उनकी आम सहमति के अनुसार, माँ ने आखिरी बार ऐसा प्रयास किया था, और अगर इस बार भी बच्चे को कुछ हो गया, तो इसका मतलब है कि उन्हें अपने बच्चों को कभी देखना नसीब नहीं होगा... निर्णय कठिन था, लेकिन पिताजी ने देखना पसंद किया, यदि बच्चे नहीं, तो कम से कम उसका प्रिय "छोटा सितारा" जीवित है, और उसके पूरे परिवार को एक साथ दफ़नाना नहीं चाहिए, बिना यह समझे कि उसके परिवार का वास्तव में क्या मतलब है...
मेरे पिता को बड़े अफसोस के साथ, डॉ. इंगलेविसियस, जो अभी भी वहां मुख्य सर्जन थे, फिर से मेरी मां की जांच करने आए, और उनके "उच्च" ध्यान से बचना बहुत मुश्किल था... मेरी मां की "सावधानीपूर्वक" जांच करने के बाद , इंगलेविसियस ने कहा कि वह कल सुबह 6 बजे आएगा, माँ का एक और "सीज़ेरियन सेक्शन" करेगा, जिससे बेचारे पिताजी को लगभग दिल का दौरा पड़ गया...
लेकिन सुबह लगभग पाँच बजे एक बहुत ही खुशमिज़ाज़ युवा दाई मेरी माँ के पास आई और, मेरी माँ को बहुत आश्चर्य हुआ, उसने ख़ुशी से कहा:
- अच्छा, चलो तैयार हो जाओ, अब हम जन्म देंगे!
जब डरी हुई मां ने पूछा- डॉक्टर साहब का क्या हाल? महिला ने शांति से उसकी आँखों में देखते हुए, स्नेहपूर्वक उत्तर दिया कि, उसकी राय में, अब उसकी माँ के लिए जीवित (!) बच्चों को जन्म देने का समय आ गया है... और उसने धीरे से और सावधानी से अपनी माँ के पेट की मालिश करना शुरू कर दिया, जैसे कि धीरे-धीरे उसे "शीघ्र और सुखद" प्रसव के लिए तैयार किया जा रहा है... और इस तरह, इस अद्भुत अज्ञात दाई के हल्के हाथ से, सुबह लगभग छह बजे, मेरी माँ ने आसानी से और जल्दी से अपने पहले जीवित बच्चे को जन्म दिया बच्चा, जो, सौभाग्य से, मैं निकला।
- अच्छा, इस गुड़िया को देखो, माँ! - दाई ने खुशी से कहा, माँ को पहले से ही धोया और साफ, छोटा, चिल्लाता हुआ बंडल लाकर दिया। और मेरी माँ, अपनी छोटी बेटी को पहली बार जीवित और स्वस्थ देखकर... खुशी से बेहोश हो गई...

सुबह ठीक छह बजे जब डॉ. इंगलेविचियस कमरे में दाखिल हुए, तो उनकी आंखों के सामने एक अद्भुत तस्वीर उभरी - एक बहुत खुश जोड़ा बिस्तर पर लेटा हुआ था - यह मेरी मां और मैं, उनकी जीवित नवजात बेटी थी... लेकिन ऐसी अप्रत्याशित ख़ुशी के लिए खुश होने के बजाय, अंत में, किसी कारण से डॉक्टर वास्तविक क्रोध में आ गया और, बिना एक शब्द कहे, कमरे से बाहर कूद गया...
हमें कभी पता नहीं चला कि मेरी गरीब, पीड़ित मां के सभी "दुखद असामान्य" जन्मों के साथ वास्तव में क्या हुआ। लेकिन एक बात निश्चित रूप से स्पष्ट थी - कोई वास्तव में नहीं चाहता था कि कम से कम एक माँ का बच्चा इस दुनिया में जीवित पैदा हो। लेकिन जाहिरा तौर पर जिसने जीवन भर इतनी सावधानीपूर्वक और विश्वसनीय रूप से मेरी रक्षा की, इस बार उसने शेरोगिन्स के बच्चे की मृत्यु को रोकने का फैसला किया, यह जानते हुए भी कि वह शायद इस परिवार में आखिरी होगा...
इस तरह, "बाधाओं के साथ," मेरा अद्भुत और असामान्य जीवन एक बार शुरू हुआ, जिसकी उपस्थिति, मेरे जन्म से पहले ही, भाग्य, पहले से ही काफी जटिल और अप्रत्याशित, मेरे लिए तैयार थी...
या शायद यह कोई ऐसा व्यक्ति था जो पहले से ही जानता था कि किसी को किसी चीज़ के लिए मेरे जीवन की आवश्यकता होगी, और किसी ने बहुत कोशिश की थी कि मैं सभी "कठिनाइयों" के बावजूद इस धरती पर पैदा होता रहूँ"...

जैसे-जैसे समय बीतता गया. मेरी दसवीं सर्दी पहले ही पूरी तरह से आँगन पर हावी हो चुकी है, चारों ओर सब कुछ बर्फ-सफेद रोएँदार आवरण से ढँक गया है, मानो यह दिखाना चाहता हो कि इस समय वह यहाँ की पूर्ण मालकिन है।
अधिक से अधिक लोग नए साल के उपहारों को पहले से स्टॉक करने के लिए दुकानों में गए, और यहां तक कि हवा में पहले से ही छुट्टी की "गंध" आ गई।
मेरे दो पसंदीदा दिन आ रहे थे - मेरा जन्मदिन और नया साल, जिनके बीच केवल दो सप्ताह का अंतर था, जिसने मुझे बिना किसी लंबे ब्रेक के उनके "उत्सव" का पूरा आनंद लेने की अनुमति दी...
मैं दिन भर अपनी दादी के आसपास मंडराता रहा, यह जानने की कोशिश करता रहा कि इस साल अपने "विशेष" दिन के लिए मुझे क्या मिलेगा?.. लेकिन किसी कारण से मेरी दादी ने हार नहीं मानी, हालाँकि पहले कभी भी मेरे लिए यह बहुत मुश्किल नहीं रहा था मेरे जन्मदिन से पहले ही उसकी चुप्पी को "पिघलाओ" और पता लगाओ कि मैं किस तरह की "खुशी" की उम्मीद कर सकता हूं। लेकिन इस साल, किसी कारण से, मेरे सभी "निराशाजनक" प्रयासों पर, मेरी दादी केवल रहस्यमय तरीके से मुस्कुराईं और उत्तर दिया कि यह एक "आश्चर्य" था और उन्हें पूरा यकीन था कि मुझे यह वास्तव में पसंद आएगा। इसलिए, चाहे मैंने कितनी भी कोशिश की, वह दृढ़ रही और किसी भी उकसावे में नहीं आई। कहीं जाना नहीं था - हमें इंतज़ार करना पड़ा...
इसलिए, कम से कम खुद को किसी चीज़ में व्यस्त रखने और उपहारों के बारे में न सोचने के लिए, मैंने एक "अवकाश मेनू" संकलित करना शुरू किया, जिसे मेरी दादी ने मुझे इस वर्ष अपने विवेक से चुनने की अनुमति दी। लेकिन, मुझे ईमानदारी से कहना चाहिए, यह सबसे आसान काम नहीं था, क्योंकि दादी वास्तविक पाक चमत्कार बना सकती थीं और ऐसी "बहुतायत" में से चुनना इतना आसान नहीं था, और इससे भी अधिक, दादी को कुछ असंभव काम करते हुए पकड़ना सामान्य तौर पर था, मामला लगभग निराशाजनक है. मुझे लगता है कि यहां तक कि सबसे तेज़-तर्रार व्यंजनों को भी उसके यहां आनंद लेने के लिए कुछ मिल जाएगा! पहली बार इतने सारे मेहमानों को आमंत्रित करने की अनुमति दी गई थी। दादी ने इस सब को बहुत गंभीरता से लिया, और हम उनके साथ लगभग एक घंटे तक बैठे, चर्चा करते रहे कि वह मेरे लिए कौन सी विशेष बात "जादू" कर सकती हैं। अब, निःसंदेह, मैं समझ गया हूं कि वह सिर्फ मुझे खुश करना चाहती थी और दिखाना चाहती थी कि जो मेरे लिए महत्वपूर्ण है, वह उसके लिए भी उतना ही महत्वपूर्ण है। यह हमेशा बहुत सुखद था और इससे मुझे ज़रूरत महसूस करने में मदद मिली और कुछ हद तक "महत्वपूर्ण" भी, जैसे कि मैं एक वयस्क, परिपक्व व्यक्ति था जो उसके लिए बहुत मायने रखता था। मुझे लगता है कि यह हममें से प्रत्येक (बच्चों) के लिए बहुत महत्वपूर्ण है कि कोई वास्तव में हम पर विश्वास करता है, क्योंकि हम सभी को बचपन की परिपक्वता के इस नाजुक और अत्यधिक "उतार-चढ़ाव वाले" समय में अपना आत्मविश्वास बनाए रखने की आवश्यकता है, जो पहले से ही लगभग हमेशा प्रकट होता है अपनी मानवीय योग्यता साबित करने के लिए हम जो कुछ भी प्रयास करते हैं उसमें हिंसक हीन भावना और अत्यधिक जोखिम होता है। दादी इस बात को भली-भांति समझती थीं, और उनके दोस्ताना रवैये ने मुझे जीवन की किसी भी परिस्थिति में बिना किसी डर के अपने लिए अपनी "पागल" खोज जारी रखने में हमेशा मदद की।
आख़िरकार अपनी दादी के साथ अपनी "जन्मदिन की मेज" तैयार करने के बाद, मैं अपने पिता की तलाश में गया, जिनकी एक दिन की छुट्टी थी और जो (मुझे इस बात का लगभग यकीन था) कहीं "अपने कोने" में थे, अपना पसंदीदा शगल कर रहे थे। .
जैसा मैंने सोचा था, सोफ़े पर आराम से बैठे हुए, पिताजी शांति से कोई बहुत पुरानी किताब पढ़ रहे थे, उनमें से एक जिसे मुझे अभी तक लेने की अनुमति नहीं थी, और जिसे, जैसा कि मैं समझता था, मैं पढ़ने के लिए अभी तक बड़ा नहीं हुआ था। भूरे रंग की बिल्ली ग्रिस्का, पिताजी की गोद में एक गर्म गेंद में लिपटी हुई, उस पर हावी होने वाली भावनाओं की अधिकता से संतुष्ट होकर अपनी आँखें मूँद रही थी, पूरे "कैट ऑर्केस्ट्रा" के लिए प्रेरणा के साथ म्याऊँ कर रही थी... मैं किनारे पर पिताजी के बगल में बैठ गया सोफे पर, जैसा कि मैं अक्सर करता था, और चुपचाप उसके चेहरे के भावों को देखना शुरू कर दिया... वह कहीं दूर था, अपने विचारों और सपनों की दुनिया में, एक धागे का अनुसरण कर रहा था जिसे लेखक ने स्पष्ट रूप से बहुत उत्साह से बुना था, और उसी समय, वह शायद पहले से ही प्राप्त जानकारी को अपनी "तार्किक सोच" की अलमारियों के अनुसार व्यवस्थित कर रहा था ताकि आप इसे अपनी समझ और धारणा के माध्यम से पारित कर सकें, और तैयार उत्पाद को अपने विशाल "मानसिक संग्रह" में भेज सकें। .
- अच्छा, हमारे पास वहां क्या है? - पिताजी ने मेरे सिर पर हाथ फेरते हुए धीरे से पूछा।
- और हमारे शिक्षक ने आज कहा कि कोई आत्मा नहीं है, और इसके बारे में सारी चर्चा "सोवियत व्यक्ति के खुश मानस को कमजोर करने" के लिए पुजारियों का आविष्कार है... वे हमसे झूठ क्यों बोल रहे हैं, पिताजी ? - मेरे मुंह से एक सांस में निकल गया।
"क्योंकि यह पूरी दुनिया जिसमें हम रहते हैं, बिल्कुल झूठ पर बनी है..." पिता ने बहुत शांति से उत्तर दिया। - यहां तक कि शब्द - SOUL - भी धीरे-धीरे प्रचलन से बाहर होता जा रहा है। या यूँ कहें कि, वे उसे "छोड़" देते हैं... देखिए, वे कहते थे: आत्मा को झकझोर देने वाला, दिल से दिल को जोड़ने वाला, दिल तोड़ने वाला, दिल तोड़ने वाला, आत्मा को खोलने वाला, आत्मा को खोलने वाला, आदि। और अब इसे बदला जा रहा है - दर्दनाक, मैत्रीपूर्ण, गद्देदार जैकेट, संवेदनशील, ज़रूरत... जल्द ही रूसी भाषा में कोई आत्मा नहीं बचेगी... और भाषा ही अलग हो गई है - कंजूस, चेहराविहीन, मृत... मुझे पता है, तुमने ध्यान नहीं दिया, स्वेतलेंकाया, ”पिताजी स्नेहपूर्वक मुस्कुराये। - लेकिन यह केवल इसलिए है क्योंकि आप पहले से ही उसके साथ पैदा हुए थे जैसे वह आज है... और पहले वह असामान्य रूप से उज्ज्वल, सुंदर, अमीर था!.. सचमुच ईमानदार... अब कभी-कभी मैं लिखना भी नहीं चाहता, - पिताजी अपने बारे में कुछ सोचते हुए कुछ सेकंड के लिए चुप हो गया, और फिर गुस्से से बोला। - मैं अपना "मैं" कैसे व्यक्त कर सकता हूं यदि वे मुझे एक सूची भेजते हैं (!) कि किन शब्दों का उपयोग किया जा सकता है और कौन से "बुर्जुआ व्यवस्था के अवशेष" हैं... बर्बरता...
"तो क्या स्कूल जाने से बेहतर है कि आप खुद ही पढ़ाई करें?" - मैंने हैरान होकर पूछा।
- नहीं, मेरे छोटे भाई, मुझे स्कूल जाना है। - और मुझे आपत्ति करने का अवसर दिए बिना, वह जारी रहा। - स्कूल में वे आपको आपकी नींव का "अनाज" देते हैं - गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि, जिसे घर पर सिखाने के लिए मेरे पास समय नहीं होता। और इन "बीजों" के बिना, दुर्भाग्य से, आप अपनी "मानसिक फसल" नहीं उगा पाएंगे... - पिताजी मुस्कुराए। - केवल सबसे पहले, आपको निश्चित रूप से भूसी और सड़े हुए बीजों से इन "अनाजों" को अच्छी तरह से "छानना" होगा... और बाद में आपको किस तरह की "फसल" मिलेगी यह केवल आप पर निर्भर करेगा... जीवन एक जटिल चीज है , आप देखिए.. और कभी-कभी सतह पर बने रहना इतना आसान नहीं होता... नीचे तक डूबे बिना। लेकिन जाने के लिए कहीं नहीं है, है ना? - पिताजी ने फिर से मेरे सिर पर थपथपाया, किसी कारण से वह उदास थे... - तो इस बारे में सोचें कि क्या उन लोगों में से एक बनना है जिन्हें बताया जाता है कि आपको कैसे जीना चाहिए या उनमें से एक बनना है जो अपने लिए सोचते हैं और अपना रास्ता खुद तलाशते हैं .. सच है, इसके लिए उन्होंने आपके सिर पर बहुत जोरदार प्रहार किया, लेकिन दूसरी ओर, आप इसे हमेशा गर्व से उठाए रहेंगे। इसलिए यह निर्णय लेने से पहले अच्छी तरह सोच लें कि आपको सबसे अच्छा क्या लगता है...
– क्यों, जब मैं स्कूल में अपने मन की बात कहता हूं, तो शिक्षक मुझे अपस्टार्ट कहते हैं? यह बहुत आपत्तिजनक है!.. मैं कभी भी सबसे पहले जवाब देने की कोशिश नहीं करता, इसके विपरीत, मैं तब पसंद करता हूं जब वे मुझे नहीं छूते... लेकिन अगर वे पूछते हैं, तो मुझे जवाब देना होगा, ठीक है, है ना? और किसी कारण से उन्हें अक्सर मेरे उत्तर पसंद नहीं आते... मुझे क्या करना चाहिए, पिताजी?
- ठीक है, यह फिर से वही सवाल है - क्या आप स्वयं वैसा ही रहना चाहते हैं या आप वह कहना चाहते हैं जो आपसे अपेक्षित है और शांति से रहना चाहते हैं? आपको, फिर से, चुनना होगा... और उन्हें आपके उत्तर पसंद नहीं हैं क्योंकि वे हमेशा उन उत्तरों से मेल नहीं खाते हैं जो उन्होंने पहले ही तैयार किए हैं, और जो हमेशा सभी के लिए समान होते हैं।
- ऐसा कैसे है कि वे एक जैसे हैं? मैं वैसा नहीं सोच सकता जैसा वे चाहते हैं, क्या मैं सोच सकता हूँ?.. लोग वैसा नहीं सोच सकते?!
- आप गलत हैं, मेरे लाइट वन... यह वही है जो वे चाहते हैं - हम सभी एक जैसा सोचें और कार्य करें... यही पूरी नैतिकता है...
“लेकिन ये ग़लत है पापा!...” मैं क्रोधित था।
- अपने स्कूल के दोस्तों पर करीब से नज़र डालें - वे कितनी बार ऐसी बातें कहते हैं जो लिखी नहीं जाती हैं? - मैं शर्मिंदा था... वह, हमेशा की तरह, फिर से सही था। "ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके माता-पिता उन्हें सिर्फ अच्छे और आज्ञाकारी छात्र बनना और अच्छे ग्रेड प्राप्त करना सिखाते हैं।" लेकिन वे उन्हें सोचना नहीं सिखाते... शायद इसलिए कि वे खुद इतना नहीं सोचते... या शायद इसलिए भी क्योंकि डर ने पहले से ही उनमें बहुत गहराई तक जड़ें जमा ली हैं... इसलिए, मेरी श्वेतलेंका, अपना दिमाग चलाओ स्वयं खोजें कि आपके लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है आपके ग्रेड, या आपकी अपनी सोच।

17वीं शताब्दी में ओटोमन तुर्कों द्वारा प्रायद्वीप पर विजय के बाद क्रीमियन गोथ बिना किसी निशान के गायब हो गए। सारी प्रजा कहां गई? उसकी भाषा कैसी थी? क्रीमियन गोथों ने इतिहासकारों के लिए बहुत सारा काम छोड़ा।

गोथ और "गॉथिक"

कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि महान प्रवासन गोथों द्वारा उकसाया गया था, जिन्होंने वंडल्स और रग्स को उनकी भूमि से बेदखल कर दिया था। गोथ जर्मनिक भाषा बोलते थे - गोथिक, और चौथी शताब्दी में प्रसिद्ध बिशप वुल्फिला ने उनके लिए गोथिक वर्णमाला बनाई, और जल्द ही बाइबिल का अनुवाद किया, क्योंकि यह गोथ ही थे जो ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले पहले जर्मनिक जनजाति बन गए।

गोथ रोमन सेनाओं को कुचलने, रोम पर कब्ज़ा करने और कई ज़मीनों पर कब्ज़ा करने के लिए प्रसिद्ध हो गए, जिसके लिए पुनर्जागरण, जो प्राचीन क्लासिक्स की पूजा करते थे, ने उनसे बदला लिया, "गॉथिक" शब्द को बर्बरता का पर्याय बना दिया, और बाद की उपलब्धियों को कलंकित किया। सभी जर्मनिक लोग

क्रीमिया. शुरू

विस्तुला की निचली पहुंच में चले जाने के बाद, गोथों ने एक श्रृंखलाबद्ध प्रतिक्रिया शुरू की। बर्बर जनजातियों के दबाव में, रोमन साम्राज्य शीघ्र ही गिर गया, और गोथों ने पूर्वी यूरोप से वोल्गा क्षेत्र और क्रीमिया तक अपना प्रभाव फैलाया।

क्रीमिया में, गोथों का एक हिस्सा सरमाटियन ईरानी-भाषी खानाबदोश जनजातियों में से एक एलन को अपने अधीन कर लेता है, जिसके बाद, उनके साथ मिलकर, वे प्रायद्वीप पर छापा मारते हैं। उस समय के ऐतिहासिक स्रोतों में दो लोगों के इतने घनिष्ठ मिलन की स्मृति भी है - जातीय नाम गोटो-एलन्स।

गोथ क्रीमिया के दक्षिणी भाग और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। तब यूरोप एशिया के खानाबदोश हूणों या जिओनाग्नू की प्रगति से स्तब्ध था।

इस समय गोथ बीजान्टिन संपत्ति, विशेष रूप से चेरसोनोस के सबसे बड़े शहर और हूणों के बीच थे।

खज़ारों द्वारा विजय के बाद गोथिया का गढ़ डोरोस किला बन गया और आज तक इसे मंगुप-काले कहा जाता है - एक विशाल गुफा शहर, जो अभी भी क्रीमिया में एक पर्यटक मक्का है। पृथक पहाड़ी पठार को पहाड़ी झरनों से पीने के पानी की आपूर्ति की जाती थी, और इसलिए यह एक अद्वितीय, आधा कृत्रिम और आधा प्राकृतिक किला था।

क्रीमियन गोथ्स का बीजान्टिन साम्राज्य के साथ एक विश्वसनीय गठबंधन था, जिससे बीजान्टियम के बौद्धिक अभिजात वर्ग प्रायद्वीप में आते थे, इकोनोक्लास्ट्स - शिक्षित भिक्षुओं और यहां तक कि एक बार निर्वासित सम्राट जस्टिनियन द्वितीय और विदेशियों के उत्पीड़न से भागकर अपने राज्य को "भूमि" कहते थे। चालीस महलों में से।

12वीं शताब्दी से, गोथों ने टाटारों और पोलोवेटियनों को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया: यहां तक कि "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में भी, क्रीमियन गोथों को विदेशी जुए के बोझ तले दबे लोगों के रूप में वर्णित किया गया है। कठिन समय के बावजूद, वे व्यापार में संलग्न रहे, और यहां तक कि नोवगोरोड (12वीं शताब्दी) के साथ उनके व्यापारिक संपर्कों के संदर्भ भी हम तक पहुंचे हैं। सेनाओं का वैश्विक फेरबदल क्रीमियन गोथ्स, बीजान्टिन के अच्छे पड़ोसियों को प्रभावित करता है, जिनके साथ ट्रेबिज़ोंड का साम्राज्य प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देता है।

इस बीच, काफ़ा (आधुनिक फियोदोसिया) की ज़मीनें जेनोइस उपनिवेशवादियों द्वारा खरीदी जाती हैं, और फिर, खान ममई के साथ एक समझौते की मदद से, वे गोथों को विस्थापित करते हुए थियोडोरो की छोटी रियासत की स्थापना करते हैं, जिसे "गोथिया की रियासत" भी कहा जाता है। अपने आप को पहाड़ों के करीब. उस क्षण से, क्रीमियन गोथों का क्षेत्र बालाक्लावा से अलुश्ता - प्राचीन यंबोली और एलिस्टन तक फैल गया, और सबसे महत्वपूर्ण किले जेनोइस के हाथों में चले गए।

इस प्रकार गोथिया दो भागों में विभाजित हो गया, लेकिन जिद्दी गोथों ने इस लड़ाई में हार नहीं मानी और किले - इसार - बनाते रहे और उनकी ज़मीनें वापस लौटा दीं। क्रीमियन गोथों ने ट्रेबिज़ोंड के सम्राट के साथ राजकुमार की बेटियों की शादी करके खुद को सफल राजनेता के रूप में भी दिखाया।
हालाँकि, कुछ जीतों के बाद, गोथिया को करारी हार का सामना करना पड़ा: तुर्कों ने 1475 में काफ़ा पर कब्ज़ा कर लिया (किला वर्तमान में संरक्षित है), और फिर मंगूप को घेर लिया, जिससे क्रीमियन गोथ्स का राज्य नष्ट हो गया। यह क्षेत्र क्षय में गिर जाता है, खुद को तुर्की भूमि के बाहरी इलाके में पाता है, और गॉथिक रियासत परिवार गोलोविन्स के बोयार परिवार में संरक्षित है - गॉथिक प्रवासी राजकुमार जो मॉस्को में रहते थे। इस बीच, गॉथिक किसान पहाड़ों में अलग-थलग रहते रहे, और सदियों के बाद ही उन्हें आत्मसात किया गया

क्रीमियन गोथ्स का रहस्य

इस तथ्य के बावजूद कि 9वीं शताब्दी के बाद "गोथ" शब्द एक व्यक्तिगत नाम बन गया, और पुरातत्वविदों को सीधे तौर पर कोई नया गोथिक स्रोत नहीं मिल सका, क्रीमियन गोथ्स को पड़ोसी देशों के ऐतिहासिक दस्तावेजों के माध्यम से जाना जाता था।

लेकिन गोथों का भाग्य 15वीं शताब्दी में उनके राज्य के पतन के साथ समाप्त नहीं हुआ। 16वीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रियाई सम्राट फर्डिनेंड के दूत, बैरन ओगियर घिसलेन डी बसबेक ने अपने पत्र में उल्लेख किया है कि एक बार ओटोमन साम्राज्य के राजनयिक मिशन के दौरान, उनकी मुलाकात इस्तांबुल में एक व्यक्ति से हुई जिसने दावा किया कि वह एक क्रीमियन था। जाहिल. वह अपनी मूल भाषा भूल गया, लेकिन उसका साथी, एक ग्रीक, कथित तौर पर क्रीमियन-गॉथिक भाषा बोलता था, और एक छोटी बातचीत के बाद, बसबेक ने एक छोटा क्रीमियन-गॉथिक शब्दकोश संकलित किया, जो गोथिक के समान इस भाषा का एकमात्र लिखित स्मारक है। वुल्फिला के समय का.

18वीं-19वीं शताब्दी में, क्रीमियन टाटर्स के बीच, नृवंशविज्ञानियों ने असामान्य दिखने वाले लोगों की खोज की, जो मानवशास्त्रीय विशेषताओं में क्रीमियन गोथों से मिलते जुलते थे, जिसके परिणामस्वरूप इस सिद्धांत का जन्म हुआ कि गोथ क्रीमिया के क्षेत्र में मौजूद रहे। नाजी वैज्ञानिक इस सिद्धांत से चिपके हुए हैं, क्रीमिया को रीच में मिलाने और वहां "गोटेनलैंड" यानी गोथों की भूमि बनाने की योजना बना रहे हैं।

इस प्रकार, "गॉथिक प्रश्न" ने जर्मनों को अपने पैतृक क्षेत्र, अपने पूर्वजों की भूमि पर कब्जे के ऐतिहासिक अधिकारों का दावा करने का एक कारण दिया। 1942 में, प्रायद्वीप के लिए एक अभियान शुरू किया गया था, जिसके दौरान बख्चिसराय और मंगुप की जांच की गई थी। हिटलर ने भविष्य में क्रीमिया के क्षेत्र को दक्षिण अमेरिका और फिलिस्तीन के जर्मन प्रवासियों या दक्षिण टायरोलियन से आबाद करने का आदेश दिया।

फ्यूहरर की योजना के अनुसार, जर्मन प्रवासियों से भरी क्रीमिया की आबादी को इस योजना का समर्थन करना था। हालाँकि, भव्य योजना विफल रही: इसके बाद क्रीमिया जर्मनों का निर्वासन और द्वितीय विश्व युद्ध हुआ, जिसने राष्ट्रीय समाजवादी जर्मनी को नष्ट कर दिया। सिम्फ़रोपोल कभी भी "गोटेनबर्ग" नहीं बना - एक गोथिक शहर, सेवस्तोपोल - "गोटेनशाफेन", एक गोथिक बंदरगाह, और क्रीमिया स्वयं - "गोटेनलैंड"

क्रीमियन गोथ्स को इतिहास के सबसे रहस्यमय लोगों में से एक माना जाता है। क्रीमिया में लगभग एक सहस्राब्दी तक रहने के बाद, वे 17वीं शताब्दी में ओटोमन तुर्कों द्वारा प्रायद्वीप पर विजय के बाद बिना किसी निशान के गायब हो गए। क्रीमियन गोथों ने इतिहासकारों के लिए केवल रहस्य और किंवदंतियाँ छोड़ीं।

जनजातियाँ तैयार

गोथ रोमन सेनाओं को कुचलने, रोम पर कब्ज़ा करने और कई ज़मीनों पर कब्ज़ा करने के लिए प्रसिद्ध हो गए, जिसके लिए पुनर्जागरण, जो प्राचीन क्लासिक्स का सम्मान करता है, ने बाद में उनसे बदला लिया, "गॉथिक" शब्द को बर्बरता का पर्याय बना दिया, और बाद की उपलब्धियों को कलंकित किया। सभी जर्मनिक लोगों में से।

क्रीमिया में स्थानांतरण

गोथ क्रीमिया के दक्षिणी भाग और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। तब यूरोप एशिया के खानाबदोश हूणों या जिओनाग्नू की प्रगति से स्तब्ध था। इस समय गोथ बीजान्टिन संपत्ति, विशेष रूप से चेरसोनोस के सबसे बड़े शहर और हूणों के बीच थे।