Peab tšetšeeni rahvast vastutavaks tšetšeeni terroristide tegude eest
("Terroristidel, kaasates Vene tsiviilisikuid sõjalistesse katastroofidesse, on omal moel õigus: nad saavad aru, et mitte see või teine diviis ei võitle nendega, vaid Venemaa. Nende silmis oleme meie armeega ühendatud. Aeg on tulge, et mõistaksime terroristide ja oma rahva ühtsuse ulatust” - Kuidas võidelda terrorismiga ilma eriüksusteta // “Izvestija”, 13. november 2002).
"Kadunud misjonär" St. Aleksander Shramko Kurajevi kohta:
Kuraev Blavatsky varjus:
Oma LiveJournalis ma praktiliselt ei jälginud musta ametniku vastikut kampaaniat, mida juhtis hr Kuraev aastal 2009-2010 aastatel, uue patriarhi valimiste ajal. Kui kellelgi on materjale, andke lingid kommentaaridesse.
________________________________________ ______________
________________________________________ _____________________
"Tervitused Eichmannilt"
Kogu Venemaa diakoni teaduslik uurimine
Nooruses oli Andrei Kuraev ateist. Pealegi oli ta sõjakas: keskkoolis andis ta välja ajalehte “Ateist”. Astudes Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonda, kinnistus ta teadusliku ateismi osakonda. Ja siis äkki – lihtsalt ootamatult – sai temast aktiivne usklik ja vabandamatult õigeusklik.
veebruar 2005
Ta väidab, et Auschwitzis surid peamiselt juudi kristlased, kes anti üle juutide poolt tapmiseks:
Diakon A. Kuraev “mõtleb” holokausti ümber
Vlasikha strateegiliste raketivägede baasis toimus Venemaa erinevatest piirkondadest pärit armeepreestrite kokkutulek.
KUIDAS VAIM ON TEEMERATUD
VALERI PANYUSHKIN
"Kommersant"
Preestrid elasid kasarmus. Tõusime hommikul kell kuus üles nagu sõdur ja võimlemise asemel oli palve. Kell kaheksa kogunesid preestrid suletud sõjaväelinnaku ohvitseride majja. Sissepääsu juures oli täies vormiriietuses valvur, sõdurid kraapisid trepiastmetelt lund.
Ja konverentsiruumis näidati dokumentaalfilme. Filmid rääkisid näiteks mereväe lennunduskaptenist, kes lõpetas teoloogilise seminari ja viis lennundusest vabal ajal oma relvakaaslastele jumalateenistusi ning korraldas seejärel ka sõjalis-patriootliku klubi lastele. . Või preestrist, kes korraldas oma koguduses pühapäevakooli, et kaitsta lapsi tänavamõjude eest ja kui tänav hakkas naerma pühapäeviti kirikus käinud laste üle, korraldas ta ka sambo sektsiooni, nii et tänaval ma väga julge ei olnud. See oli terve rida lugusid tavalistest preestritest, kes mitte ainult ei palvetanud jumalat, vaid organiseerisid enda ümber ka midagi sõjalis-patriootilist. Natuke kummaline oli, et hommikuse filmisaate kangelastest keegi näiteks male- või tüdrukute tikkimisklubi ei korraldanud, aga ilmselt selles peitubki eripära.
Täpsemad asjad said kiiresti selgeks tehtud. Pärast filmi kõneles rahvahulgaga relvajõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise sinodaaliosakonna esimees ülempreester Dmitri Smirnov. Ta ütles, et sõjaväel ja kirikul on palju ühist. Et kirik on rahva hing ja sõjavägi on selle selgroog. Ta nimetas mitu korda inimesi, kelle selgrooks on sõjavägi ja kelle hingeks kirik, joodikuks ja rabelejaks ning väljendas end selles mõttes, et armee preestritel vedas hoolitseda viie miljoni sõjaväelase eest, ainsaks osaks inimestest, kes säilitanud füüsilise ja vaimse tervise. Ta ütles:
"Sellist vabadust pole kirikul kunagi olnud." Kuid see õnnelik ja õnnis aeg ei saa kesta kaua.
Ta näis vihjavat vaenlase olemasolule, kes oli muutnud rahva röövliteks ja joodikuteks ning valmistus lõpuks rahva (st armee) selja murdma ja rahva hinge (st kiriku) jalge alla tallama. Milline vaenlane see oli, sai selgeks, kui ülempreester Dmitri Smirnov ütles:
— Tundub, et rahvas sureb välja. Kuid me teame peamist ellujäämise tegurit. Meie inimeste elu või surma üle ei otsustata Wall Streetil. Neile tundub, et naised saavad kõigega hakkama. Ja Jumal otsustab kõik.
Kui vaenlane või vähemalt tema aadress oli kindlaks tehtud, leiti väljapääs. Peapreester ütles:
- Peame teadvuses tegema väikese revolutsiooni. Piisab, kui aborte ei tee, et demograafia paraneks. Piisab teleri väljalülitamisest - ja nüüd edastavad Shvydkoy ja tema ema Odessa saateid tühjusesse.
Miks valis ülempreester Dmitri Smirnov kogu televisiooni kahjuliku mõju hulgast Mihhail Švõdkoi, selgitab järgmine esineja ning ülempreester lõpetas oma kõne üleskutsega armee preestritele ühineda Interneti kaudu, aidata üksteist ja saada ühtseks võitluseks. üksus.
Kust tuleb rahuoht?
Järgmisena esines isa Andrei Kurajev, endine püha patriarhi abi. Tal paluti rääkida, kuidas peaks pärast Beslani islami kohtlema, kuid isa Andrei Kuraev ütles, et kirjutas islamiusulistest hoiakutest raamatu, mida igaüks võib poest osta ja et islamistid ei ole mitte niivõrd kristlaste, kuivõrd omadega Ameerika ateistide vastu. Hollywoodi filmilavastused. Ta tahtis selgelt rääkida vaenlasest, mis on kohutavam kui vahhabiidid. Ta küsis kohalolijatelt, kas nad mäletavad, et täna on Auschwitzi vabastamise aastapäev, ja kas nad teavad, kes täpselt Auschwitzis suri. Ilmselt arvasid kohalviibijad, et Auschwitzis suri sada tuhat poolakat ja mustlast ning miljon juuti, kuid isa Andrei Kurajev veenis neid.
Viidates kogumikule „Sionism. Tõde ja väljamõeldis”, avaldas kirjastus Progress 1978. aastal, ütles preester (tegelikult ekslikult diakon), et enne Teist maailmasõda leppis fašistlik eliit maailma sionistlike organisatsioonidega kokku juutide geto päästmise korraldamises. . Sõda pidi möllama kogu Euroopas ja getos olevad juudid pidid elama vaikselt, mitte märkama – nii oli isa Andrei Kurajevi sõnul kokkulepe. Selleks pidid maailma sionistlikud organisatsioonid takistama Ameerikal sõtta sisenemast. Ameerika astus aga sõtta ja kättemaksuks hakkasid natsid getos juute tapma, väitis isa Andrei Kurajev. Aga kuidas tappa! Natsid andsid juutidele getos omavalitsuse ja juudid otsustasid ise, kes nende hulgast natside korralduse kohaselt surmalaagritesse saadetakse. Nii valisid isa Andrei Kurajevi sõnul getos viibinud juudid endi hulgast välja pöördunud ehk kristlased ja saatsid nad surmalaagritesse. See tähendab, et selgus, et Auschwitzis ei surnud mitte juudid, vaid kristlased ja juudid saatsid kristlasi surma.
Mees sõrmega
Näib, et isa Andrei Kuraev määratles vaenlase selgemalt kui kunagi varem. Nüüd tuli armee preestritele selgitada, kuidas vaenlasega võidelda. Aga pausi huvides näidati preestritele dokumentaalfilmi strateegilistest rakettidest ning tervituskõne pidas vastavate vägede ülem kindralpolkovnik Nikolai Solovtsov. Rakettide filmist ja komandöri kõnest selgus muu hulgas, et rakette lastakse välja seetõttu, et
Need on vanad ja peavad nende säilivusaega pikendama. Ja selgus ka, et Venemaa klassifikatsioonis Vo-evodaks nimetatud raketti nimetatakse NATO klassifikatsioonis saatanaks.
Lõpuks tuli välja ekspert, kes pidi selgitama, kuidas vaenlasega võidelda. Selleks eksperdiks osutus Mihhail Leontjev, saatejuht samast televisioonist, mille ülempreester Dmitri Smirnov tund aega varem soovitas lihtsalt välja lülitada.
Härra Leontjev selgitas ka, et Venemaa on loomulik impeerium. Ta ütles, et ei saa aru, kuidas on võimalik tõsiselt surra näiteks Taani vabaduse eest, aga mõistab, kuidas – Venemaa eest.
"Aga impeerium," ütles hr Leontjev, "on vaid vahend keiserliku vaimu eksisteerimiseks." Ja keiserlik vaim on õigeusk ja õigeusu eriline missioon ajaloos.
Kui ma härra Leontjevit õigesti aru sain, siis ülalmainitud vaenlane püüab hävitada Vene impeeriumi ja kõigutada selle keiserlikku vaimu. Tema sõnul pole Venemaa terrorirünnakutel Tšetšeeniaga mingit pistmist, vaid nende eesmärk on raputada riiki ennast. Ta ütles, et terroristid ründasid Ameerikat, kuna see tõi president Bushile kasu ja võimaldas tal alustada sõda Afganistanis ja Iraagis.
- Kuidas oma rahvast sõtta tirida?! - Härra Leontjev erutus - Provokeerige vaenlase rünnak.
(Tõsi, ma ei saanud päris hästi aru, kas nad pidasid silmas Al-Qaeda rünnakut New Yorgile või Šamil Basajevi rünnakut Dagestanile.)
Nii või teisiti ütles hr Leontjev, et Kreml on ülalmainitud vaenlase vastu võitlemisel äärmiselt ettevaatlik, kuid nüüd, pärast Ukrainat, peab Kreml tegutsema.
"Järgmisel tippkohtumisel," ennustas hr Leontjev, "Venemaale esitatakse ultimaatum ja palutakse kehtestada rahvusvaheline kontroll oma tuumajõudude üle." Venemaa keeldub ebaviisakalt. Peame leidma tsiviliseeritud viisi, kuidas kõigile selgitada, et meil pole mitte ainult tuumanupp, vaid ka sõrm, mis suudab seda nuppu vajutada.
Minu arusaamist mööda valmistub härra Leontjev tuumasõjaks ja näeb selles preestrite rolli, et nad hariksid sõjaväelasi, et kui midagi juhtub, siis sõrm ei kõigutaks. Ta ütles:
— Eliit ja lääs on Putini vastu ja jäävad lojaalseks vaid seni, kuni Akella vahele jääb. Kui võimud otsustavad tegutseda, vajavad nad teie abi.
Nad hakkasid talle küsimusi esitama. Ja üks preester küsis:
- Ütle mulle, siin sa oled televisioonist. Kas televisioonis on üldse üks normaalne ja mõistlik inimene?
------------------
Kui alatu ja madal isa Andrei Kuraev on viimasel ajal käitunud.
Ma ei hakka enam rääkima tema sümpaatiatest Bolotnaja miitingule ja opositsioonile, ma ei taha korrata tema “muinasjutulist” ettekujutust skandaalse punkbändi esinemisest Päästja Kristuse katedraalis, ja mina. ei tule isegi meelde seda, et isa Kuraev pööras tõe pahupidi, kui jumalateotajate süü äkitselt mingist ehmatusest taandus, süüdistades kristlasi.
Ütlen veel midagi, mis varem vaid ähmaselt ja juhuslikult mu tähelepanu köitis, kuid lootsin (ja olin isegi kindel), et need on vaid minu isiklikud kahtlused.
Olen lugenud Fr. Kurajevi ajaveebi selle algusest peale ja mäletan hästi, et kõik jultunud ja solvavad märkused, mis olid suunatud Kirikule ja Tema Pühadusele Patriarhile, kustutas Fr Andrey kohe.
Kuid sellest on möödunud umbes aasta, kui hakkasin tähelepanu pöörama tõsiasjale, et patriarh Kirilli sõimamist, tema "Gundyaey"-ks nimetamist ja midagi sarnast isa Andrey LiveJournalis peetakse vastuvõetavaks.
Kommentaarid puudusid näiteks Dmitri Bykovi solvamise kohta Tema Pühaduse patriarhi vastu artiklis “Puhas otsaesine”, kuigi pöördusin selle küsimusega tema poole nii isiklikus sõnumis kui ka ajaveebis.
Kui isa Andrei taaspostitas jõleda feuilletoni teemal “Sarovi Serafimi karu hammas”, siis tundus mulle ka, et iroonia ei olnud suunatud mitte ainult inimestele, kes neil päevil seisid Neitsi Maarja vööl, vaid ka Tema Pühaduse patriarhi juures.
Kurajevi fraas taktitundetusest, mis oli suunatud patriarh Kirilli kõnele kohtumisel Putiniga, võttis minult lootuse, et ma eksisin oma oletustes.
Ja Kurajevi juhised saates “Moskva kaja” selle kohta, millal ja kuidas peaks patriarh rääkima punkgrupi huligaansest jant, kas see pole jultumus?
Ja just eelmisel päeval tehti viimane punkt, kõik kahtlused heideti kõrvale. Ma ei usu, et inimesel, kes nimetab end misjonäriks, kes oskab hästi ja sujuvalt lugeda õigeusu ja kiriku teemalisi loenguid, kes kannab Vene õigeusu kiriku protodiakoni auastet, ei ole õigust nii nigelalt rääkida Patriarh ja isegi Internetis, mitte tema enda köögis Moskvas.
Millest ma räägin?
Siin on jutt.
Paljud teavad (või arvavad), et isa Andreyl on LiveJournalis doppelgangerid (kloonid) - tema loodud kontod, mida ta kasutab sageli nii oma ajaveebi kui ka teiste kommentaaride jaoks.
Ma tean täpselt kahte mitmest sellisest Kurajevi kloonist.
Kellest nad oma kommentaarides kõige sagedamini räägivad? Muidugi oma armastatud mina kohta.
Iseenesest pole see halb ega hea. Tõenäoliselt on igaühel õigus luua oma klooniblogid. Ja ma ei räägiks sellest praegu, aga isa Kuraev astus üle piiri.
Viimastel päevadel on üks tema kloonidest levitanud infot, et Kurajevit arutatakse esmaspäeval, 12. märtsil Moskva Teoloogiaakadeemias toimuval akadeemilisel nõukogul. Märgin, et tõeline korralik mees ei klõbistaks selle peale nagu ehmunud kukk. Või ma ütleks, aga ausalt ja avameelselt oma põhiblogis. Kuid isa Andrey on harjunud tegutsema teisiti (ringkondades ja soodega põldudel), tekitades avalikkuses elevust ja psühhoosi ning jälgides siis sama.
Kuid see on vaid pool hädast. See sama isa Andrei kloon valmistas 8. märtsil sellise pärli, mille peale ma isiklikult olen äärmuseni nördinud. Ja ma ei taha sellest vaikida.
V. R. Legoyda artiklit käsitlevas teemas kommenteerib Kuraev oma duubli selja taha peitu pugedes järgmiselt:
"Legoyda sõnad on petlikud. Kirik nõuab kättemaksu ja tema kõige püham ülemus nõuab kättemaksu nii tüdrukute kui isegi Kurajevi vastu."
MIS SEE ON, ISA ANDREY?
Niisiis, teie Legoyda on kuri, kirik nõuab kättemaksu (pange tähele, see on kättemaksu, mitte seaduslik kohtuotsus!), Tema Pühadust patriarhi kutsutakse Kurajeviks - "kõige pühamaks pealikuks" ja Kuraev ise rõhutab olukorra analüüsi. pannkoogitegija Kurajevi sõnad ja teod sõnaga “KOGU”!
Oh, jumal, kuidas nad julgevad Moskva Teoloogiaakadeemias, kuidas Tema Pühadus patriarh julgevad seda püha lehma puudutada?! Kust saite teabe, et Tema Pühadus nõuab teie vastu kättemaksu? A? Kas Dunno teatas Kuult või mõtles Juudas välja midagi muud?
Isa Andrei,
Olete ületanud piiri ja teie vastikud ja alatud trikid oma kloonide selja taga on vastikud.
Ükskõik, mida te ütlete, püüdes (teie arvates) vastata evangeeliumile, põhjustab teie selline käitumine teie kui ebaausa ja petliku inimese suhtes vaid põlgust ja vaenulikkust.
Peate suutma vastata oma sõnade ja tegude eest, kui te pole aastate jooksul õppinud vabandama.
Jumal õnnistagu Tema Pühadust patriarh Kirilli!
Kallis isa Andrei! Orenburgi õigeusklikud kristlased kirjutavad teile. Tahaksin teile teie ajaveebi kaudu rääkida rahutustest, mis siin Orenburgis toimuvad.
Metropoliit Venjamini (Zaritski) meie maale saabumise esimestest päevadest 2015. aastal ja tänapäevani on meie piiskopkonnas toimunud koletuid asju, mis räägivad kõige selle hea ja ilusa hävimisest, mis loodi endiste piiskoppide Leonty ajal. ja Valentin, meie südamele kallis. Nüüd sellest kõigest lähemalt.
Alustame viimaste uudistega, mis on märgitud KIIREERITUD ja millest saime täna teada. 23. septembril 2019 peeti kinni ja võeti vahi alla Saraktashi halastuse kloostri rektor, ülempreester Nikolai Stremski! Seda uudist edastati mitmes telekanalis, selle leiate veebisaidilt Echo of Moscow. Isa Nikolai veetis kloostrit ehitades palju aastaid, tänu tema pingutustele ehitati kloostri territooriumile mitu kirikut, halastusmaja ja võimla. Tema hoole all on üle 70 lapse ja teda teatakse meie piirkonnast kaugemalgi. Viimastel aastatel, nagu halastuse asupaika külastanud inimesed meile räägivad, sattus isa Nikolai veinist väga sõltuvusse. Ta ei pruugi terve nädala jooksul kloostrisse ilmuda, vastasel juhul näevad külaelanikud teda kõhedas olekus. Kuid kõigest sellest hoolimata ei võtnud meie metropoliit tema vastu mingeid mõjutusmeetmeid. Üldiselt hoolib meie piiskop Benjamin ainult rahast, nagu meie preestrid meile seda mitu korda räägivad. Teda ei huvita, mida preestrid kogudustes teevad, kui raha õigel ajal kohale toimetatakse! Täna saime teada, et isa Nikolai viidi Orenburgi ringkonnakohtu ette ja talle esitati süüdistus mitmes vägistamises, vääritu kallaletungis ja alaealiste kasvatamise kohustuste täitmata jätmises. Lihtsalt mingi õudus!!! Milline häbi meie piiskopkonnale!!! Kloostri koguduseliikmete sõnul on piiskopkonna komisjon sinna juba saabunud ja kõike pitseeritakse. Isa Nikolaisel on palju sõpru, jõukaid sponsoreid, kes kloostri vajadusteks palju annetasid ja loomulikult käis ta meie piiskopil väga tihti, kuna arvame, et ta tõi talle rikkalikke “kingitusi”. Seetõttu meie metropoliit eriti ei muretsenud selle pärast, mis kloostris toimub, mis probleemid abtil oli, ilmselt toimetas ta raha õigel ajal kohale ja probleeme polnud. Kõik see räägib meie metropoliidi täielikust ükskõiksusest ja kaasaelamisest, sest ta ei saanud isa Nikolai probleemidest teada ega teinud midagi. Muidugi selgitab uurimine aja jooksul kõik välja, kuid kõik piirkonnas elavad sõna otseses mõttes.
Teine uudis, mis sõna otseses mõttes meie südameid murrab, on Orenburgi Kaasani katedraali kauaaegse rektori, ülempreester John Kochankini ametist tagandamine! Isa John pani katedraali ehitusse kogu oma hinge ja südame. Peaaegu 20 aastat oli ta meie kõigi jaoks armastav preester, hea karjase kuju! Ta jäi sisuliselt ilma oma elutööst. Metropoliit Benjamin tegi midagi sarnast nagu teised preestrid! Kohe meenub sotsiaalteenistuse osakonna juhataja ülempreester Aleksandr Azarenkov, metropoliit viskas ta sõna otseses mõttes piiskopkonnast välja ning preester nägi palju vaeva ja tööd kogu meie piirkonna sotsiaalteenistuses. Viimase 3 aasta jooksul on meie hulgast lahkunud umbes 20 preestrit ja teel on veel 5 inimest! Piiskopkond sõna otseses mõttes hävib ja laguneb. Mis on piiskopkonna piiskopiteenistuse kõige olulisem näitaja - preestrite ja koguduseliikmete armastus, aga sellest pole jälgegi!!! Kõik vihkavad teda, preestrid kardavad tema vastu sõna võtta, nad kardavad oma perede pärast, aga me otsustasime, et meil pole midagi karta, ta ei hirmuta meid kõiki, sest JUMAL on meiega!!!
Kolmas uudis, kuigi see on juba antud, millest me elame. Metropolitanil on kohutavad suhted meie piirkonna võimude ja äriga. Ärimehed ei taha Metropolitani suurejoonelistes plaanides osaleda. Üha vähem tõsiseid inimesi soovib valitsejaga suhet luua. Pärast isa Johni ametist kõrvaldamist ei jää Metropolitanile praktiliselt enam inimesi, kes oleksid võimelised kirikuid ehitama. Suhted endise kuberneriga olid kohutavad; mis nüüd saab, arvestades isa Nikolai juhtumi resonantsi, ei usu me, et see paremaks läheb. Üldiselt kukkus metropoliit Benjamini meie maale saabudes meie Kiriku autoriteet läbi katuse!!! Inimesed lõpetavad kirikute külastamise Orenburgi linnas, sama lugu on külades. Minge keset nädalat jumala templisse ja seal on kolm inimest!!! Kirikutarvete hinnad on hullud, vahel tundub meile, et raha on tema jaoks kõige tähtsam iidol!!!
Oma pöördumise lõpus tahame küsida meie patriarh Kirillilt. Teie Pühadus, miks meie Orenburgi maa, meie preestrid, meie koguduseliikmed kannatavad??? Mida me sinuga nii kohutavat tegime, et sa selle koletise meile saatsid??? Kas on tõesti võimalik, et meie Kiriku enam kui 300 piiskopi hulgast polnud väärilist karjast, armastavat, lahket, valmis ohverdama kõik meie piiskopkonna heaks??? Miks te Penza ja Ryazani piiskopkonna hävitanud mehe meile saatsite??? Mis on tavaliste inimeste süü??? Kui sa teed seda teadlikult, teades, kes see valitseja elus on, siis sa tahad meie piiskopkonda tema kätega hävitada??? Kui te ei teadnud teda, kes ta tegelikult on, siis tegutsege; teie otsustest sõltub palju meie Vene kiriku elus. Kirjutame protodeakon Andrei Kurajevi ajaveebi, teades, et teda loetakse patriarhaadis.
Orenburgi oblasti kuberner kommenteeris Saraktashist pärit preestri vahistamist, keda süüdistatakse adopteeritud laste väärkohtlemises. Denis Pasler avaldas Instagramis postituse.
Rägav teema on tänapäeval saanud piirkonnas peamiseks teemaks. Saraktaši kiriku rektori Nikolai Stremski vahistamine süüdistatuna vägivallas oma lapsendatud laste suhtes. Uurimisasutused on selle juhtumiga tööd alustanud ning juhtunule annab hinnangu kohus. Minu arvates pole vahet, kes kuriteo toimepanija töötas või teenis – kas preester, peadirektor või korrapidaja. Meil on ilmalik riik ja seadused on kõigile ühesugused. Kõige hullem on see, et isa kahtlustatakse kõige väiksemas kuriteos. Keegi, kes peaks olema kaitseks ja toeks – eriti lapsendatud lastele, keda täiskasvanud on rohkem kui korra petnud. Kirik on meie jaoks koht, kuhu tullakse nõu ja abi otsima ning päästet otsima. Nii oli ja jääb. Aitame lapsi ja lahendame kõik olmeprobleemid. Täna töötavad Saraktashis sotsiaalkaitse- ja haridusministrid. Nad hindavad tingimusi ja seda, kuidas lapsi kasvatatakse. Kuid keerulisem on lahendada teist probleemi - näidata poistele, et maailm võib olla erinev. Ja siin on oluline kõigi osalemine.
Sellest sai 2014. aasta esimestel päevadel üks enim arutatud teemasid.
Koosolekul arutati ka protodiakon Andrei Kurajevi positiivse reaktsiooni puudumist akadeemilise nõukogu 12. märtsi 2012 otsusele, milles talle tuletati vennalikult meelde, et: „Õppenõukogu professori tiitel. Moskva Teoloogia Akadeemia seab kõrge vastutuse avalike avalduste vormi ja sisu eest, sest nende järgi hinnatakse nii õppeasutust kui ka kogu kirikut.
Akadeemiline nõukogu tõdes, et protodeakon Andrei Kuraev esineb regulaarselt meedias ja blogis šokeerivate väljaannetega ning tema tegevus neis valdkondades on mitmel juhul skandaalne ja provokatiivne.
Sellega seoses otsustas akadeemiline nõukogu välja arvata protodiakon Andrei Kurajevi õppejõudude hulgast ja arvata ta MDA professorite hulgast välja, pidades silmas, et talle omistati teise kõrgkooli professori tiitel.
Protodiakon Andrei Kurajev: Õiglus oleks Kaasani seminaristidele elu puhtuse tagastamine
Telekanali Dožd eetris vastas protodeakon Andrei Kuraev küsimustele tema vallandamise kohta.
- Ütle mulle, miks sind vallandati?
– Niipalju kui ma saan otsustada MDA pressiteenistuse sõnumi põhjal – nende hinnangute eest blogis, mis tundusid akadeemilisele nõukogule šokeerivad. Minu kui professionaali jaoks on see rõõmustav sõnastus - see tähendab, et minu kui akadeemia professori kohta pole etteheiteid - loengud, mida pidasin, raamatud, mida kirjutasin oma teemal “Missioloogia”. See on hea.
– Kas keegi enne teid on Moskva Teoloogiaakadeemiast ajaveebiavalduste pärast vallandatud?
"Selle eest vallandasid nad Vassili Osipovitš Kljutševski, kes õpetas MDA-s 36 aastat ja kandideeris seejärel riigiduumasse kadettide, mitte monarhistide nimekirjas. Kuid mitte akadeemiline nõukogu ei vallandanud teda. Sinodi otsus oli olemas, rektor kinnitas – ja nii, et kõik kolleegid olid räpased – see on esimene kord.
– Miks teie kolleegid selle vastu sõna ei võtnud?
– Ma ei viibinud nõukogus, see juhtus minu äraolekul, mul olid kahjuks lähedase inimese matused, kuid mulle öeldi, et nii sisuliselt kui ka menetluslikult oli erinevaid hääli. Märkimisväärne osa MDA professoritest on ka Moskva Riikliku Ülikooli professorid ja lõpetajad – need on ülikoolikultuuri inimesed. Ja minu meelest – ja ma olen õpetanud Moskva Riiklikus Ülikoolis 20 aastat, nagu ka teiste Moskva Riikliku Ülikooli lõpetajate meelest – on mõeldamatu, et Moskva Riikliku Ülikooli Akadeemiline Nõukogu vallandaks professori millegi eest, mida ta teeb. väljaspool ülikooliruumi, privaatsete avalduste jaoks ajaveebis. Isegi nõukogude ajal oli see mõeldamatu.
– Nii et teid legaliseeriti kiriku dissidendiks?
– Teate, see on väga kummaline otsus, ebaloogiline. Kui Akadeemia vallandab mind sellepärast, et tegin oma blogis midagi valesti, tõin midagi välja, rääkisin midagi kirikusaladusest, tähendab see kohe, et kogu blogisfäär tormab minu juurde. Toimuv – interneti keeles – on publiku tugevnemine, publiku mitmekordne tugevnemine. See tähendab, et efekt on täpselt vastupidine. Nad tahtsid midagi varjata. Vastupidi, see on muutunud äärmiselt ilmseks.
– See, et ülemused su blogi jälgivad, on ühelt poolt sinu jaoks meelitav, teisest küljest, kas selliseid vihjeid on ka varem olnud?
– Selliseid vihjeid oli, sealhulgas olukorras Pussy Wrightiga, kui minu arvamus erines patriarhaadi ametlikust arvamusest. Näete, me räägime probleemidest, mis puudutavad minu südametunnistust.
Peapreester Maxim Kozlov: Kahjuks ei kuulnud isa protodeakon enam kui poolteist aastat tagasi, 2013. aasta märtsis toimunud vennalikku manitsust, mil tema korporatsioon oli juba palunud tal hoolitseda selle koha väärikuse eest, kuhu ta teenima kutsuti, palus tal lõpetada šokeerivad provokatiivsed kõned massimeedia sfääris. Probleemid, mis Kaasani seminaris eksisteerivad ja mis eelkõige viisid prorektori vallandamiseni, on neil, nagu igas teoloogiakoolis, teatud probleeme, neid kaalutakse. Vallandamine o. Andreid MDA professuurist ei tohiks kuidagi selle Kaasani juhtumiga seostada, selles mõttes on ta soovunelm.
– Mis Kaasani äri see on?
– See on pretsedenditu juhtum – professori vallandamine keset õppeaastat. mitte lõpus, kui lepingut ei saanud pikendada. On selge, et midagi juhtus praegu, mitte mõnda aega minevikus. Olen varem Pussy Riotsi pärast tülitsenud, kuid nüüd on need vabad. Nüüd on see teema ebaoluline.
Rääkisin karmilt Philip Kirkorovi ja Alla Pugatšova asendusemaduse üle, kuid minu positsioon on nüüd Kiriku ametlik seisukoht. Vaata Sinodi detsembri lõpus tehtud avaldust asendusemaduse kohta.
Seetõttu sai skandaalseks pidada Kaasani juhtumit. Detsembri lõpus asus tööle komisjon eesotsas Fr. Maxim Kozlov sõitis Kaasani vastuseks seminaristide arvukatele kaebustele selle seminari juhtkonna seksuaalse ahistamise kohta. Nad püüdsid aastaid ühendust võtta kohaliku suurlinnaga. Komisjon läks ja isa Maximi kiituseks kinnitas, et neil on õigus. Viidi läbi küsitlus seminaristide seas – 74-st ütles 42 või enam, et ahistamist on toimunud.
Süüdistuse saanud prorektor vallandati prorektori ametikohalt, kuid politseile sellest ei teatatud. Ja ülemus, kes alluvat kiusab, on artikkel. Prokuratuuri ei kaevatud, kirikukohut ei olnud, ei öeldud, et seda tehakse, ei defromeerimist ega keeldu, anti kohe tasuta lend, hakkas uut parenduskohta otsima. ja leidis selle Tveri piiskopkonnast. Kirjutasin sellest, kuid ma pole esimene, võtsin selle Kaasani ajakirjandusest.
Siis, kui kohalikud seminaristid nägid, et olen nende poolel, hakkasid nad mulle oma väiteid saatma. Eelkõige saatsid nad mulle pärast komisjoni lahkumist metropoliit Anastassy kõne, milles ütlesid, et kuidas te julgete kurta, me sööme ja toidame teid, aga te reetsite mind jne.
– Kas ootasite mingit reaktsiooni?
– Tavaline reaktsioon on see, et testi tulemused on umbes. Maxim Kozlov viiakse üle juurdluskomiteesse. Siiani on selgunud, et Kaasani seminaris on skandaal ja millegipärast vallandati mind selle pärast.
– Meie esineja selgitas, et olete soovmõtlemine ja motiivid olid erinevad.
– Ta käitub ebaausalt ja on soovunelm. Muid motiive pole.
"Ta ütles, et teid hoiatati millegi eest ja te ei kuulanud siis."
– Märtsis oli mulle pühendatud õppenõukogu koosolek, mis oli spetsiaalselt kokku kutsutud: märtsis meil tavaliselt koosolekuid ei ole, ainult detsembri lõpus ja mai lõpus. Päevakorras oli üks teema - Kuraev ja Pussy Riots. Aga minu avaldused ei olnud skandaalsed – pakkumine mulle pannkookidega sööta – mis selles šokeerivat on? Mis siin skandaalset on?
– Kas selliseid skandaale on varem olnud?
- Olid. Näiteks Jekaterinburgis oli 1994. aastal skandaal Jekaterinburgi piiskopi Nikoniga, kuid alles siis, kui see ajakirjandusse läks. Patriarhaat ei reageerinud kuidagi. Kui tekkis kriminaalasja väljavaade ja föderaalajakirjandus hakkas reageerima, saadeti patriarhaadi inspekteerimiskomisjon käraga kohale ja otsus oli järgmine: vallandage kõik. Piiskop – sõnastuse järgi – selle eest, et ta ei kontrollinud olukorda piiskopkonnas. See tähendab, et mitte pedofiilia, vaid selle eest, et piiskopkonna seinte vahelt kostis kriuksumist.
– Mis oleks veel võinud mõjutada teie väljaütlemisi blogides?
– Kõike muud on aastaid testitud normaalse teoloogilise diskussiooni raames.
– Kas proovite otsust edasi kaevata?
– Ma arvan, et see on minu kolleegidele ebameeldiv. Mulle ei meeldi ilmuda sinna, kus mind ei oodata. Isegi kui patriarhaat sunnib uuesti hääletama, on see ikkagi ebameeldiv. Inimesed tegid oma otsuse nii või teisiti, kuigi protokolli rikkudes.
– Nii et sa ei taha õigluse eest võidelda?
– Minu jaoks oleks õiglus, kui Kaasani seminaristidele tagastatakse elu puhtus.
– Kirjutate, et "Vene õigeusu kiriku ametlik seisukoht" päevapoliitilistes küsimustes eksimatuse ja kirikusisese sidumise väites on teoloogiline uusversioon...
– Piiblis ega iidsetes kirikukaanonites sellist terminit pole. On käsud, on kirikudogmad, kaanonid – me kõik teame neid. Aga sellist reeglit pole, et kui kiriku juhtkond kommenteeris ühiskondlikku ja poliitilist elu, siis kõik kiriku liikmed peavad sellega nõustuma. Kõik kommentaarid on paratamatult erakondlikud ehk see on osa arvamus (sõna “partei” tuleb sõnast “osa”). Ja kirik ühendab inimesi Kristusesse uskumise alusel. Seetõttu ei saa kirik endasse sisenemisel asetada erakondlikku filtrit ega nõuda poliitilist lojaalsust.
Kirikus on 5 inimest – patriarh, metropoliit Hilarion, peapreester. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovitš Legoyda - neil on nii raske töö - pidada GR-d - dialoogi valitsusega - nad on sunnitud valitsusele komplimente tegema. Kuid nad ei nõua, et kõik preestrid räägiksid oma jutlustes sama.
Olen õpetanud Moskva Riiklikus Ülikoolis 20 aastat, saan juba väga huvitavaid pakkumisi erinevatest Moskva ja välismaa ülikoolidest, kirjutamistöö on alati kaasas. Ma pole nii idioot, et võtaksin rongist välja visatud inimese positsiooni ja ta hüüab juba kaugelt: "Nüüd kukute ilma minuta kokku!" Kirikus saab kõik korda, akadeemiasse on jäänud imelised inimesed, keda ma austan ja asetan teoloogilisel tasandil endast kõrgemale. Ma ei kavatse kirikust lahkuda. Patriarh Kirill on minu kanooniline patriarh.
-Kas te ei karda edasist tagakiusamist?
– Võimalik, et mind arvatakse välja veel mitmest komisjonist, mille liige olen. Mind võidakse lahti võtta. Ilmselt kardavad piiskopkonnad mind loenguid pidama kutsuda. Kui piiskopid kardavad mind kutsuda, kuidas ma saan osaleda misjonis? Nad ütlevad mulle: "Kirjutage raamatuid" - näidake mulle kirjastust, kes on nõus mind välja andma. Peame rohkem ilmalikule väljale minema.
Kommentaarid
ülempreester Vladislav Tsypin,
Protodiakon Andrei Kurajevi õppejõududest väljaarvamise põhjust kommenteeris Moskva Teoloogia Akadeemia professor.
“Akadeemia nõukogu ei arutanud isa Andrei seisukohta teoloogilistes, kirikuajaloolistes küsimustes ega kiriku, riigi ja ühiskonna suhete küsimustes. Põhjuseks olid eetilised probleemid. Kuna isa Andreid hoiatati juba umbes kaks aastat tagasi vajadusest muuta oma väljaannete tooni, viia see kiriku etiketi raamidesse, kuid seda hoiatust eirati, ei jäänud teoloogiaakadeemial muud üle, kui võtta kasutusele administratiivsed meetmed.
Ülempreester Vsevolod Chaplin:
reageeris mõistvalt otsusele jätta protodiakon Andrei Kurajev Moskva Teoloogia Akadeemia (MDA) õppejõudude hulgast välja, märkides, et tema ütlusi tajuti mõnikord vastuoluliste dokumentidena, mis väljendavad Kiriku leplikku tahet. «Ma ei ole tema (Kurajevi – toim.) kohtunik ega ülemus, aga otsuse tegi Moskva Teoloogia Akadeemia õppekorporatsioon; Ma arvan, et see on üsna selgelt seletatud. Mina isiklikult võin lisada vaid ühe asja: külastades piirkondi, kohtudes vaimulike ja ilmikutega, kuulen pidevalt küsimusi mõne isa Andrei avalduse kohta ja need on kriitilised küsimused,” ütles Chaplin RIA Novostile, kui tal paluti kommenteerida MDA otsust. juhtimine Kuraevi suhtes. Nagu vaimulik selgitas, usuvad paljud inimesed, kellega ta kohtus, „et omapärase ja ootamatu avalduse tegemiseks läks ta mõnikord üsna kaugele meie kiriku leplikust eneseteadvusest, seisukohtadest, mida jagab absoluutne enamus kirikutest. selle vaimulikud ja ilmikud.” . Need Kurajevi avaldused olid mõnikord vastuolus dokumentidega, mis väljendasid kiriku leplikku tahet, lisas agentuuri vestluskaaslane.
Chaplini sõnul ei ole särav, originaalne ja ebastandardne avaldus alati halb ja "tänapäeval peate inimestele karjumiseks mõnikord rääkima lühidalt ja elavalt."
“Aga paljudes küsimustes – meenutagem kasvõi lugu Jumalateotusest Päästja Kristuse katedraalis või vaadet Venemaa riiklusele, kirikuelu põhimõtetele, kristlase võimalusele pöörduda väärtuste kaitseks võimude poole. ja kristlastele olulised pühapaigad – isa Andrei arvamus oli üsna vastuolus sellega, mida arvavad ja ütlevad peaaegu kõik meie kiriku pastorid ja ilmikud, välja arvatud üksikud erandid. Ja nende häält tasub kuulata, sest see hääl on evangeeliumil põhineva õigeusu traditsiooni peavoolus, mis on Jumala ilmutus inimestele,” märkis Vene õigeusu kiriku esindaja.
Peapreester Maxim Kozlov
Peapreester Maxim Kozlovi sõnul puudutab Kurajevi MDA professorite nimekirjast väljajätmise otsus "avalikus sfääris esinevat isikut - see ei ole mingi distsiplinaarsüüdistus ega korporatsioonisisese kutsedistsipliini rikkumine".
Prot. Maxim Kozlov märkis, et protodiakon omakorda "ei teavitanud akadeemia akadeemilist nõukogu, et ta kohal ei ole." Nagu vaimulik märkis, on õppenõukogus otsustamise meetodid erinevad. „Absoluutne enamus nõukogus arutatavatest küsimustest ei hõlma käsitsi hääletamist, veel vähem salajast hääletamist. Meil on akadeemiline korporatsioon, perekond, kus inimesed arutavad omavahel teatud teemasid ja kui on selge, et on saavutatud konsensus ja ühine nägemus olukorrast, siis see ei nõua mingeid formaalseid häälte lugemisega protseduure,” ütles Prot. Maxim Kozlov RIA Novosti.
“Imelik on öelda, et me arutame inimese ütlusi, kes ise ei viibinud (MDA nõukogu koosolekul) ja kirjutab (seal juhtunust), kelle sõnadest pole teada, pole teada, mis autoriteedi aste,” märkis Prot. Maksim Kozlov.
Andrei Kuraev - Vene õigeusu kiriku protodiakon, misjonär, kirjanik, teoloogiaprofessor, filosoof. Tuntud oma vastuoluliste avalduste poolest religioossetes, moraalsetes ja poliitilistes küsimustes. Tal on pühendunud austajaid ja tulihingelisi vastaseid. Üks on kindel – see mässaja jätab vähesed ükskõikseks.
Andrei lapsepõlv
Lapsena elas Andrei Prahas koos oma vanematega, kes saadeti tööle Tšehhoslovakkiasse. Muidu oli poisi lapsepõlv samasugune nagu paljudel nõukogude lastel.
Päritolu ja sünd
Tulevane vaimulik sündis 15. veebruaril 1963 Moskvas. Isa Vjatšeslav Ivanovitš oli filosoof, NSVL Teaduste Akadeemia presiidiumi sotsiaalteaduste sektsiooni teadussekretäri ametit. Ema Vera Trofimovna töötas filosoofia instituudis õpetajana.
Perekond
Kuraevi perekond oli uskmatu - tollal peeti seda normiks. Hingest ja usust vanemad poisiga ei rääkinud. Kuid ka kommunistlik ideoloogia neid ei köitnud: kuulati Võssotskit, Galitšit ja lugesid Aleksandr Solženitsõnit. Vanemad unistasid oma poja karjäärist, teadmata, millise elukutse ta valib.
Kooliminek
Andrey kasvas üles tavalise lapsena ja õppis hästi. Tal polnud huvi õigeusu vastu. Gümnaasiumiõpilasena lõi ta mitu seinalehte “Ateist”. Talle meeldis filosoofia, ta kuulas sageli pealt oma isa ja tema majja tulnud sõprade vestlusi ja mõttekäike.
Teismeea ja varane eluiga
Andrei noorus sai tema elus pöördepunktiks: toimus väärtuste ümberhindamine. Noorusaastad on vaimsete otsingute, usu ja kutsumuse leidmise aeg.
Tudengiajad
Noormehel polnud küsimusi, millisesse teaduskonda pärast kooli astuda – filosoofias. Raskusi tekkis osakonna valikul. Teda köitis rohkem loogika ja võõras filosoofia, kus teati noormehe isa. Andrei ei tahtnud isa patrooni all õppida. Ta astub Moskva Riikliku Ülikooli (MSU) teadusliku ateismi ajaloo ja teooria osakonda.
Noormees, olles Moskva Riikliku Ülikooli tudeng, vastutas ateistliku töö eest: ta tahtis näidata iseseisvust. Ainus tema korraldatud üritus oli rokkbändi “Resurrection” esinemine sponsoreeritud kooli jaoks.
Vaimne kasvatus
Kurajevi jaoks olid pöördepunktiks Vladimir Võssotski matused (1980). Kui noormees ja isa legendaarse kujuga hüvasti jätsid, seisid paljud klassikaaslased kordonis. Tema kätel olid näha punased sidemed. Tundus, nagu oleks neid eraldanud barjäär. Siis tahtis tulevane mässaja punalippudest kaugemale minna.
Andreid ärritas nõukogude ideoloogia. Vastumeelsus võimu vastu sai esimeseks sammuks usu poole.
Moskva Riikliku Ülikooli 3. kursusel pärast Fjodor Dostojevski raamatu “Vennad Karamazovid” lugemist jõuab noormees usuni Kristusesse kui Päästjasse. Aasta hiljem Andrei ristiti.
Vanemad said sellest teada juhuslikult: kui poeg valmistus jumalateenistuseks, ei peitnud ta palveraamatut ja ikoone. Ema ja isa olid mures ja püüdsid teda veenda mõistusele tulema. Tema vanemad olid mures tema tuleviku ja karjääri pärast. Mõni päev hiljem nõustusid nad oma poja teoga ega keelanud kirikut külastada.
Pärast Moskva Riikliku Ülikooli lõpetamist astus noormees Moskva Teoloogiaseminari (1984). See maksis isale tema karjääri. Seminaristina kirjutab noormees oma esimesi artikleid. Seejärel hakkab ta õpilaste seas jutlustama. Tema aktiivne tegevus paneb parteijuhid ärevusse.
Pärast seminari lõpetamist (1988) suunatakse tulevane misjonär õppima Bukaresti Teoloogia Instituuti. Kaks aastat hiljem naaseb ta tagasi diakonina - abipreestrina. Pärast oma unistuse täitmist lõpetas isa Andrei (1992) Moskva Teoloogiaakadeemia (MDA).
See video näitab tulevase vaimuliku ühte esimestest esinemistest: 1990. aasta jaanuaris kaabeltelevisioonis Moskvas Saburovo rajoonis.
Isiklik elu
Andrei Vjatšeslavovitši isiklik elu on pühendatud kiriku-, misjonäri- ja kirjutamistegevusele. Mõned on huvitatud tema perekonnaseisust tema eluloos. Kuraevil pole perekonda ega lapsi. Vaimulik elab üksi väikeses korteris Moskva lääneosas. Raamatud hoiavad talle õhtuti seltsi – publitsist loeb palju. Tihti sõidab ta tõukerattaga mööda linna ringi.
Küps vanus
Pärast õpinguid oli Kuraev ristteel - saada preestriks või jääda diakoniks. Ta valib teise, hoolimata määratud preestri pühitsemise päevast. See otsus annab vaimulikule rohkem vabadust misjoni- ja kirjutamistegevuseks ning määrab tema edasise elu.
Peadiakon räägib ühest põhjusest, miks ta ei soovi preesterlust vastu võtta.
Töö Vene õigeusu kirikus
Pärast Bukarestist naasmist määrati diakon viimase palvel patriarh Aleksius II referendiks. Ta töötas sekretärina 3 aastat. Teoloogi sõnul kohtles patriarh teda soodsalt.
Hiljem oli protodiakon järgmistel ametikohtadel:
- aastani 1996 töötas ta Peterburi Vene Õigeusu Ülikooli filosoofia- ja teoloogiateaduskonna dekaanina. Evangelist Johannes;
- aastani 2014 oli õigeusu Püha Tihvini Usuteaduse Instituudi professor;
- Alates 2004. aastast on töökohaks saanud Moskva Teoloogia Akadeemia.
Patriarh Kirill ordineeris misjonäri protodiakoniks - piiskopkonna peadiakoniks katedraalis (2009).
Misjonitegevus
Isa Andrey on laialt tuntud õigeusu jutlustajana.
Protodiakoni põhitegevused misjonitöös:
- Peab ajaveebi.
- Peab loenguid.
- Ta reisib mööda riiki ja jutlustab õigeusu aluseid keskkooliõpilastele, noortele, sõjaväelastele, keskealistele ja vanematele inimestele.
- Ta esineb sageli raadios ja televisioonis.
- Ta juhib oma veebisaiti ja foorumit.
- Kirjutab artikleid ja raamatuid.
Väheste õigeusu jutlustajate töö toetamiseks loodi Kurajevi misjonifond. Annetused on vajalikud selleks, et kaugetesse piirkondadesse reisimise rahaline koorem ei langeks vaesemate piiskopkondade kanda.
Akadeemiast vallandamine
30. detsembril 2013 otsustas õppenõukogu protodiakoni Moskva Teoloogia Akadeemiast vabastada. Põhjuseks olid MDA juhtkonna sõnul teoloogi šokeerivad avaldused.
Andrei Vjatšeslavovitš ei viibinud nõukogus, kuna ta viibis lähedase matustel.
Ta peab vallandamise põhjuseks oma publikatsioone Kaasani juhtumi kohta. 2013. aasta detsembri lõpus külastas Kaasani inspektsioon, mida juhtis ülempreester Maxim Kozlov. Põhjuseks olid seminaristide kaebused õppeasutuse juhtkonna aastatepikkuse seksuaalse ahistamise kohta. Kohalik metropoliit kohutavale olukorrale ei reageerinud.
Moskva komisjon kinnitas Kaasani teoloogilise seminari õpilaste õigsust. Süüdistatav prorektor vallandati. Juhtumit ei uurinud ei politsei ega kirikukohus. Endine prorektor leidis siis endale koha Tveri piiskopkonnas.
Kuraev teatas sellest oma lehel pärast seda, kui kohalik ajakirjandus avaldas skandaali kohta teabe. Andrei Vjatšeslavovitš ei protestinud otsuse vastu ta MDA-st välja arvata, kuigi protokolli rikuti. Teoloogi poolehoidjad ei tohtinud professorit kaitsta. Vastupidiselt kuulujuttudele pole protodiakonil teenistuskeeldu keelatud.
Skandaalsed avaldused
Vaimuliku kõned ja väljaanded tekitavad sageli palju poleemikat.
Protodiakoni avaldused, mis said ühiskonnas vastakaid hinnanguid:
- Jekaterinburgi “Orthodox Gazetas” ilmunud artiklis “Kas 8. märtsi on võimalik mitte tähistada?” seostab ta 23. veebruari ja 8. märtsi juudi pühaga “Purim” (1999).
- Ajalehele Izvestija kirjutatud väljaandega alustab ta väidete ahelat, et islam on vastutav terrorismi kasvu eest (2004).
- Tõlgendab Jeruusalemma patriarh Theophilus III sõnu kui viimase kahtlust Püha Tule jumalikus päritolus (2008).
- kutsub usklikke venelasi üles eirama lauljatar Madonna kontserte tema esinejanime, peegelristil esinemise ja homoseksuaalide kaitse tõttu. Ta palub välisministeeriumil temalt sissesõiduviisa ära võtta.
- Pooldab laulja Philip Kirkorovi ekskommunikatsiooni pärast surrogaatemast sündinud laste sündi ja ristimist (2012).
- Ta astub Pussy Riot grupi liikmete kaitsele, pakkudes karistuse asemel neile pannkooke kostitada ja kutsuda andeksandmise tseremooniale (2012).
- Loetleb negatiivsed tagajärjed Venemaale pärast Krimmi annekteerimist (29. märts 2014).
- Kõige skandaalsemad on sõnad "sinise fuajee" kohta Vene õigeusu kirikus (2013 - 2014). Kuraev teatab, et osa piiskopiametist on homoseksuaalsed: Nõukogude Liidu eksisteerimise ajal edutas neid KGB.
Osalemine filmis
2009. aastal filmis Valeri Otstavnõh kolmekümneminutilise filmi “48 tundi diakon Andrei Kurajevi elus”. Näidatakse vaimuliku reisimisi ja suhtlemist inimestega pärast loenguid. Filmi loomise aluseks oli monoloogi vormis salvestatud intervjuu.
2016. aastal filmis režissöör Viktor Tihhomirov filmi “Andrei Kuraev. Otsene kõne”, kus osalesid muusikud Boriss Grebenštšikov ja Juri Ševtšuk. Vaatajad näevad killukesi etendustest ja isa Andrei igapäevaelust.
Sellel videol on funktsioonid Viktor Tihhomirovi filmi treiler.
Kaasaegsed tegevused
Arvestades seda, kui erakordne isiksus isa Andrei on, on paljudel küsimus, kus protodiakon praegu teenib. Misjonär peab siiani loenguid ja jätkab blogimist. Ta teenib peaingel Miikaeli kirikus, mis asub Moskva Troparevo linnaosas, Jugo-Zapadnaja metroojaama lähedal.
Kirjutamistegevus
Protodeacon realiseeris end täielikult kirjaniku ja publitsistina. Ta kirjutab nii teaduslikke raamatuid kui artikleid ning töötab laiale lugejaskonnale.
Raamatud
Üks sensatsiooniline raamat on “Kuidas teha antisemiiti”, kus teoloog mõtiskleb juutide suhtumise üle venelastesse ja puudutab juudi ajakirjanduse teemat. “Kas on vahet, kuidas sa usud” – teos sisaldab darvinismi kriitikat. Raamat “Vaidlus ateistiga” on huvitav, võttes arvesse autori lapsepõlve ja osaliselt ka noorust.
Artiklid ja väljaanded
Diakoni teadusartikleid avaldatakse filosoofilise entsüklopeedilise sõnaraamatu lehekülgedel, aga ka väljaannetes "Filosoofia küsimused", "Teadus" jt.
Ajakiri “Alpha ja Omega” avaldas palju väljaandeid. Mõnede nimed: “Eedeni käsud”, “Lunastuse sakrament”.
Sageli sisaldavad filosoofi artiklid "kuumaid" teemasid:
- “Kuidas võidelda terrorismiga ilma eriüksusteta” (ajaleht Izvestia, 2002);
- "Ukraina diviis - kes seda vajab" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006);
- "Kirikupoliitika Abhaasia sõlm" (ajakiri Profiili, 2008).
- “Klipimõtlemise pantvangid” (2004);
- “Kuidas lihavõtteid õigesti tähistada” (2005);
- "Maailmalõpu võrgutatud" (2007).
Õpetlik on vestlus teoloogiga “Ilmõeldavatest ja tõelistest imedest”. Selles jagas vaimulik, et tema elu peamine ime juhtus ristimise päeval. Ta hoiatab ka negatiivsete tagajärgede eest ekstrasensoorse taju ja maagiaga seotud inimese jaoks (väljaanne "Kuidas elada").
Raadios Grad Petrov vesteldes noortega paastuajast tõstatati küsimusi, kuidas paastuda kooliõpilastele ja õppeasutustes õppivatele üliõpilastele. Peadiakon rääkis, kuidas kristlase jaoks seda tähtsat aega ette valmistada ja õigesti veeta.
Viimaste intervjuude põhjal on huvitav Kurajevi vestlus Raadio Liberty ajakirjanikuga (2018). Teoloog puudutab oma usu omandamise, töö Vene õigeusu kirikus ja MDA-st vallandamise teemasid.
Video
Protodiakon räägib oma jutluses mõne rahateenimisviisi patusest ja mõttetusest.
