Jaapani samuraide esitlus. Sissejuhatus. Tööd saab kasutada õppetundides ja referaatides teemal "Kultuur ja kunst"

Plaan:

1. Ajalugu
- 1.1 Päritolu
- 1.2 Kuldaeg
- 1.3 Interneitsisõdade ajastu
- 1.4 Päikeseloojang
2 Bushido
3 Kuulus samurai
4 Naised samuraid
5 Samuraid kaasaegses kultuuris
- 5.1 Kinematograafia
- 5.2 Animatsioon
- 5.3 Videomängud

Kirjandus

Sissejuhatus

Relvastatud samurai soomuses, foto 1860

Samuraid(jaapani 侍, busi jaapanlane 武士) - feodaalses Jaapanis laiemas tähenduses - ilmalikud feodaalid, alates suurtest suveräänsetest vürstidest (daimyo) kuni väikeste aadlikeni; kitsas ja sagedamini kasutatavas tähenduses - väikeaadlike sõjalis-feodaalne klass. Kuigi sõnadel "samurai" ja "bushi" on väga lähedane tähendus, on "bushi" (sõdalane) laiem mõiste ja see ei viita alati samuraile. Mõnes definitsioonis samurai- See on Jaapani rüütel. Sõna "samurai" ise pärineb tegusõnast "samurau", mis tähendab sõna-sõnalt "teenitama ülemust"; see on samurai- teenindaja. Samuraid pole lihtsalt sõdalased-rüütlid, nad olid ka oma daimyo ihukaitsjad (vt ülal) ja samal ajal tema teenijad igapäevaelus. Auväärseim amet oli oma isanda mõõga eestkostja, kuid oli ka selliseid ameteid nagu "vihmavarju hooldaja" või "hommikul, pärast und veejagaja".

1. Ajalugu

1.1. Päritolu

Satsuma klanni samurai, kes võitles keisri eest Boshini sõja ajal, 1860.

Kabuki näitlejad, kes kujutavad raudrüüs samuraid, 1880

Levinud arvamuse kohaselt tekkisid samurai 8. sajandil Jaapani ida-, kirde- ja äärmises lõunaosas. Alates iidsetest aegadest kaitsesid impeeriumi äärealadel siia elama asunud ainu hõimud kiivalt oma maid keiserlike vägede eest. Samuraide aluse moodustasid põgenenud talupojad ja vabad jahimehed, kes otsisid impeeriumi piiridel "maad ja vabadust". Nagu Doni ja Zaporožje kasakad, veetsid nad oma elu pidevates kampaaniates ja kokkupõrgetes sõjakate aborigeenidega, kaitstes riigipiire.

Kuni 9. sajandi lõpuni möllas sõda peamiselt praeguse Jaapani ala põhjaosas. Et seista vastu igal sammul varitsevale ohule, rajasid uusasukad kindlustatud asulaid ja pidasid verist olelusvõitlust, osaledes karistusretkedel põliselanike territooriumile.

Elu oli ohtlik ka teistes tollase Jaapani provintsides. Piraadid on rannikuvetes tegutsenud juba mitu sajandit. Sisepiirkondades, metsades ja mägedes lokkasid bandiidid. Aeg-ajalt puhkesid kogu riigis talupoegade ülestõusud. Nendes tingimustes ei tahtnud ega saanud provintside, eriti piiriäärsete provintside kubernerid toetuda keiserlikule valitsusele ja vägedele, vaid eelistasid omal jõul korda taastada. Selleks lõid nad lahinguvalmis meestest väikesed sõjaväeformatsioonid, mis olid nende otseses alluvuses.

Sõjaväeüksusi juhtisid aadli esindajad, suurte valduste, see tähendab eramaade omanikud, mille andis keiserlik valitsus. Mõisnike omanikud püüdsid oma maatükki kõigest väest laiendada, haarates sõjakäikudeks uusi maid ja raiudes metsi.

X-XII sajandil. Feodaalsete tsiviiltülide käigus võtsid lõpuks kuju valitsevad klannid, mis juhtisid märkimisväärseid sõjalisi jõude, mis olid keiserlikus teenistuses vaid nominaalselt. Selleks ajaks olid välja kujunenud ka samuraide kirjutamata moraalikoodeksi "Vibu ja hobuse tee" ("Kyuba no Michi") alused, millest hiljem kujunes käskude kogum "Sõdalase tee". ” (“Bushido”).

Samuraide eriklassina määratlemise algus ulatub tavaliselt Jaapani Minamoto feodaalmaja valitsemisperioodi (1192-1333). Sellele eelnenud pikaleveninud ja verine kodusõda (nn "Gempei mured") Taira ja Minamoto feodaalmajade vahel lõi eeldused šogunaadi rajamiseks - samuraide klassi valitsemiseks kõrgeima sõjaväejuhiga (" shogun") selle eesotsas.

1.2. Kuldne ajastu

Samuraide kuldajaks peetakse ajavahemikku esimesest Shogunaadist kuni Onini sõjani. Ühest küljest oli see rahulik periood (kui mitte arvestada mongolite sissetungikatset), teisalt ei olnud samuraide arv nii suur kui Tokugawa ajal (kui peaaegu iga viies jaapanlane oli samurai), mis võimaldas samurai. et oleks kõrge elatustase.

Pärast Taira maja lüüasaamist sundis Minamoto no Yoritomo keisrit andma talle shoguni tiitli ja muutis Kamakura kaluriküla, kus asus tema peakorter, oma elukohaks. Nüüdsest sai shogunist riigi võimsaim mees: kõrgeima auastmega samurai ja peaminister veeresid üheks. Kuigi ametlikult kuulus riigi kõrgeim võim keisrile ja tema õukond säilitas teatud mõjuvõimu, kaotasid nad oma domineeriva positsiooni - keiser oli sunnitud shoguni otsustega nõustuma “vabatahtliku” troonist loobumise ähvardusel.

Yoritomo lõi impeeriumile uue juhtorgani, mida kutsuti "välja peakorteriks" ("bakufu"). Nagu šogun, olid ka enamik tema ministritest ja nende abidest samuraid. Tänu sellele tungis samurai klassi vaim Jaapanis kõigisse avaliku elu sfääridesse.

Kogenud komandörina määras Yoritomo provintsides kõikidele olulistele ametikohtadele inimesed, kes olid saavutanud tema usalduse Gempei sõjas. Lisaks asutati igas provintsis kaks uut sõjaväekuberneri ja maapealiku ametikohta, mis alluvad ja allusid otse bakufule, mille ülemaks oli šogun ise. Seega olid šogun ja tema ministrid riigis toimuvaga hästi kursis ning suutsid vajadusel võtta õigeaegselt otsustavaid meetmeid.

Umbes poolteistsada aastat eksisteerinud Kamakura šogunaat avas Jaapani ja samuraide ajaloos uue peatüki.

1.3. Interneitsisõdade ajastu

Oda Nobunaga

Toyotomi Hideyoshi

Tokugawa Ieyasu

Aja jooksul muutusid sõjaväekubernerid šogunaadist üha sõltumatumaks. Nad muutusid suurteks feodaalideks, koondades oma kätte rikkalikud maatükid. Eriti tugevdati Jaapani edelaprovintside maju, mis suurendas oluliselt nende relvajõude.

Lisaks rikastusid tänu hoogsale kaubavahetusele Hiina ja Koreaga oluliselt ka lääne- ja edelaprovintside feodaalid, kust seda peamiselt teostati. Kamakura šogunaat, kes ei tahtnud leppida üksikute samuraide majade tugevdamisega, sekkus feodaalide kaubandustegevusse, mis oli üks põhjusi, miks samuraide majade seas tekkis Kamakura šogunaadi suhtes opositsioon.

Selle tulemusena kukutati Kamakura šogunaat ja shoguni tiitel läks üle Ashikaga maja esindajatele. Uue dünastia esimene shogun oli Ashikaga Takauji. Uue šogunaadi juht lahkus kodusõdade käigus hävinud endisest bakufu peakorterist Kamakurast ja kolis koos kogu valitsusega keiserlikku pealinna Kyotosse. Kyotos asusid šogun ja mõjukad samurai, et ülbele õukonnaaadlile järele jõuda, endale uhkeid paleesid ehitama ja sattusid järk-järgult luksusesse, jõudeolekusse, keiserliku õukonna intriigidesse ja hakkasid riigiasju hooletusse jätma.

Provintside sõjaväekubernerid kasutasid tsentraliseeritud võimu nõrgenemist kohe ära. Nad moodustasid oma samuraide üksused, millega nad ründasid naabreid, nähes kõigis vaenlasi, kuni lõpuks puhkes riigis täiemahuline kodusõda.

Selle sõja viimast etappi nimetatakse keskaegsetes kroonikates "võitlevate provintside ajastuks" (Sengoku Jidai). See kestis aastatel 1478–1577.

16. sajandi keskel tundus, et kodusõjast raputatud impeerium laguneb eraldi osariikideks, kuid Owara provintsi (Honshu saare keskosas) daimyo Oda Nobunaga suutis alustada riigi uue ühendamise protsessi. Olles teinud mitmeid edukaid sõjalisi kampaaniaid suurte feodaalide vastu ja alistanud mõned vastastikustes sõdades osalenud budistlikud kloostrid, suutis Oda Nobunaga allutada oma võimule riigi kesklinna koos keiserliku pealinna Kyotoga. Aastal 1573 kukutas ta Ashikaga Yoshiaki, Ashikaga perekonna viimase shoguni. Aastal 1583 sooritas Nobunaga ühes Kyoto templis seppuku, et vältida teda reetnud kindrali armee tabamist.

Riigi ühendamise tööd jätkas Nobunaga üks võimekamaid kindraleid Toyotomi Hideyoshi, harimatu, edev, kuid tark ja tahtejõuline alamtalurahva põliselanik. Ta jätkas halastamatu sihikindlusega oma patrooni tööd ja 1588. aastaks oli ta riigi tegelikult ühendanud.

Vahesõdade ajastul hägustusid klassipiirid, sest edukast tavainimesest võis nagu Toyotomi Hideyoshi mitte ainult saada samuraiks, vaid teha peadpööritavat karjääri (Toyotomi Hideyoshi ise, olles lihtsa talupoja poeg , ei saanud shoguniks, kuid oli ilma tiitlita) . Klassipiiride hägustumisele aitas kaasa ka asjaolu, et paljud tolleaegsed komandörid kasutasid abiväena taluperedest värvatud mitteprofessionaalseid sõdureid. Oda Nobunaga kehtestatud ajateenistuse seadused õõnestasid traditsiooniliste samuraide süsteemi veelgi.

Kuid juba Toyotomi Hideyoshi juhtimisel peatati samuraiklassi erosioon ajutiselt. Hideyoshi kinnitas erikorraldustega samuraide privileege ja kehtestas talupoegade töökeelu. 1588. aasta dekreediga keelati lihtrahval rangelt relvade omamine. Algas nn mõõgajaht, mille käigus talupojad relvadest maha võeti.

1598. aastal Hideyoshi suri, jättes võimu oma alaealisele pojale, kelle asemel pidi riigiasju juhtima regendinõukogu. Just sellest ringist kerkis peagi välja mees, kes viis lõpule riigi ühendamise autokraatia kehtestamisega – Tokugawa Ieyasu. Ta valis oma elukohaks Edo linna (praegu Tokyo), kõrvaldas kavaluse ja jõuga Hideyoshi poja ning kuulutas end shoguniks, pannes aluse Tokugawa šogunaadile, mille ajastu kestis üle kahesaja viiekümne aasta.

1.4. Päikeseloojang

Samuraiklass sai selge kujunduse Jaapanis Tokugawa (1603-1867) feodaalmaja šogunite valitsusajal. Samuraide kõige privilegeeritud kiht olid nn hatamoto (sõna otseses mõttes "lipu all"), kes olid shoguni otsesed vasallid. Suurem osa Hatamotost oli šoguni isiklikes valdustes teenindusklassi positsioonil. Suurem osa samuraidest olid vürstide vasallid (daimyo); enamasti ei olnud neil maad, vaid nad said printsilt palka riisis.

Bushido samuraide käitumiskoodeks oli läbi imbunud peremehele vaieldamatu alistumise ja surmapõlguse vaimust. Tokugawa seadusandlus lubas samurail silme all karistamatult tappa "lihtinimese, kes käitub sõjaväelaste klassi liikmete suhtes sündsusetult". Tokugawa maja valitsemisajal, kui sisefeodaalsõjad lakkasid, kasutati samuraide sõjaväeüksusi peamiselt talupoegade ülestõusude mahasurumiseks.

Kabuki kunstnikud kujutavad samuraide võitlust.

Samal ajal ei vajanud daimyo nii suuri samuraide üksusi, mis eksisteerisid varem, feodaalsõdade perioodidel ja samuraide arvu nende sõjaväeüksustes vähendati. Mõned samuraid muutusid roniniks (deklasseeritud samurai, kelle vasalli sõltuvus printsidest lakkas; roninist said sageli kodanikud, kes tegelesid käsitöö, kaubanduse ja muu tegevusega). Teised samurai liitusid ninjade ridadega – palgatud tapjad.

Samuraiklassi sisemine lagunemisprotsess hoogustus märgatavalt alates 18. sajandi keskpaigast. Töötleva tootmise areng ja linnakodanluse tugevnemine tõid kaasa samuraide järkjärgulise majandusliku taandarengu. Üha rohkem samuraid ja isegi mõjukaid daimyosid langes rahalaenajatest võlasõltuvusse.

Omamoodi alaväärsuskompleks, mille samuraid tekitas nende kummaline asend, väljendus kõrgendatud ihas traditsiooniliste vaimsete väärtuste järele. Kõikjal tekkisid erinevad võitluskunstide koolid. Huvi zeni filosoofia, teetseremoonia, maalimise ja graveerimise ning sisesõdade ajal välja surnud kaunite kirjade vastu puhkes uue jõuga.

Paljud samuraid, isegi ilma ronini positsioonile liikumata, tegelesid kaubanduse, käsitööga jne. Tavalised samuraid (eriti Satsuma, Choshu, Tosa ja Hizeni vürstiriikides), kes olid tihedalt seotud kodanlusega, mängisid olulist rolli kodanluses. lõpetamata kodanlik revolutsioon 1867-1868 (vt Meiji isin). Pärast seda kaotati samuraide klass, nagu ka teised feodaalklassid, kuid samurai ei kaotanud oma privilegeeritud positsiooni.

18. sajandi samuraide raudrüü ja relvad Kunstkameras (Peterburi). Esitati kingitusena tulevasele Venemaa keisrile Nikolai II-le tema Jaapani-visiidi ajal 1891. aastal.

Märkimisväärne osa samuraidest, kellele tegelikult kuulus maa (goshi) isegi Tokugawa all, sai pärast 1872-1873 agraarseadusi selle maa seaduslikuks omanikuks, saades osaks nn uutest maaomanikest. Ametnike ridu täiendati endiste samuraide hulgast, need koosnesid peamiselt armee ja mereväe ohvitseridest. Bushido koodeks, samuraide vapruse ja traditsioonide ülistamine, sõjakultus – kõik see sai enne II maailmasõja puhkemist militaristliku Jaapani ideoloogia lahutamatuks osaks. Mõistet "samurai" kasutatakse endiselt mõnikord Jaapani armee liikmete tähistamiseks.

2. Bushido

Samuraide eetiline käitumiskoodeks keskaegses Jaapanis. Koodeks ilmus 11. ja 14. sajandi vahel ja vormistati Tokugawa šogunaadi algusaastatel.

3. Kuulus samurai

Oda Nobunaga rivaalid võitluses Jaapani ühendamise eest, kellel oli tõesti võimalus saada üheks Jaapani ühendajaks:

Takeda Shingen
Uesugi Kenshin

Jaapani ühendajad:

Oda Nobunaga
Toyotomi Hideyoshi
Tokugawa Ieyasu

kuulsad vehklejad:

Miyamoto Musashi

kuulsad kangelased:

Minamoto Yoshitsune
Nelikümmend seitse Ronin
Kusunoki Masashige (enne Meiji taastamist peeti teda kurjategijaks ja samurai häbiplekiks, kuna ta oli keisri poolel Shoguni vastu)
Shinsengumi - samurai, kes jäi pärast Meiji taastamist shogunile truuks ja mässas keisri vastu, asutades Etsu vabariigi

4. Naised samuraid

5. Samuraid tänapäeva kultuuris

5.1. Kino

Seitse samuraid (film)
Hämariku samurai, varjatud tera, armastus ja au – Yoji Yamada triloogia
Shogun (film)
Tabu (film, 1999)
Zatoichi (film)
Viimane samurai (2003. aasta film)
Kummituskoer: Samurai tee (film)
Samurai (film)
Death Trance (film)
Goemon (2009. aasta film)
Siconmado
Ihukaitsja (film, 1961) (rež. Akira Kurosawa)
Samuraide mäss
Samurai meeskond – Shinkenger (Samurai Sentai Shinkenger)
Power Rangers Samurai
Kolmteist tapjat (2010)

5.2. Animatsioon

Samurai Champloo
Afro samurai
Rurouni Kenshin
Samurai Deeper Kyo teler
Võõra mõõk (täispikk anime)
Viie lehe maja
Sengoku Basara
Hakuouki
Samurai Jack

5.3. Videomängud

Lahinguvaldkonnad
Samurai sõdalased (mäng)
Õlgkübara samurai (mäng)
Õlgkübar Samurai 2 (mäng)
Shogun: Totaalne sõda
Total War: Shogun 2

muud

Jules Brunet - filmi “Viimane samurai” kangelase prototüüp
Sakimori - julgeolekujõudude sõdurid iidses Jaapanis 7-10 sajandil

Kirjandus

Turnbull S. Samurai. Sõjaajalugu
Hiroaki Sato. Samurai: ajalugu ja legendid
Samuraid - Kaug-Ida rüütlid

lae alla
See kokkuvõte põhineb vene Wikipedia artiklil. Sünkroonimine lõpetatud 07/09/11 15:39:39
Sarnased kokkuvõtted: Samurai kassid.

Samuraid - mõned ajaloo kuulsaimad ja värvikamad tegelased

Jaapan. Neist esimese ilmumisest on möödunud kolmteist sajandit ja viimase ametlikust lakkast on möödunud üle saja aasta.

Rohkem kui tuhat aastat eksisteerinud sõjaväelise klassi mõju oli Jaapanis nii suur, et ilma selleta on võimatu mõista ajalugu, traditsioonilist kultuuri ja tegelikult tänapäeva Jaapani tänapäeva elu mis tahes tahku.

Kui kuuleme sõna samurai, ei sümboliseeri me seda mitte ainult professionaalse sõdalasega, kes hävitab oskuslikult mis tahes sihtmärgi. Kuid me mäletame ka Bushido samuraide aukoodeksit ja inimese surmaga vastasseisu kergust ja samal ajal oma elu ülekandmist sellele traditsioonilise seppuku riituse kaudu.

Ideaalne samurai pidi selle sõjaväeklassi kujunemise, arengu ja allakäigu 13 sajandi jooksul olema kanooniliste konfutsianistlike vooruste kehastus, millele on siiski omistatud "värava valvurite" jõud ja metsik. Budistlik templiskulptuur. Ideaalsest samuraist pidi saama ja mõnikord ka tegelikult sai ülimees selle sõna nietzschelikus tähenduses.

Tema hing oli mõõk, elukutse sõda, alaline tegevusala võitluskunstid ning sageli ka kaunis kirjandus ja maalikunst. Filosoofia tungis tema lihasse ja verre templite ja pühakodade võlvide all pikkade meditatsiooni- ja relvaharjutuste ajal. Füüsiline täiuslikkus, moraalne puhtus, mõtete ülevus – see oli tõeline samurai. "Lillede vahel on sakurad, inimeste seas samurai," ütles vanasõna.

Samuraid tekkisid 8. sajandil. Jaapani ida- ja kirdeosas. Kuid ainult X-XII sajandil. Valitsevad samuraide perekonnad võtsid lõpuks kuju.

Selleks ajaks olid välja kujunenud ka samuraide kirjutamata moraalikoodeksi alused, mis hiljem muutusid tohutuks käskude kogumiks “Samurai tee” - Bushido.

Bushido nõuded on selgelt ja üsna arusaadavalt sõnastanud filosoof Daidoji Yuzana: "

Tõeline julgus on elada siis, kui on õige elada, ja surra siis, kui on õige surra.

Surmale tuleks läheneda selge teadmisega, mida samurai peaks tegema ja mis alandab tema väärikust.

Peaksite iga sõna kaaluma ja alati endalt küsima, kas see, mida ütlete, on tõsi.

Toiduga tuleb olla mõõdukas ja vältida lootust.

Argiasjades pidage meeles surma ja hoidke seda sõna oma südames.

Austage reeglit "tüvi ja oksad". Selle unustamine tähendab mitte kunagi voorust aru saada. Vanemad on puu tüvi, lapsed on selle oksad.

Samurai peab olema mitte ainult eeskujulik poeg, vaid ka lojaalne subjekt.

Peaksite olema hoolas ja hoolas, omama vastutustunnet.

Luksuslikkust taga ajada ei sobi, tuleks vältida asjatuid kulutusi

Valekuulsust taga ajada pole õige. Peaksite kõiges järgima lihtsust ja mõõdukust ning mitte olema asjatu.

Meid hämmastab endiselt samuraide relvameisterlikkus, aga ka nende võime võidelda paljaste kätega. Võib vaid hämmastada samuraide pühendumust oma ülemvalitsejale, nende võimet eemalduda kogu maailmast ja jääda iseendaga üksi. Nikolai Tsedi looming on täielikult neile pühendatud. Tema raamat käsitleb samuraide kujunemislugu, nende maailmavaate filosoofilisi ja religioosseid aluseid, eetikat, võitluskunste, kultuuri ja palju muud. On selge, et autor tunneb ja armastab oma loo teemat, ta näitab meile suurepäraselt Jaapanit, selle ajalugu, traditsioone ja kombeid ning loomulikult ilma milleta oleks lugu sellest kõigest poolik – samuraid.

Inimese elu muutub aastatuhandest aastatuhandesse, sajandist sajandisse, päevast päeva. Ühiskonna juhtimisvorm, vajalike asjade tootmise meetodid ja suhtlusvahendid muutuvad. Ainus püsiv asi kogu inimühiskonna eksisteerimise ajal on selle psühholoogia: moraalinormid, eetilised põhimõtted inimestevahelistes suhetes.

Kõige unikaalsem klass võrreldes kõigi teistega, mis varem eksisteerisid, sobib nende suhete arvestamiseks suurepäraselt. See on Jaapani samurai klass. Samuraid on Jaapani ajaloo üks mõjukamaid ja värvikamaid tegelasi. Neist esimese ilmumisest on möödunud kolmteist sajandit ja viimase ametlikust lakkast on möödunud üle saja aasta.

Enam kui tuhat aastat eksisteerinud ja ajalukku vajunud sõjaväeklassi mõju oli eelmiste aastate Jaapanis sedavõrd suur, et ilma selleta on võimatu mõista ajalugu, traditsioonilist kultuuri ja tegelikult ka tänapäeva elu ühtki tahku. kaasaegses Jaapanis.

Meid hämmastab endiselt samuraide relvameisterlikkus, aga ka nende võime võidelda paljaste kätega. Samas mõistame, et Jaapani sõjaline klass ei oleks samasugune, nagu seda võib vaadelda läbi möödunud sajandite prisma ilma nende religiooni eripäradeta. Täpsemalt, ilma zeni ja šinto sektide õpetusteta, ilma konfutsianistliku dogmade mõjuta. Võib vaid hämmastada samuraide pühendumust oma ülemvalitsejale, nende võimet eemalduda kogu maailmast ja jääda iseendaga üksi.

Nagu varemgi, austab Jaapani ühiskond tänapäeval keskaegseid sõdalasi, väljendades seda arvukate samuraide ajaloole pühendatud pühade korraldamisega. Nagu varemgi, meenutavad need pühad, mille eesmärk on harida noori samurai traditsioonide vaimus, igal aastal meile sõdalaste klassi minevikku.

Kuigi samuraiism kaotati formaalselt 19. sajandi teisel poolel, hingab Jaapani ühiskond tänapäeval sõna otseses mõttes paljusid eelmiste sajandite sõjaväelise klassi põhimõtteid.

Seetõttu pakub see aspekt paljudele uurijatele huvi ka tänapäeval. Samuraide probleem sai kodumaiste ajaloolaste töödes mõningase ajaloolise kajastuse. Jaapani ühiskonna ülimuslikkuse ja hierarhia küsimusi käsitletakse üsna põhjalikult T. G. Sila-Novitskaja monograafias "Keisri kultus Jaapanis". See jälgib Jaapani keisrikultuse ajalugu antiikajast tänapäevani, uurib dogmaatikat ja monarhismi doktriini arengut; analüüsitakse keisrikultust tänapäeva Jaapanis. Raamat aitab paremini mõista Jaapani natsionalismi päritolu ja jooni, ametliku ideoloogia ja massiteadvuse vastasmõju mehhanismi.

Eriti huvipakkuv on Spevakovsky A.B. töö “Samurai - Jaapani sõjaväeklass”. See on kõige täielikum ja täpsem kirjeldus samuraide elust selle klassi kujunemise ajal ning siin saame jälgida samuraide pärandi tänapäevaseid probleeme. Spevakovski uurib ja selgitab lisaks tavapärastele üldtuntud faktidele üksikasjalikult samuraiideoloogia tunnuseid, rituaalseid eripärasid ja sõjalise väljaõppe süsteemi.

Teatavat tähelepanu äratab E. M. Žukovi toimetatud raamat “Jaapani militarism”. Siin on meil võimalus jälgida samuraide teed aastatuhande jooksul. Samuraide positsioon feodaalse killustumise perioodil on üsna monumentaalne ja samal ajal elavalt uuritud.

Samuraide ideoloogia kujunemise ajalugu kajastab väga üksikasjalikult Meshcheryakov A.N. monograafia "Vana Jaapan: budism ja šintoism: sünkretismi probleem". See räägib Jaapani rahvusreligioonist, aga ka budismi tungimise teest Tõusva Päikese maa religioossesse pinnasesse. Esitatakse nii kahe religiooni kokkupuuteprobleemid kui ka leitud lahendused.

Selle töö eesmärk on samuraide probleemi kõige täielikum ja täpsem käsitlemine. Selle saavutamiseks on vaja esile tuua järgmised probleemid: samuraismi kujunemise algfaasid, samuraiism omavaheliste feodaalsõdade perioodil, Bushido samuraide aukoodeks, hara-kiri, samuraide usulised vaated. Samuti on vaja mõista tänapäeva Jaapani samuraide pärandi probleemi.

Slaid 2

Samuraid (jaapani 侍, bushi Japanese 武士) – feodaalses Jaapanis laiemas tähenduses – ilmalikud feodaalid, alates suurtest suveräänsetest vürstidest (daimyo) kuni väikeste aadlikeni; kitsas ja sagedamini kasutatavas tähenduses - väikeaadlike sõjalis-feodaalne klass. Kuigi sõnadel "samurai" ja "bushi" on väga lähedane tähendus, on "bushi" (sõdalane) laiem mõiste ja see ei viita alati samuraile. Samuti on mõnes määratluses samurai Jaapani rüütel. Sõna "samurai" ise pärineb tegusõnast "samurau", mis tähendab sõna-sõnalt "teenitama ülemust"; see tähendab, et samurai on teenindaja. Samuraid ei ole ainult sõdalased-rüütlid, nad olid ka oma daimyo ihukaitsjad (vt allpool) ja samal ajal tema teenijad igapäevaelus. Auväärseim amet oli oma isanda mõõga eestkostja, kuid oli ka selliseid ameteid nagu "vihmavarju hooldaja" või "hommikul, pärast und veejagaja".

Slaid 3

Slaid 5

Toyotomi Hideyoshi

Slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Bushido (jaapani 武士道 bushi-do:, "sõdalase tee") - bushido on samurai kirjutamata käitumiskoodeks ühiskonnas, mis oli reeglite ja normide kogum "tõelise", "ideaalse" sõdalase jaoks. Bushido, mida algselt tõlgendati kui "hobuse ja vibu teed", hakkas hiljem tähendama "samurai, sõdalase teed" ("bushi" - sõdalane, samurai; "do" - tee, õpetus, meetod, vahendid). Lisaks tõlgitakse sõna "enne" ka kui "kohustus", "moraal", mis on kooskõlas Jaapani klassikalise filosoofia traditsiooniga, kus mõiste "tee" on omamoodi eetiline norm. Seega on bushido samurai moraal, moraalne ja eetiline koodeks.

Slaid 9

Bushido nõuded

Sõdivate provintside ajastu lõpul moodustatud Bushido nõudis: vaieldamatut lojaalsust feodaalile; sõjaliste asjade tunnustamine ainsa samuraid vääriva ametina; enesetapp juhtudel, kui samurai "au" on häbistatud; keeld valetada; raha puudutamise keeld.
Bushido nõuded on selgelt ja üsna arusaadavalt sõnastatud Daidoji Yuzani artiklis „Võitluskunstide põhialused“.
Tõeline julgus on elada siis, kui on õige elada, ja surra siis, kui on õige surra.
Surmale tuleks läheneda selge teadmisega, mida samurai peaks tegema ja mis alandab tema väärikust.
Peaksite iga sõna kaaluma ja alati endalt küsima, kas see, mida ütlete, on tõsi.
Toiduga tuleb olla mõõdukas ja vältida lootust.
Argiasjades pidage meeles surma ja hoidke seda sõna oma südames.
Austage reeglit "tüvi ja oksad". Selle unustamine tähendab mitte kunagi mõista voorust ja inimene, kes jätab tähelepanuta poja vagaduse vooruse, ei ole samurai. Vanemad on puu tüvi, lapsed on selle oksad.
Samurai peab olema mitte ainult eeskujulik poeg, vaid ka lojaalne subjekt. Ta ei jäta oma isandat ka siis, kui tema vasallide arv väheneb sajalt kümnele ja kümnelt ühele.

Slaid 10

Sõjas väljendub samurai lojaalsus selles, et ta seisab kartmatult silmitsi vaenlase noolte ja odadega ning ohverdab oma elu, kui kohustus seda nõuab.
Lojaalsus, õiglus ja julgus on samurai kolm loomulikku voorust.
Magamise ajal ei tohiks samurai jalga ülemvalitseja elukoha poole asetada. Ei vibulaskmisel ega odaga harjutamisel ei sobi sihtida meistri suunas.
Kui voodis lamav samurai kuuleb vestlust oma peremehest või kavatseb ise midagi öelda, peab ta tõusma ja riietuma.
Pistrik ei korja üles visatud teri, isegi kui ta sureb nälga. Samamoodi peab hambaorki vehkiv samurai näitama, et tal on kõht täis, isegi kui ta pole midagi söönud.
Kui samurai juhtub sõjas lahingu kaotama ja peab pea maha panema, peaks ta uhkusega oma nime ütlema ja naeratades ilma alandava kiirustamiseta surema.
Olles surmavalt haavatud, et ükski vahend teda päästa ei saaks, peab samurai lugupidavalt oma vanematele hüvastijätusõnad andma ja vaimust rahulikult loobuma, alludes paratamatule.
See, kellel on ainult toores jõud, ei ole samurai tiitlit väärt. Rääkimata vajadusest õppida loodusteadusi, peaks sõdalane kasutama oma vaba aega luule harjutamiseks ja teetseremooniast aru saamiseks.
Kodu lähedale saab samurai ehitada tagasihoidliku teepaviljoni, milles peaks kasutama uusi kakemonomaalinguid, moodsaid tagasihoidlikke tasse ja lakitud keraamilist teekannu.
Samurai peab kõigepealt pidevalt meeles pidama, et ta peab surema. See on tema põhitegevus

Slaid 11

Soomuste ajalugu.

Varaseim Jaapani soomus oli tugev metallkest, mis oli valmistatud mitmest plaadiosast (sageli kolmnurkse kujuga), mis olid tihedalt üksteise külge kinnitatud ja tavaliselt rooste vältimiseks lakitud. Pole selge, kuidas neid tegelikult nimetati, mõned viitavad terminile kawara, mis tähendab "plaati", teised usuvad, et see oli lihtsalt yoroi, mis tähendab "soomust". Seda tüüpi soomust hakati nimetama tanko, mis tähendab "lühike soomus".Soomukil olid hinged ühel küljel või isegi ilma hingedeta, mis sulgusid elastsuse tõttu ja avanesid esiosa keskelt. Tanki hiilgeaeg oli neljandast kuni kuuenda sajandini.. Tulid ja läksid mitmesugused täiendused, sealhulgas plaaditud seelik ja õlakaitse.

Tanko langes aeglaselt ringlusest välja ja asendati uue soomusvormiga, mis näib põhinevat kontinentaalsetel mudelitel. See uus soomusvorm varjutas tanko ja pani mustri järgmiseks tuhandeks aastaks. Disain oli plaat. Kuna soliidne tanko toetus puusadele ja uus plaatsoomus rippus õlgadel, sai sellele antud historiograafilisest terminist keiko (rippuv soomus).

Üldine piirjoon oli liivakella kujuga. Tavaliselt avanes keiko eest, kuid tuntud oli ka pontšot meenutavaid mudeleid. Vaatamata oma varasele dateeringule (6. kuni 9. sajand) oli keiko keerulisem soomustüüp kui hilisemad mudelid, kuna ühes komplektis sai kasutada kuut või enamat erinevat tüüpi ja suurusega plaate.

Slaid 12

Varakeskaeg

Klassikalist Jaapani soomust, rasket, ristkülikukujulist kastikujulist ülikonda, nimetatakse nüüd o-yoroi-ks (suur raudrüü), kuigi tegelikult nimetati seda lihtsalt yoroi-ks. Vanim säilinud o-yoroi on nüüd lihtsalt kokku nööritud taldrikutest valmistatud ribad. Praegu Oyamazumi Jinjas hoitav soomus on valmistatud kümnenda sajandi kahel esimesel kümnendil. Sellel soomusel on ainus säilinud jäänuk keiko disainist: vertikaalsete joontega otse allapoole jooksev pael.

O-yori oluline omadus on see, et ristlõikes moodustab keha ülalt vaadates tähe C, kuna see on paremalt poolt täiesti avatud. Sellel ripuvad kolm suurt ja rasket kozane triibulise seelikuplaadi komplekti – üks ees, üks taga ja teine vasakul. Paremat külge kaitseb tahke metallplaat nimega waidate, mille küljes ripub neljas seelikuplaatide komplekt. Õlarihmade külge kinnitati kaks suurt ruudu- või ristkülikukujulist õlapatja, mida kutsuti o-soodiks. Õlapaeltest ulatusid välja väikesed ümarad servad, et pakkuda täiendavat kaitset kaelapoolel.

Kahte soomuse esiküljel rippuvat ja väidetavalt sel moel kaenlaalust kaitsvat plaati nimetati sentan-no-ita ja kyubi-no-ita. Kõige varasematel o-yoroidel näib olevat seeliku esi- ja tagapaneelides üks rida vähem plaate, mis muutis nende sõitmise kahtlemata mugavamaks. Hilisematel, umbes 12. sajandist pärit kujundustel oli täiskomplekt seelikuplaate, kuid alumine rida esi- ja tagaosa olid sama mugavuse tagamiseks keskelt jagatud.

Slaid 13

Varased sõdalased kandsid vasakul käel ainult ühte soomusvarrukat (kote). Sisuliselt polnud selle põhieesmärk mitte kaitsta, vaid eemaldada soomuse all kantud riietelt kottis varrukas, et see vibu ei segaks. Varrukapaar muutus tavaliseks alles umbes kolmeteistkümnendal sajandil. Kotet kanti enne soomust ja see oli seotud pikkade, mööda keha jooksvate nahkrihmadega. Järgmisena pandi eraldi küljeplaat paremale poolele (waidate). Tavaliselt kandsid sõdalased neid kahte eset – kurgukaitset (nodowa) ja soomuskõrneid (suneate) – laagrialal omamoodi “poolriidetud” raudrüüdena, mida koos nimetatakse “kogusokuks” või “väikeseks raudrüüks”.

Slaid 14

Erinevaid lugusid varasest keskajast

Slaid 15

Kõrge keskaeg

Kamakura perioodil (1183-1333) oli o-yoroi positsioonil olevate inimeste peamiseks turvise tüübiks, kuid samuraid leidsid, et do-maru on kergem ja mugavam kui o-yoroi ning hakkasid seda kandma. üha sagedamini. Muromachi perioodi (1333–1568) keskpaigaks oli o-yoroi haruldane.

Varasel do-marul ei olnud aksillaarplaati ega ka varasel o-yoroil, kuid 1250. aasta paiku ilmub see kõigis soomustes. Do-marusid kanti tohutu soodiga, sama mis o-yoroi puhul, samal ajal kui haramaki õlgadel olid algselt vaid väikesed lehekujulised plaadid (gyyo), mis toimisid spolderidena. Hiljem nihutati need ettepoole, et katta õlarihmasid hoidvad nöörid, asendades sentan-no-ita ja kyubi-no-ita ning haramaki hakati varustama soodiga.

Reiekaitse, nimega haidate (sõnalt “põlvekilp”), plaatidest poolitatud põlle kujul, ilmus 13. sajandi keskel, kuid kogus populaarsust aeglaselt. Selle variatsioon, mis ilmus järgmise sajandi alguses, oli põlvedeni pika hakama kujuga, mille ees olid väikesed taldrikud ja ketipost, ning meenutas kõige enam kottis soomustatud Bermuda lühikesi pükse. Sajandite jooksul muutus lõhestatud põlle kujuline haidate domineeriv, taandades lühikese hakama variatsiooni staatuse suveniiriks.

Et rahuldada vajadust rohkemate soomuste järele, oli vaja kiiremat tootmist ja sündis sugakeodoshi (hõre nöörimine). Teada on mitmeid soomuskomplekte, millel on kebiki nööriga torso ja odoshi paeltega kusazuri (tassetid), hoolimata asjaolust, et kogu soomus on kokku pandud plaatidest. Hiljem, kuueteistkümnenda sajandi esimesel poolel, hakkasid relvasepad kasutama plaatidest valmistatud ribade asemel tahkeid plaate. Tihti tehti neisse augud täiskebiki nöörimiseks, kuid mitte harva tehti augud ka sugake nöörimiseks.

Slaid 16

Slaid 17

Hiliskeskaeg

Kuueteistkümnenda sajandi viimast poolt nimetatakse sageli Sengoku Jidaiks ehk lahinguajastuks. Sellel peaaegu pideva sõjapidamise perioodil võistlesid paljud daimyod võimu ja domineerimise pärast oma naabrite ja rivaalide üle. Mõned neist tahtsid isegi peaauhinda saavutada – saada tenkabitoks ehk riigi valitsejaks. Selle aja jooksul suutsid midagi ligilähedast saavutada vaid kaks inimest: Oda Nobunaga (1534-1582) ja Toyotomi Hideyoshi (1536-1598).

Need viis aastakümmet nägid soomustes rohkem täiustusi, uuendusi ja muudatusi kui kogu eelneva viie sajandi jooksul. Soomus on läbinud omamoodi entroopia, alates täielikult nööritud plaatidest kuni hõredalt nööritud plaatideni, lõpetades needitud suurte plaatidega ja lõpetades tahkete plaatidega. Kõik need sammud tähendasid, et soomus oli odavam ja kiirem kui varasematel mudelitel.

Selle perioodi üheks olulisemaks mõjutajaks soomusrüüle oli tikuluku arquebus, mida Jaapanis kutsuti teppo, tanegashima või hinawa-ju (endine termin oli sel ajal ilmselt kõige levinum). See tekitas vajaduse raskete kuulikindlate raudrüüde järele neile, kes seda endale lubada said. Lõpus ilmusid raskete paksude plaatide tahked kestad. Paljudel säilinud näidetel on arvukalt ülevaatusmärke, mis tõendavad relvaseppade oskusi.

Slaid 18

Slaid 19

Uus aeg

Pärast 1600. aastat lõid soomukid palju soomukeid, mis olid lahinguväljale täiesti sobimatud. Tokugawa rahu ajal kadus sõda igapäevaelust. Kahjuks pärineb sellest perioodist suurem osa tänapäevani muuseumides ja erakogudes säilinud turvistest. Kui te pole ilmnenud muudatustega kursis, on neid hilisemaid täiendusi lihtne ekslikult rekonstrueerida. Selle vältimiseks soovitan proovida võimalikult palju uurida ajaloolist soomust.

1700. aastal kirjutas teadlane, ajaloolane ja filosoof Arai Hakuseki traktaadi, milles käsitles "iidseid" turvise vorme (teatud stiilid pärinevad enne aastat 1300). Hakuseki taunis tõsiasja, et soomukid olid unustanud, kuidas neid valmistada, ja inimesed olid unustanud, kuidas Tema raamat kutsus esile iidsete stiilide taaselustamise, ehkki moodsa objektiiviga, luues imeliselt ekstsentrilisi ja palju lausa jubedaid rõivaid.

Aastal 1799 kirjutas soomusajaloolane Sakakibara Kozan traktaadi, mis propageeris soomuste kasutamist võitluses, milles ta taunis suundumust antiikse soomusrüü poole, mis on loodud pelgalt välimuse pärast. Tema raamat kutsus esile teise pöörde soomusrüü disainis ja soomukid hakkasid taas tootma praktilisi ja lahinguvalmis ülikondi, mis olid levinud XVI sajandil.

Vaadake kõiki slaide

Samuraid - feodaalses Jaapanis - ilmalikud feodaalid, alustades suurtest suveräänsetest printsidest
(daimyo) ja lõpetades väiksemate aadlikega; kitsas ja sagedamini kasutatavas tähenduses väikeaadlike sõjalis-feodaalne klass. Kuigi sõnad "samurai" ja "bushi" on väga lähedased
tähendus, kuid siiski on "bushi" (sõdalane) laiem mõiste ja see ei viita alati sellele
samurai. Samuraide ja Euroopa keskaegse rüütelkonna vahel ei saa olla analoogiat.
Sõna "samurai" pärineb tegusõnast saberu, mis tähendab sõna-sõnalt
"teenida, toetada"; see tähendab, et samurai on teenindaja. Samuraid pole ainult sõdalased-rüütlid.
Nad olid mõlemad oma daimyo või ülemvalitseja ihukaitsjad ja samal ajal tema teenijad
Igapäevane elu. X-XII sajandil. samurai kirjutamata moraalikoodeksi aluseid “Tee
vibu ja hobune" ("Kyuba no Michi"), mis hiljem muutus käskude kogumiks "Sõdalase tee"
("Bushido"). Samuraide eriklassina identifitseerimise algus ulatub tavaliselt sellesse perioodi
Minamoto feodaalmaja valitsemine Jaapanis (1192-1333).
Relvastatud samurai soomuses, foto 1860
Samuraid Satsuma domeenist, kes võitlesid
keisri poolel Boshini sõja ajal,
1860. aastad

Samuraide kõige privilegeeritud kiht olid nn hatamoto (sõna otseses mõttes -
"lipu all"), kes olid šoguni otsesed vasallid. Hatamoto omas
Enamik neist oli šoguni isiklikes valdustes teenindusklassi positsioonil.
Endiste samuraide hulgast täiendati ametnike kaadreid, sealhulgas
peamiselt armee ja mereväe ohvitserid.
Bushido koodeks, samurai vapruse ja traditsioonide ülistamine, sõjakultus - kõik see on muutunud
enne II maailmasõja puhkemist militaristliku Jaapani ideoloogia lahutamatu osa. Tähtaeg
"samuraid" kasutatakse mõnikord endiselt Jaapani armee liikmete tähistamiseks.

Jaapani ja USA vahelise sõja põhjused 1941. aastal
1941. aasta suvel Jaapani militaristide agressiivsete püüdluste tugevnemise tõttu.
vastuolud Vaikse ookeani peamiste imperialistlike jõudude vahel
halvenes jätkuvalt. Jaapani valitsevad ringkonnad, hinnates sõjalis-poliitilist olukorda aastal
maailmas, uskus, et Natsi-Saksamaa rünnak NSV Liidule oli soodne
võimalusi oma laiaulatuslike agressiivsete plaanide elluviimiseks Vaiksel ookeanil, aastal
Ida- ja Kagu-Aasia. Vastuolud nende vahel
Jaapan ja USA Hiina ja Prantsuse Indohiina küsimuses. jaapanlane
valitsus väitis nendes riikides monopoolset positsiooni, lükates selle kindlalt tagasi
Ameerika "avatud uste" doktriin. Ta nõudis, et USA hoiduks
pakkudes Hiinale igasugust tuge, tunnustades sellega seda Jaapani sfäärina
huvides ning nõustus ka Jaapani vägede viibimisega Indohiinas. Jaapan otsis
tõrjuda imperialistlikud rivaalid – USA, Suurbritannia jt
koloniaalvõimud - Kagu-Aasiast, Lõunamere piirkonnast ja haaravad allikad
nende kontrolli all olevad toorained ja toit. Eriti köitis Jaapan
Lõuna-Indohiina, Malaya, Hollandi India ja Filipiinide loodusvarad. Ta oli
huvitatud õli, tina ja kummi hankimisest. Malayasse ja Hollandi Indiasse
moodustas 78 protsenti maailma kummist ja 67 protsenti tinast. 1940. aastal oli
Naftat toodeti umbes 9 miljonit tonni. 90 protsenti tina ja peaaegu 75 protsenti kummi,
nendest riikidest eksporditi Ameerika Ühendriikidesse.

Jaapani monopolide ja sõjaväe nõuete tugevdamine "omanikuta" Prantsusmaa kolooniate ja
Hollandi, Ameerika ja Briti valdused Vaikses ookeanis ja kogu territoorium
Hiina põhjustas vastuolude edasise süvenemise ühelt poolt Jaapani ja
Ameerika Ühendriigid ja Suurbritannia – teiselt poolt. Washington ei mõelnud oma nõrgenemisele
positsioonid Vaiksel ookeanil, ei tahtnud jaapanlastele alla anda hollandlased, prantslased jt
kolooniad, millele pretendeerivad Ameerika imperialistid ise. Seetõttu valitsus
USA lükkas tagasi läbirääkimistel esitatud Jaapani ettepanekud, mis viitasid
Tokyo soov luua hegemoonia Hiinas, Kagu-Aasias ja lõunapoolsetes riikides
mered. Ameerika seisukoht ei meeldinud Jaapani valitsevatele ringkondadele. 25. juunil pärast
peakorteri ja valitsuse tegevust koordineeriva nõukogu koosolek, Jaapani peaminister
Konoe ning armee ja mereväe kindralstaapide ülemad Sugiyama ja Nagano teatasid keisrile
nõukogu nõuandel Lõuna-Indohiina baaside hõivamise üle otsustamisel „ei ole
lõpetage sõjaoht USA ja Suurbritanniaga." 2. juulil kl
Tokyos peeti keiserlik konverents, mis kutsuti kokku hädaolukorras
oluliste avaliku korra küsimustega tegelemine. See kiitis heaks „Programmi
impeeriumi rahvuspoliitika vastavalt muutuvale olukorrale", ametlikult
kinnitades kurssi Jaapani domineerimise kehtestamiseks Vaikses ookeanis ja sisse
Ida-Aasia relva jõul.

Veealune samurai.
Aastal 1281 otsustas Kublai-khaan, viies mongoli suurkhaan, Tšingis-khaani pojapoeg, vallutada.
Jaapan. Oma vägede üleviimiseks üle Korea väina otsustas khaan ehitada võrdse silla
mida pole veel maailmas olnud. Hiiglasliku ehitise ehitamiseks kulus kümme tuhat.
laevad. Peagi pandi ühte ritta rivistatud laevadele puidust tekk ja avangard.
halastamatu mongoli ratsavägi müristas juba oma kabja... Aga siis äkki
taifuun ja hävitas silmapilkselt koletu silla. See elupäästev taifuun sai
Jaapani ajaloos on jumaliku tuule nimi kamikaze. Hiljem sai alguse sõna kamikaze
nimetatakse enesetapusõdalasteks.

Teise maailmasõja ajal kasutati kamikazesid laialdaselt kõigis sõjalistes operatsioonides.
keiserlik armee. "Jooksvad miinid" viskasid vaenlase tankide alla ja õhkisid tõkkeid,
Kamikaze piloodid suunasid oma lennukid vaenlase laevade pihta. Ja sõja lõpule lähemal, sisse
1944. aasta lõpus ilmusid veealused kamikadzed, kes alustasid oma kohutavat tegevust. mõelnud
enesetaputorpeedode loomine sündis 1942. aastal pärast Jaapani jõhkrat lüüasaamist aasta lahingus.
Midway atoll. Keiserlik merevägi kaotas neli lennukikandjat ja palju teisi laevu.
rikkus merejõudude tasakaalu. Sõja ajal toimus pöördepunkt. Ameerika lipp enesekindlalt
tõusis Vaikse ookeani kohale ning keiserlike ohvitseride ja kindralite ridadesse tuli sügav
meeleheide. Ja siis kaks noort allveelaeva – nooremleitnant Sekio Nishina ja
Leitnant Hiroshi Kuroki tuli välja ideega kasutada seda Ameerika Ühendriikide laevastiku vastu
inimese juhitavad torpeedod. Võttes aluseks Jaapani suurima ja väikese torpeedo
allveelaeval, hakkasid ohvitserid jooniseid visandama, kuid said kiiresti aru, et tehniline
nad ei tule ise toime. Äsja vermitud leiutajad pöördusid
mereväe arsenali disainerile Hiroshi Suzukawale. Tomile meeldis uuenduslik idee ja
1943. aasta jaanuariks olid kohutava relva üksikasjalikud joonised valmis. Asi jääb alles
väike - tuua uuendus laevastiku peastaapi. Siiski oli tõsiseid
probleeme, sel Jaapani jaoks raskel hetkel ei hoolinud keegi iseõppinud leiutajatest. JA
Seejärel tegutsesid ohvitserid tõelises samuraide vaimus: nad kirjutasid oma verega pöördumise mereväeministrile. Sellistes asjades on jaapanlased äärmiselt
skrupulaarne, loetakse kindlasti autori verega kirjutatud kiri, olenemata temast
sisu. Nii juhtus ka seekord. Pealegi oli kirja sisu nii huvitav
admiralid, et kaheksa kuu jooksul alustati "imerelva" esimeste prototüüpide ehitamist. Uus toode kandis nime “kaiten”, mis tähendab “taeva tahet”, kuid selleks
Jaapani, see nimi peidab palju sügavamat tähendust. Kaiten on midagi, mis toob
dramaatilised muutused äritegevuses. Ja enesetapu samurai olid oma missiooni üle uhked...

Mis oli "kaiten"? Tegelikult oli see tohutu, rohkem kui kaksteist
meetrit torpeedot, mis on võimeline puhtal hapnikul töötava võimsa mootori abil,
saavutage kiirus kuni nelikümmend sõlme ja hoidke seda tempot terve tunni. Nii kõrge
kiirus võimaldas järele jõuda igale sel ajal eksisteerivale laevale. Torpeedo sees pealegi
mootor ja võimas laeng, iste oli ette nähtud potentsiaali
enesetapupommitaja Pean ütlema, et see ruum oli isegi hapra inimese jaoks väga kitsas
kehaehitus. Otse juhi näo ees asus periskoop. Paremal pool oli käepide
selle tõstmiseks ja langetamiseks. Paremal ülaosas oli kiirushoob, mis juhtis söötmist.
hapnikku kamikaze taha asetatud mootorisse. Üleval vasakul oli hoob
torpeedo horisontaalsete tüüride kaldenurga muutused. Suunates need ühele või teisele poole
suurema või väiksema nurga all, oli võimalik muuta laskumise või tõusu kiirust. Vasakule
all, juhi jala juures, oli ventiil, mis võimaldas merevee ballastisse lasta
tank See oli ette nähtud kaiteni kaalu stabiliseerimiseks selle tarbimise ajal
hapnikku. Ja lõpuks, paremal oli rool. Juhtpaneel oli
täis gürokompassi, kella, sügavusmõõturi, kütusekulu näidiku ja manomeetri sihverplaate,
mis näitab hapniku rõhku. Igas "kaitenis" lebas juhiistme all
väike kast, kus on hädaolukorras toiduvaru. hulgas
seal olid toidukaubad ja kolb viskit. Kogu torpeedo vööriruum oli mõeldud
võitluslaeng. Rohkem kui pooleteise tonnine trotüüli plahvatus, mis on peaaegu viis korda rohkem kui laengus
iga tolleaegne torpeedo oli võimeline saatma põhja iga suure lennukikandja.

Oli vaja õppida kogu seda majandust juhtima ja kõigepealt Otsujima saarel ja
siis muudes kohtades korraldati spetsiaalseid salajasi "kaiteni" baase - koole
enesetaputerroristid. Oli palju inimesi, kes olid nõus oma elu keisri ja kiiresti kooli eest andma
õpilastega täidetud. Siia saadeti enamasti kamikaze lendurid, kes polnud kunagi näinud
nende lennukid hävitasid ameeriklased operatsioonide käigus Filipiinidel ja Midway atollil.
Treeningu vahetamine lennukilt torpeedoks ei osutunud nii keeruliseks ja juba mõne kuu pärast
esimesed kaitenidega relvastatud allveelaevad läksid vaenlast otsima. Esialgu
"Kaiten" oli mõeldud lahtedes ankrus seisvate laevade hävitamiseks. Tema teod
olid kavandatud järgmiselt: spetsiaalselt varustatud allveelaev fikseeritud
kere välisküljel neli või kuus, olenevalt allveelaeva võimalustest,
enesetaputorpeedod, läks sõjaretkele. Olles avastanud väärt sihtmärgi, komandör
andis kamikaze-juhtidele korraldusi. Koolitatud enesetaputerroristidele piisas kolmekümnest sekundist,
pääseda "kaiteni" läbi kitsa toru, mille läbimõõt on veidi üle poole meetri, ja sulgeda see enda järel
kooruge ja valmistuge oma viimaseks lahinguks. Allveelaeva komandör juhtis oma laeva
nina sihtmärki ja edastas enesetaputerroristile telefoni teel kogu vajaliku info, misjärel
andis käsu kaiten vabastada. Meremehed ühendasid lahti neli kaablit, mis torpeedot peal hoidsid
allveelaeva kere, mille järel kamikaze käivitas mootori ja liikus iseseisvalt sisse
vaenlase poolel. Torpeedo oli nelja kuni kuue meetri sügavusel. Peaaegu kõik toimingud
juht tegi selle pimesi, ta sai endale lubada periskoobi tõstmist ainult korra ja siis ainult teatud aja
mitte rohkem kui kolm sekundit. Kui vaenlane märkas “kaitenit” õigel ajal, tulistas ta seda lihtsalt kuulipildujatest, mitte
võimaldades kamikazedel isegi laevale lähedale pääseda.

Esimesed merereisid näitasid, et kaitenid on potentsiaalselt tõsised relvad, kuid edu
Jaapanlased selles vallas kadusid väga kiiresti. Esiteks ebaõnnestusid torpeedod ise.
Liiga pikad reisid vee all viisid selleni, et mehhanismid pandi kiirustades kokku
"kaitenid" olid kaetud roostega, sageli keeldusid mootorid lihtsalt käima minemast või
roolid takerdusid ja enesetaputerrorist vajus kuulsusetult põhja. Kaiteni kehad on valmistatud
terasest umbes kuue millimeetri paksused, olid üsna nõrgad, juba umbes sügavusel
seitsekümmend viis meetrit tegid nad veesurve tõttu maatasa. Need, kes jälitasid, olukorda ei parandanud
vaenlase hävitajad pinnal. Allveelaev ise oleks võinud põgeneda, kuid pealtnägijate kirjelduste järgi
pärast sügavuslaengutega rünnakut meenutasid meie kuus "kaitenit" tselluloidmänguasju,
mis kogemata keevasse vette kukkusid. Need olid nagu iga ümber mõlkidega kaetud
Mõned hiiglaslikud sõrmed sulgusid nende ümber, püüdes teda purustada. Loomulikult mitte millestki
"hätta sattunud" enesetaputorpeedode kasutamine ei tulnud enam kõne allagi. Teiseks
Probleemiks oli Ameerika laevastiku kasvav võimsus. Võimalus on märkamatult kadunud
lahtedes seisvatele sõjalaevadele ligi pääseda – neid valvati liiga hoolikalt. Otsing
ka üksikud transpordid avaookeanil ei toonud õnne. Nagu juba öeldud,
"kaitens" ei pidanud pikki teekondi vastu. Pealegi olid nad suurel ookeanilainel
äärmiselt raske hallata. Sageli ei saanud kamikaze lainete tõttu kasutada periskoopi ja
möödus sihtmärgist või visati torpeedo sõna otseses mõttes pinnale ja vaenlane avastas selle
ammu enne rünnakut. Veel üks "imerelv" ei täitnud keiserliku mereväe lootusi.
Sõda lõppes Jaapani jaoks katastroofiga ja kaitenid, nagu ka nende loojad, said omanduseks
lugusid.

Samuraid – keskaegsed Jaapani sõdalased-ihukaitsjad Samuraid (jaapani keel) kõige sagedamini kasutatavas tähenduses, väikeaadlike sõjaväelis-feodaalne klass. Sõna "samurai" pärineb tegusõnast "samurai", mis tähendab sõna-sõnalt "teenima ülemust". See tähendab, et samurai on teenindaja.

Samurai lossid Kõige olulisemad samurai (daimyo) elasid oma lossides, mida valvasid teised samuraid. Kõige kuulsam samurai loss on Valge Heroni loss (Himeji) Himeji loss Himeji loss on keskaegse Jaapani vanim säilinud loss. Lossi ehitamine Hime mäe jalamile algas 14. sajandi keskel. Kokku kuulub lossikompleksi 83 hoonet, peaaegu kõik on ehitatud puidust. 1993. aastal kanti loss UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Samurai raudrüü Samurai soomus oli valmistatud metallplaatidest, mis olid kaetud lakiga (kaitseks rooste eest) ja millele oli liimitud nahk. Klassikalises soomuses on plaadid ise peaaegu nähtamatud tänu ohtrale siidnöörile, mis kattis peaaegu kogu plaatide pinda (plaadid kinnitati üksteise külge siidist nööridega).

Samurai relvad Samurai peamine relv on katana mõõk. Katana tera koosneb vähemalt kahest erinevast terasest: aluse (südamiku) jaoks vastupidav ja lõikeosa jaoks kõva. Lisaks katanale kasutasid samuraid lühikesi wakizashi pistodasid, odasid ja nooltega vibusid.