Sissejuhatus
Tinglikult dateerivad teadlased ja ajaloolased keskaega 5. sajandi lõpust 16. sajandi alguseni. Seega hõivab keskaeg inimkonna ajaloos umbes tuhat aastat. See ajalooline periood meie meelest on tihedalt seotud “pimeda keskaja” kontseptsiooniga: seda iseloomustasid sotsiaalsed, poliitilised ja majanduslikud muutused ühiskonnas, omavahelised sõjad, orjasüsteemist üleminek feodaalsüsteemile, kolossaalsed muutused ühiskonnas. elu ja muud nähtused, mis iseloomustasid keskaega kui üht maailma ajaloo mustemat perioodi.
Rüütlid ja samurai
Erinevatest maailma ajaloo raamatutest, kirjandusteostest ja õpikutest oleme need kaks mõistet juba mõneti tuttavad. Esiteks seostuvad need kaks keskaegse ühiskonna klassi meie meelest selliste mõistetega nagu aadel, julgus, au, kohusetunne ja muud moraaliideaalid.
Ja kuigi rüütlite ja samuraide ajastu on möödas, pole samuraide rüütellik eetika ja aukoodeks meie sajandil, moodsa tehnoloogia ja progressiivse mõtlemise sajandil, oma aktuaalsust kaotanud. Rüütlite ja samuraide käitumine, nende ideaalid ja maailmavaade jääb meile tänaseni tegude õigsuse ja vääruse hindamise etaloniks.
Selles töös püüame me mitte ainult lihtsalt kaaluda, kirjeldada ja leida sarnasusi ja erinevusi rüütlite ja samuraide vahel, vaid seame endale sügavama ülesande: leida põhjused ja mõista nende kahe klassi erinevaid ja identseid ilminguid feodaalühiskonnas. . Üldiselt püüame võrrelda läänt ja ida, Euroopat ja Aasiat, tungida tagasi sajandite sügavustesse ning mõista samuraide ja rüütlite ideoloogiat.
Sõnade "rüütel" ja "samurai" etümoloogia
Sõna "rüütel" pärineb saksakeelsest sõnast "Ritter", mis tähendab "ratsumeest". Sõna "Ritter" hakati laialdaselt kasutama alles keskaja lõpus. Mõiste "rüütli" teine päritolu on ladinakeelsest sõnast "miilid", mis on sõna-sõnalt tõlgitud kui "sõdalane".
Keskajal oli rüütel sõjaväelane või mis tahes mees, kes oli ametlikult kuninga sõjaväeteenistuses. Charles Martell, kes läks ajalukku Karolingide dünastiast pärit sõjaväereformaatorina ja Euroopa vabastajana araablaste käest, andis mõistele “rüütli” lisatähenduse. Tema valitsemisajal hakati sõna "miilid" kasutama sõjaväe aadli esindajate kirjeldamiseks, kellel oli vahendeid rüütlirelvade ja sõjahobuse ostmiseks. Samal ajal ei hoolinud Karl tema teenistusse astunud sõdalase päritolust.
Seetõttu nimetati "rüütliks" või "ratsanikuks" (caballarius) iga vaba inimene, kellel oli võimalus ja jõud teenida Karolingide armee eliitüksustes - ratsaväes. Rüütlite hulka võis aga kuuluda ka madalamate, sõltuvate klasside esindajaid, kes eriliselt silma paistsid omavahelistes lahingutes.
Charles Martelli pojapoja Karl Suure ajastul (muide, Martell tähendab "vasarat", seega sai ta oma iseloomu ja lahingutaktika tõttu hüüdnime) sai ladinakeelsest sõnast "miilid" tiitliks ja rüütelkonnast sai üks Nüüd viitas rüütli staatus inimese õilsale päritolule. Esialgu oli rüütelkond esindatud kui ilmalik armee, mille maailmavaade oli teravas vastuolus kirikueliidi vaadetega. Kristliku religiooni tugevnedes ja levides laiendas kirik aga oma mõjuvõimu ja ideoloogiat ka rüütelkonna esindajatele.
Rüütlite hulka kuulusid erinevate auastmete ja klasside esindajad alates kuningatest ja hertsogidest kuni vaesunud rändrüütliteni. Viimased muutusid alates 12. sajandist üha arvukamaks ja rüütelkonnast kui privilegeeritud klassist kujunes ühiskondlike suhete süsteemi eliitkast.
Mõiste "samurai" ("saburai") moodustati iidsest jaapani tegusõnast "saburahi", mis tähendab "teenida suurt meest, kõrgema klassi inimest", "teenida isandat, kaitsta meistrit". ” Jaapanlased kasutasid kirjalikult hiina tähemärki, mida loeti kui "ji". See koosneb kahest radikaalist (võtmed), "ren" - mees ja "si" - budistlik tempel. Paljud inimesed ütlevad, et see hieroglüüf tähendab "budistlikes templites teenivaid inimesi".
Kuid ma ei nõustu sellega täielikult, kuna "aukoodeks", jaapani keeles Bushido kaanon, tõlgitud kui "Sõdalase/samurai tee", sisaldab mõningaid budistlikke maailmavaateid maailma ülesehituse kohta. Ja võti “si” ise hieroglüüfis ülekantud tähenduses ei tähenda minu meelest mitte budistlikku templit ennast, vaid budistliku tarkuse hoidlat. Olles teinud väikese kõrvalepõike, tahaksin märkida, et hieroglüüfidel, nii hiina kui ka jaapani keeles, on alati olnud püha tähendus, nende taga on pikk hariduslugu, mistõttu entomoloogilises mõttes pole vaja hieroglüüfe sõna-sõnalt mõista. Jaapanlaste jaoks ei tähendanud see hieroglüüf ilmselt mitte ainult sõjaväelasi, vaid ka sõdalasi, kellel on sisemine aukoodeks.
Kuid pöördume tagasi mõiste "samurai" juurde. Jaapani ühiskonnas oli tavaks seda terminit kasutada teenindava isiku alluvuses daimyo õilsa isiku all, keda võib võrrelda suure printsiga. Samurai oli feodaali sulane, kes valvas vara ja teenis tema huve. Teisisõnu, ta oli tema ülemvalitseja ihukaitsja.
Rüütelluse ja samuraide ajalugu
Nüüd läheme tagasi aega, mil rüütelkond hakkas tekkima iseseisva sõjaväelise klassina. Teadusringkondades pole üksmeelt rüütli kui kasti kujunemise suhtelise aja osas: mõned usuvad, et rüütlid ilmusid esimeste ristisõdade ajal (8. sajand), teised - Charles Marteli valitsusajal (7. sajand) ja teised omistavad selle isegi veelgi kaugematele sajanditele.
Levinuim seisukoht on, et rüütelkond kui sõjalis-põllumajanduslik klass tekkis frankide seas 8. sajandil, mida seostati ümberkujundamistega sõjaväes: üleminekuga rahvajalaväelt vasallide ratsaarmeele.
Rüütelluse kui ajaloonähtuse kujunemist mõjutas aga ka sotsiaalne olukord 10., 11. ja 12. sajandil Euroopas. See ajalooperiood oli segaduste ja „kolm sajandit kestnud barbaarsus ja pimedus” aeg, mil tunnustati ainult jõu valitsemist. Uute barbarite sissetung normannide nime all tõi Euroopasse röövimisi, mõrvu, tulekahjusid ja kaose.
Karl Suure asutatud kunagine suur impeerium lagunes kiiresti nagu kaardimajake: siin-seal puhkesid revolutsioonid ja antiikmaailm oli muutumas feodaalmaailmaks. Arvukad vikontid, hertsogid ja krahvid püüdsid kõikjal maid üle võtta, kusjuures igaüks tegi nii, nagu tahtis, kuna pidas end omanikuks. Pole üllatav, et see põhjustas konflikte aristokraatia esindajate vahel, vihkamist, omavoli ja rahutusi. Eriti laialt levinud olid sellised nähtused nagu vägivald, jõuliste julmus ja ebaõiglus nõrkade ja kaitsetute suhtes. Enim kannatasid abikaasa ja isa kaotanud lesed ja lapsed: peremeheta jäänud pere sattus röövimise ja vägivalla ohvriks.
Nii ilmusid seoses ülaltoodud nähtustega sõdalased, kes olid sellisest omavolist nördinud, tegutsesid rõhutute liitlaste ja kaitsjatena, võitlesid oma õiguste eest. Ja selline suhtumine kutsub esile vastastikuse tänulikkuse, peamiselt õrnema soo esindajate poolt, kuna oma nõrkuse tõttu ei suuda naised end kaitsta. See julgustas sõdalasi auväärsemalt ja julgemalt käituma madalamate klasside ebasoodsas olukorras olevate ja haavatavate liikmete suhtes.
Ja kirik omakorda, nähes rüütlites nõrkade ja vaeste eestkostjaid, aga ka usu kaitsjaid, hakkas neid pidama püha armee esindajateks. Nii võtsid vaimulikud nad oma kaitse alla. Sellest ajast alates on rüütlitöö kui rituaal muutunud tõeliseks rüütliks saamise lahutamatuks osaks. Rüütel näis olevat jumaliku jõuga ja tema tegevus oli püha laadi. See julgustas sõdalasi tegema õilsaid tegusid, olema vaprad ja tagasihoidlikud ning kaitsma alati rõhutud klassidesse kuuluvaid inimesi.
Nii kujunes kiriku ja avaliku arvamuse mõjul rüütelkonnas moraalne ja esteetiline sõdalase ideaal. Rüütlid omandasid oma aukoodeksi ja ristisõdade ajal said neist päriliku aristokraatia liikmed.
Olles lõpetanud ülevaate rüütelkonna tekkimise ajaloost keskaegses Euroopas, võime liikuda edasi samuraide juurde, leides juba erinevusi ja sarnasusi nende kahe sõjaväeklassi vahel.
Samuraiklassi, väikesemahulise sõjaväeteenistuse aadli kujunemise algus ulatub umbes 6.-7. sajandisse. Sel ajal käib võimuvõitlus kahe aristokraatliku maja: Sumeragi ja Nakotomi vahel, mis lõppes Jaapani 36. keisri Kotoku võiduga. Seda ajalooperioodi nimetati "Taika riigipöördeks", mille käigus moodustus varane feodaalne monarhiline riik. Vallakogukonna vara läheb keisri omaks. Ta võis selle talupoegadele ajutiseks kasutamiseks anda. Selle ühiskonnakihi esindajaid hakati hiljem kutsuma "ryominideks".
Lisaks sellele klassile oli veel võimsam klass – aadel, kelle eraldised olid palju suuremad. Nad püüdsid hõivata talupoegade maid, kehtestasid talupoegadele makse ja kasutasid neid igal võimalikul viisil. See ei saanud rõhutud klassi hulgas rahulolematust tekitada, nii et talupojad hakkasid kasutama üht protestivormi - põgenemist. Põgenevaid talupoegi hakati kutsuma "roniniks". Paljud neist moodustasid röövlijõugud, kes kauplesid röövimisega, samas kui teised läksid teenima sama aadlikkust, saades teenindajateks.
Ronini vajasid ka mõisnikku, sest neil oli vaja kaitsta oma valdusi mitte ainult põgenevate talupoegade eest, kes aeg-ajalt ülestõususid ja rüüse korraldasid, vaid ka oma feodaalnaabrite eest, kes samuti püüdsid üha rohkem maad kätte saada. Selline asjade seis riigis aitas kaasa uue klassi – samuraide ehk bushi (sõdalaste) klassi kujunemisele.
Alates 10. sajandist on Jaapanis toimunud suured poliitilised ja sotsiaalsed muutused: erinevates provintsides areneb separatism, tekib poliitiline killustatus ja perifeeria feodaalide võim suureneb. Seetõttu seisid väikemaaomanikud silmitsi ohuga, et nende maad neelavad võimsamad vastased – suur aadel. Nad muutusid haavatavaks ka talupoegade eraldustele, mistõttu väikeaadli esindajad pidid saama tööd võimsamate ja suuremate feodaalide teenistuses.
See nähtus oli oluline samuraide klassi kujunemisel, andes sellele täiendava tähenduse: samurai on relvastatud sõdalased, kes said oma teenistuse eest ülalpidamist oma ülemuselt.
Teine tegur bushi klassi kujunemisel oli Jaapani kirdeosas käimasolev võitlus ainudega, kes on kohalike saarte iidse hõimu järeltulijad. Piiridele loodi üksused jõukatest talupoegadest, kes valdasid vabalt vibulaskmist ja ratsutamist. Lisaks neile tormasid piiride äärde põgenevad talupojad, et põgeneda feodaalse türannia eest.
Valitsus ei olnud selle olukorra vastu, kuna keisri käsul toetust ja relvi saanud asunikud olid ainuvastases võitluses sobivamad ja osavamad võitlejad kui valitsusvägede sõdurid.
Seetõttu aitas relvastatud asunike ilmumine kaasa samuraide klassi tekkimisele Honshu saare põhjaosas. Kuid uusasukad mitte ainult ei sõdinud ainudega, vaid pidasid nendega aeg-ajalt ka kultuurivahetust.
Rüütelkonna ja samuraide kujunemislugu kokku võttes ei saa jätta märkimata olulisi erinevusi. Mõlemad klassid kujunesid järk-järgult sotsiaalsete, majanduslike ja poliitiliste muutuste tulemusena. Mõlemad on teinud pika tee klassiks ja lugupeetud ja privilegeeritud klassiks saamise suunas. Ühiskonnas austuse ja au teenimiseks pidid rüütlid ja samurai järgima "aukoodeksit".
Nii Euroopas kui Jaapanis korraldasid reidid võimsate vastaste poolt: esimesel juhul normannid (barbarid), teisel juhul mongolid oma tohutu laevastiku ja võimsa armeega.
Sel ajal, vastastikuste sõdade ajastul, ei kuulunud tegelik võim riigis mitte kuningale/keisrile, vaid poliitilisele aristokraatiale/sõjalisele valitsusele. Monarhil "ei olnud tegelikke õigusi ega võimufunktsioone". Kuningas ja keiser mängisid riigis sümboolset rolli, nad olid "Jumala sõnumitoojad maa peal", nad olid "rahva ühtsuse" kehastus.
Mõlemal juhul tekib peaaegu spontaanselt, sotsiaalsete murrangute ja poliitiliste reformide mõjul keeruline sotsiaalne hierarhiline struktuur. Euroopas on need "kõrgeimad omanikud, vasallid ja alamvasallid ning kõik nendega seotud klassid, kõik üksikisikud alates monarhist - kõrgeimast valitsejast kuni pärisorja talunikuni".
Jaapanis ei olnud keisril riigis mingit võimu, see oli koondunud sõjaväevalitsuse kätte - bakufu, mida juhtis šogun; ta allus daimyole, kellel olid suured maatükid ja oma sõdalased - samuraid, kes olid sõjaväe aadli esindajad. Ka iga klassi sees oli oma jaoskond. Lisaks sõjaväelisele aadlile kuulusid ka käsitööliste, linlaste, talupoegade ja kaupmeeste klassid.
Kõik kuninga vasallid Euroopas, kelle kätte võim oli koondunud (krahvid, vikontid, hertsogid jne), ja sõjaväelise valitsuse esindajad (šogun, daimyo, bai-sin jne) olid Jaapanis pidevas võitluses. end parimate maade eest. Igaüks neist püüdis saada parimat tükki, kuna nende maa on nende sõdalaste toidu- ja ülalpidamisallikas. Nende privileege mõõdeti täpselt nende valduses olevate maatükkide suuruse järgi. Mõlema piirkonna sotsiaalses, poliitilises ja majanduslikus olukorras võime jätkuvalt leida sarnasusi, kuid piirdume eelnevaga. Esitagem endale küsimus, miks me leiame nii palju identseid nähtusi nii näiliselt erinevate riikide elus? Esiteks mängivad siin olulist rolli ajaloolised mustrid. Iga riik, iga rahvas ja iga piirkond läbib tsüklilise ringi: ärkamine, kujunemine, areng ja allakäik. Kogu maailma ajalugu on meile juba selgelt näidanud, et need ajaloolised mustrid ei ole kujutlusvõime või abstraktne teooria, vaid tegelik reaalsus inimühiskonnas. Tõenäoliselt, kui selliseid tsüklilisi tsükleid poleks, siis poleks ka inimkonna arengut. Kui järele mõelda, siis kõik meie maailmas on sarnases tsüklilises tsüklis inimesest universumi endani: sünnime, kasvame, elame ja sureme, ka ühiskond tekib, läbib evolutsiooniteed, areneb ja sureb ( eelajaloolised tsivilisatsioonid räägivad sellest: Maya, Lemuuria, Atlantis).
Ideoloogia ja aukoodeks
Rüütel. Foto saidilt dunastu.wordpress.com Nüüd pöördume rüütlite ja samuraide aukoodeksite poole. Mõlema klassi jaoks oli neil oluline roll, sest nende järgimine mitte ainult ei tõstnud neid teiste inimeste silmis, vaid oli ka visaduse, julguse ja õilsuse sisemine tuum.
Samurail oli eetikakoodeks – Bushido, mida tõlgiti kui “hobuse ja vibu teed” ning sai hiljem tähenduse “sõdalase/bushi tee”1. Samuraide jaoks oli see omamoodi "aukoodeks".
Bushido moodustati budismi ja šintoismi (religioon Jaapanis), samuti Konfutsiuse ja Menciuse õpetuste põhjal. Bushido põhijooneks oli see, et tõeline samurai pidi "pidevalt meeles pidama – mäletama päeval ja öösel, alates hommikust, mil ta uue aasta söömiseks pulgad kätte võtab, kuni vana aasta viimase õhtuni, mil ta maksab oma võlad. , et ta peab surema".
Selline eluvaade võimaldas sõdalasel mitte raisata aega pisiasjadele, olla inimlike kirgede suhtes rahulik ja mitte karta surma. See ei tähenda, et samurai oleks tingimata tahtnud surra või enesetappu. Ida filosoofia käsitles inimelu kui üht universumi osakest. Seetõttu on jaapanlaste silmis inimese elu vaid põgus loksumine jõe turbulentses voolus. Inimene tuleb inimeste maailma ja lahkub sealt. "Sest elu on üürike, nagu õhtukaste tilk ja hommikune pakane, ja veelgi enam on see sõdalase elu."
Mis puutub rüütlitesse, siis kristlikus õpetuses arvati, et inimese elu eesmärk on teha häid tegusid, tuua inimestele head ja olla õiged. Seetõttu oli rüütli peamiseks ülesandeks kaitsta nõrku ja vaeseid. Rüütlid ei vaadanud nii kaugele tulevikku, nad olid asjalikumad, ega mõelnud seetõttu palju elu sügavamale mõttele.
Teenindus
Kui samurai pidas oma peamiseks ülesandeks oma ülemuse pühendunud teenimist, siis rüütel sooritas vägitegusid oma daami, isanda või kristliku usu nimel. Samurai, kes teenis oma daimyot, ei pidanud enam tema elu tema enda omaks, mistõttu hoidis ta oma vaimu ja keha alati rangena. Selles suhtes erines rüütel samuraist oluliselt, ta võis teha, mida tahtis, loomulikult aukoodeksist kõrvale kaldumata ja rikkumata lojaalsust sellele, keda vandus teenida. See tähendab, et kui rüütel sai kuskil initsiatiivi haarata, siis samurail sellist tegutsemisvabadust ei olnud ja ta ei pidanud seda vajalikuks. Tema jaoks oli meistri sõna seadus.
Riie
Välimuse osas pidid nii samurai kui ka rüütlid tagama, et nende riietus oleks puhas ja olukorrale vastav. Riided peaksid olema lihtsad ja mugavad. Kui aga rüütlid lähtusid sellest, et puhtad riided on "meelerahu ja keha tervise" sümbol, mille kaudu nad saavad "naasta Looja juurde", siis samuraide jaoks on riiete puhtus eluviis.
Haridus
Samuraid kasvatasid lapsi samurai eetikareeglite järgi. Kuna samurai valitses kolme ühiskonnaklassi: kaupmehi, käsitöölisi ja talupoegi, oli tal vaja saada hea haridus, et mõista teatud nähtuste ja sündmuste sügavaid seoseid ja põhjuseid. Seitsme- või kaheksa-aastaselt hakati lapsele tutvustama kolme peamist tarkuseraamatut: “Neli raamatut”, “Pentateuch” ja “Septateuh”. Samuti oli tulevane samurai kohustatud valdama kalligraafia kunsti, et ta saaks kirjutada ja lugeda. Viieteist-kuueteistaastaselt hakati noorele sõdalasele õpetama võitluskunste: vibulaskmist, ratsutamist, vehklemist ja muid võitluskunste. Pange tähele, et koolitus toimus samurai peres endas, ilma last vanematest eraldamata. Aasialaste seas peeti tunnete avaldumist nõrkuseks, puuduseks, nõrga tahte ilminguks. Inimesi, kes ei suutnud oma emotsioone kontrollida, peeti ebaviisakateks ja harimatuteks.
Kuid rüütlite puhul oli olukord teine. Rüütliks võis saada ainult aadli päritolu noormees. Kuid päritolust üksi ei piisanud, tulevane rüütel pidi tõestama oma vormi, julgust ja vaprust. Seetõttu arendati lapses juba väikesest peale õuemängude ja tegevuste abil sõjaväelist vaimu. Need mängud simuleerisid sõda või turniiri lahinguid. Hiljem läks laps naiste käest meeste kätesse ja väljakujunenud tava kohaselt saatis vanem oma lapse peamiste rüütlite juurde, kellega tal olid sõbralikud või perekondlikud sidemed.
Algul sai tulevane sõdalane lehe positsiooni: "kaasas patrooni ja tema abikaasat jahtidel, reisidel, külaskäikudel, jalutuskäikudel, oli asjaajamistel ja teenis isegi laua taga - lugupidavalt, langenud pilguga, noor leht, kuuletus , õppis kuuletuma ja käskima. Ka lehe ametiajal sai noormees armukese käest usuõpetust. Lehekülgedelt sai temast ordumees, kus omandas visaduse, osavuse ja julguse oskused, kuna maamehe ülesanded ei olnud lihtsad: ta aitas peremeest turniiridel: „esitas uusi relvi, tõrjus lööke, tõstis, tõi. tema hobune talle. Kui squire suudab oma käitumisega tõestada julgust ja vaprust, võib ta lüüa rüütliks.
Nagu näeme, ei saanud tulevased rüütlid erilist teoreetilist haridust loodus- ega humanitaarteadustes, põhirõhk oli noormehe jõuomaduste ja võitlusvõime arendamisel. Miks anti laps valedesse kätesse? Arvatakse, et eurooplased olid erinevalt asiaatidest oma tunnete väljendamisel vabamad: nende välja näitamist ei pidanud nad nõrkuseks. Vastupidi, seda julgustati, eurooplased pidasid seda siiruse ja siiruse märgiks. Seetõttu „põhines komme anda noortele õpipoisiõpe mõne teise rüütli juurde õiglasel hirmul, et armastavad vanemad ei julge oma poega allutada rasketele katsumustele, mis teda rüütliteenistuse ajal ees ootavad”.
Suhtumine naistesse
Kristluse levikuga Euroopas kaasnes naiste staatuse tõus ühiskonnas. Kristlus "näitas mehele tema tõelist väärikust ja muutis tema naise orjast sõbraks". Germaani rahvastel tekkis naiste suhtes eriline nägemus: nad nägid temas "prohvetliku kuulutuse ja moraalse jõuga olendit, mehest kõrgemat olendit". Seetõttu pole üllatav, et rüütlite hulgast sai naine mitte ainult kummardamise, vaid ka kummardamise objektiks. Loomalik kirg vastassoo vastu asendus kristliku õpetuse mõjul helde armastuse ja truudusega. Tavaliselt juhtus see nii: rüütel valis endale "oma südamedaami", keda ta tahtis tulevikus oma tüdruksõbrana näha, ning püüdis vägitegude ja vapruse abil talle soodsat tähelepanu pälvida.
Soov saada oma armastusobjekti silmis imetlust ja julgustust ajendas rüütlit otsima uusi vägitegusid ning see oli ajend, mis kahekordistas tema julgust ja sundis teda kõrvale heitma kõik hirmud raskuste ja ohtude ees. Ent lisaks truudusele oma südamedaamile (la damme de ses pensees) oli rüütel kohustatud kaitsma ka teisi õrnema soo esindajaid. Sel ajal olid naised üsna sageli rõhutud ja nad ei suutnud kaitsta mitte ainult ennast, vaid ka oma vara. Seetõttu oli nende julgete nõrkade ja vaeste kaitsjate patroon nende jaoks nii oluline. Üks rüütli aukoodeksi artiklitest oli reegel "mitte laimata naisi ja mitte lubada seda kellelegi teie juuresolekul".
Mis puudutab samuraide ühiskonda, siis seal ei olnud naistel sama staatust kui Euroopa feodaalühiskonnas. Ta oli kohustatud oma mehele kuuletuma kohe, kui ta tema majja sisenes. Abielu sõlmiti tavaliselt kahe perekonna nõusolekul. Naise nõusolekut ei küsitud, nii et Jaapani ühiskonnas oli naine oma mehele alluv. Samas peab samurai Bushido sõnul oma naist austusega kohtlema. Kui ta ei olnud mõne naise tegevusega rahul, pidi ta teda veenma mõistlike argumentidega. Kui vaidlused ei aidanud ja naine käitus jätkuvalt halvasti, võis samurai temast lahutada ja naise vanemate juurde tagasi saata.
Tõeline samurai ei tohtinud oma naisega kasututeks vaidlusteks langeda; ta pidi naise vastu üles näitama suuremeelsust ja kaastunnet. Tõelisel samurail ei olnud kohane oma naist solvata „solvava keelega, haarata mõõgast või raputada tema poole rusikat”, sest seda peeti arguse ilminguks, Jaapani ühiskonna kõige põlatumaks omaduseks. "Julge samurai ei ähvarda kunagi neid, kes on temast nõrgemad," nagu öeldakse Bushido samuraieetikas. Jaapani feodaalühiskonnas oli aga selline ühiskonnakiht nagu buke-on-onna – samuraide klassi kuulunud ja relvaoskustega naissamuraid. Muidugi ei nõutud, et selline naine osaleks lahingutes meessamuraidega võrdsetel alustel. Selline naine pidi aga suutma vajadusel ennast ja oma kodu kaitsta, kuna talle usaldati vastutus perekolde turvalisuse eest. Talle õpetati ka Bushido põhiprintsiipe, arendades vastupidavust, julgust ja jõudu, rääkimata relvade valdamisest.
Samuraid - feodaalses Jaapanis - ilmalikud feodaalid, alustades suurtest suveräänsetest printsidest
(daimyo) ja lõpetades väiksemate aadlikega; kitsas ja sagedamini kasutatavas tähenduses väikeaadlike sõjalis-feodaalne klass. Kuigi sõnad "samurai" ja "bushi" on väga lähedased
tähendus, kuid siiski on "bushi" (sõdalane) laiem mõiste ja see ei viita alati sellele
samurai. Samuraide ja Euroopa keskaegse rüütelkonna vahel ei saa olla analoogiat.
Sõna "samurai" pärineb tegusõnast saberu, mis tähendab sõna-sõnalt
"teenida, toetada"; see tähendab, et samurai on teenindaja. Samuraid pole ainult sõdalased-rüütlid.
Nad olid mõlemad oma daimyo või ülemvalitseja ihukaitsjad ja samal ajal tema teenijad
Igapäevane elu. X-XII sajandil. samurai kirjutamata moraalikoodeksi aluseid “Tee
vibu ja hobune" ("Kyuba no Michi"), mis hiljem muutus käskude kogumiks "Sõdalase tee"
("Bushido"). Samuraide eriklassina identifitseerimise algus ulatub tavaliselt sellesse perioodi
Minamoto feodaalmaja valitsemine Jaapanis (1192-1333).
Relvastatud samurai soomuses, foto 1860
Samuraid Satsuma domeenist, kes võitlesid
keisri poolel Boshini sõja ajal,
1860. aastad
"lipu all"), kes olid šoguni otsesed vasallid. Hatamoto omas
Enamik neist oli šoguni isiklikes valdustes teenindusklassi positsioonil.
Endiste samuraide hulgast täiendati ametnike kaadreid, sealhulgas
peamiselt armee ja mereväe ohvitserid.
Bushido koodeks, samurai vapruse ja traditsioonide ülistamine, sõjakultus - kõik see on muutunud
enne II maailmasõja puhkemist militaristliku Jaapani ideoloogia lahutamatu osa. Tähtaeg
"samuraid" kasutatakse mõnikord endiselt Jaapani armee liikmete tähistamiseks. Jaapani ja USA vahelise sõja põhjused 1941. aastal
1941. aasta suvel Jaapani militaristide agressiivsete püüdluste tugevnemise tõttu.
vastuolud Vaikse ookeani peamiste imperialistlike jõudude vahel
halvenes jätkuvalt. Jaapani valitsevad ringkonnad, hinnates sõjalis-poliitilist olukorda aastal
maailmas, uskus, et Natsi-Saksamaa rünnak NSV Liidule oli soodne
võimalusi oma laiaulatuslike agressiivsete plaanide elluviimiseks Vaiksel ookeanil, aastal
Ida- ja Kagu-Aasia. Vastuolud nende vahel
Jaapan ja USA Hiina ja Prantsuse Indohiina küsimuses. jaapanlane
valitsus väitis nendes riikides monopoolset positsiooni, lükates selle kindlalt tagasi
Ameerika "avatud uste" doktriin. Ta nõudis, et USA hoiduks
pakkudes Hiinale igasugust tuge, tunnustades sellega seda Jaapani sfäärina
huvides ning nõustus ka Jaapani vägede viibimisega Indohiinas. Jaapan otsis
tõrjuda imperialistlikud rivaalid – USA, Suurbritannia jt
koloniaalvõimud - Kagu-Aasiast, Lõunamere piirkonnast ja haaravad allikad
nende kontrolli all olevad toorained ja toit. Eriti köitis Jaapan
Lõuna-Indohiina, Malaya, Hollandi India ja Filipiinide loodusvarad. Ta oli
huvitatud õli, tina ja kummi hankimisest. Malayasse ja Hollandi Indiasse
moodustas 78 protsenti maailma kummist ja 67 protsenti tinast. 1940. aastal oli
Naftat toodeti umbes 9 miljonit tonni. 90 protsenti tina ja peaaegu 75 protsenti kummi,
nendest riikidest eksporditi Ameerika Ühendriikidesse. Jaapani monopolide ja sõjaväe nõuete tugevdamine "omanikuta" Prantsusmaa kolooniate ja
Hollandi, Ameerika ja Briti valdused Vaikses ookeanis ja kogu territoorium
Hiina põhjustas vastuolude edasise süvenemise ühelt poolt Jaapani ja
Ameerika Ühendriigid ja Suurbritannia – teiselt poolt. Washington ei mõelnud oma nõrgenemisele
positsioonid Vaiksel ookeanil, ei tahtnud jaapanlastele alla anda hollandlased, prantslased jt
kolooniad, millele pretendeerivad Ameerika imperialistid ise. Seetõttu valitsus
USA lükkas tagasi läbirääkimistel esitatud Jaapani ettepanekud, mis viitasid
Tokyo soov luua hegemoonia Hiinas, Kagu-Aasias ja lõunapoolsetes riikides
mered. Ameerika seisukoht ei meeldinud Jaapani valitsevatele ringkondadele. 25. juunil pärast
peakorteri ja valitsuse tegevust koordineeriva nõukogu koosolek, Jaapani peaminister
Konoe ning armee ja mereväe kindralstaapide ülemad Sugiyama ja Nagano teatasid keisrile
nõukogu nõuandel Lõuna-Indohiina baaside hõivamise üle otsustamisel „ei ole
lõpetage sõjaoht USA ja Suurbritanniaga." 2. juulil kl
Tokyos peeti keiserlik konverents, mis kutsuti kokku hädaolukorras
oluliste avaliku korra küsimustega tegelemine. See kiitis heaks „Programmi
impeeriumi rahvuspoliitika vastavalt muutuvale olukorrale", ametlikult
kinnitades kurssi Jaapani domineerimise kehtestamiseks Vaikses ookeanis ja sisse
Ida-Aasia relva jõul. Veealune samurai.
Aastal 1281 otsustas Kublai-khaan, viies mongoli suurkhaan, Tšingis-khaani pojapoeg, vallutada.
Jaapan. Oma vägede üleviimiseks üle Korea väina otsustas khaan ehitada võrdse silla
mida pole veel maailmas olnud. Hiiglasliku ehitise ehitamiseks kulus kümme tuhat.
laevad. Peagi pandi ühte ritta rivistatud laevadele puidust tekk ja avangard.
halastamatu mongoli ratsavägi müristas juba oma kabja... Aga siis äkki
taifuun ja hävitas silmapilkselt koletu silla. See elupäästev taifuun sai
Jaapani ajaloos on jumaliku tuule nimi kamikaze. Hiljem sai alguse sõna kamikaze
nimetatakse enesetapusõdalasteks. Teise maailmasõja ajal kasutati kamikazesid laialdaselt kõigis sõjalistes operatsioonides.
keiserlik armee. "Jooksvad miinid" viskasid vaenlase tankide alla ja õhkisid tõkkeid,
Kamikaze piloodid suunasid oma lennukid vaenlase laevade pihta. Ja sõja lõpule lähemal, sisse
1944. aasta lõpus ilmusid veealused kamikadzed, kes alustasid oma kohutavat tegevust. mõelnud
enesetaputorpeedode loomine sündis 1942. aastal pärast Jaapani jõhkrat lüüasaamist aasta lahingus.
Midway atoll. Keiserlik merevägi kaotas neli lennukikandjat ja palju teisi laevu.
rikkus merejõudude tasakaalu. Sõja ajal toimus pöördepunkt. Ameerika lipp enesekindlalt
tõusis Vaikse ookeani kohale ning keiserlike ohvitseride ja kindralite ridadesse tuli sügav
meeleheide. Ja siis kaks noort allveelaeva – nooremleitnant Sekio Nishina ja
Leitnant Hiroshi Kuroki tuli välja ideega kasutada seda Ameerika Ühendriikide laevastiku vastu
inimese juhitavad torpeedod. Võttes aluseks Jaapani suurima ja väikese torpeedo
allveelaeval, hakkasid ohvitserid jooniseid visandama, kuid said kiiresti aru, et tehniline
nad ei tule ise toime. Äsja vermitud leiutajad pöördusid
mereväe arsenali disainerile Hiroshi Suzukawale. Tomile meeldis uuenduslik idee ja
1943. aasta jaanuariks olid kohutava relva üksikasjalikud joonised valmis. Asi jääb alles
väike - tuua uuendus laevastiku peastaapi. Siiski oli tõsiseid
probleeme, sel Jaapani jaoks raskel hetkel ei hoolinud keegi iseõppinud leiutajatest. JA
Seejärel tegutsesid ohvitserid tõelises samuraide vaimus: nad kirjutasid oma verega pöördumise mereväeministrile. Sellistes asjades on jaapanlased äärmiselt
skrupulaarne, loetakse kindlasti autori verega kirjutatud kiri, olenemata temast
sisu. Nii juhtus ka seekord. Pealegi oli kirja sisu nii huvitav
admiralid, et kaheksa kuu jooksul alustati "imerelva" esimeste prototüüpide ehitamist. Uus toode kandis nime “kaiten”, mis tähendab “taeva tahet”, kuid selleks
Jaapani, see nimi peidab palju sügavamat tähendust. Kaiten on midagi, mis toob
dramaatilised muutused äritegevuses. Ja enesetapu samurai olid oma missiooni üle uhked... Mis oli "kaiten"? Tegelikult oli see tohutu, rohkem kui kaksteist
meetrit torpeedot, mis on võimeline puhtal hapnikul töötava võimsa mootori abil,
saavutage kiirus kuni nelikümmend sõlme ja hoidke seda tempot terve tunni. Nii kõrge
kiirus võimaldas järele jõuda igale sel ajal eksisteerivale laevale. Torpeedo sees pealegi
mootor ja võimas laeng, iste oli ette nähtud potentsiaali
enesetapupommitaja Pean ütlema, et see ruum oli isegi hapra inimese jaoks väga kitsas
kehaehitus. Otse juhi näo ees asus periskoop. Paremal pool oli käepide
selle tõstmiseks ja langetamiseks. Paremal ülaosas oli kiirushoob, mis juhtis söötmist.
hapnikku kamikaze taha asetatud mootorisse. Üleval vasakul oli hoob
torpeedo horisontaalsete tüüride kaldenurga muutused. Suunates need ühele või teisele poole
suurema või väiksema nurga all, oli võimalik muuta laskumise või tõusu kiirust. Vasakule
all, juhi jala juures, oli ventiil, mis võimaldas merevee ballastisse lasta
tank See oli ette nähtud kaiteni kaalu stabiliseerimiseks selle tarbimise ajal
hapnikku. Ja lõpuks, paremal oli rool. Juhtpaneel oli
täis gürokompassi, kella, sügavusmõõturi, kütusekulu näidiku ja manomeetri sihverplaate,
mis näitab hapniku rõhku. Igas "kaitenis" lebas juhiistme all
väike kast, kus on hädaolukorras toiduvaru. hulgas
seal olid toidukaubad ja kolb viskit. Kogu torpeedo vööriruum oli mõeldud
võitluslaeng. Rohkem kui pooleteise tonnine trotüüli plahvatus, mis on peaaegu viis korda rohkem kui laengus
iga tolleaegne torpeedo oli võimeline saatma põhja iga suure lennukikandja. Oli vaja õppida kogu seda majandust juhtima ja kõigepealt Otsujima saarel ja
siis muudes kohtades korraldati spetsiaalseid salajasi "kaiteni" baase - koole
enesetaputerroristid. Oli palju inimesi, kes olid nõus oma elu keisri ja kiiresti kooli eest andma
õpilastega täidetud. Siia saadeti enamasti kamikaze lendurid, kes polnud kunagi näinud
nende lennukid hävitasid ameeriklased operatsioonide käigus Filipiinidel ja Midway atollil.
Treeningu vahetamine lennukilt torpeedoks ei osutunud nii keeruliseks ja juba mõne kuu pärast
esimesed kaitenidega relvastatud allveelaevad läksid vaenlast otsima. Esialgu
"Kaiten" oli mõeldud lahtedes ankrus seisvate laevade hävitamiseks. Tema teod
olid kavandatud järgmiselt: spetsiaalselt varustatud allveelaev fikseeritud
kere välisküljel neli või kuus, olenevalt allveelaeva võimalustest,
enesetaputorpeedod, läks sõjaretkele. Olles avastanud väärt sihtmärgi, komandör
andis kamikaze-juhtidele korraldusi. Koolitatud enesetaputerroristidele piisas kolmekümnest sekundist,
pääseda "kaiteni" läbi kitsa toru, mille läbimõõt on veidi üle poole meetri, ja sulgeda see enda järel
kooruge ja valmistuge oma viimaseks lahinguks. Allveelaeva komandör juhtis oma laeva
nina sihtmärki ja edastas enesetaputerroristile telefoni teel kogu vajaliku info, misjärel
andis käsu kaiten vabastada. Meremehed ühendasid lahti neli kaablit, mis torpeedot peal hoidsid
allveelaeva kere, mille järel kamikaze käivitas mootori ja liikus iseseisvalt sisse
vaenlase poolel. Torpeedo oli nelja kuni kuue meetri sügavusel. Peaaegu kõik toimingud
juht tegi selle pimesi, ta sai endale lubada periskoobi tõstmist ainult korra ja siis ainult teatud aja
mitte rohkem kui kolm sekundit. Kui vaenlane märkas “kaitenit” õigel ajal, tulistas ta seda lihtsalt kuulipildujatest, mitte
võimaldades kamikazedel isegi laevale lähedale pääseda. Esimesed merereisid näitasid, et kaitenid on potentsiaalselt tõsised relvad, kuid edu
Jaapanlased selles vallas kadusid väga kiiresti. Esiteks ebaõnnestusid torpeedod ise.
Liiga pikad reisid vee all viisid selleni, et mehhanismid pandi kiirustades kokku
"kaitenid" olid kaetud roostega, sageli keeldusid mootorid lihtsalt käima minemast või
roolid takerdusid ja enesetaputerrorist vajus kuulsusetult põhja. Kaiteni kehad on valmistatud
terasest umbes kuue millimeetri paksused, olid üsna nõrgad, juba umbes sügavusel
seitsekümmend viis meetrit tegid nad veesurve tõttu maatasa. Need, kes jälitasid, olukorda ei parandanud
vaenlase hävitajad pinnal. Allveelaev ise oleks võinud põgeneda, kuid pealtnägijate kirjelduste järgi
pärast sügavuslaengutega rünnakut meenutasid meie kuus "kaitenit" tselluloidmänguasju,
mis kogemata keevasse vette kukkusid. Need olid nagu iga ümber mõlkidega kaetud
Mõned hiiglaslikud sõrmed sulgusid nende ümber, püüdes teda purustada. Loomulikult mitte millestki
"hätta sattunud" enesetaputorpeedode kasutamine ei tulnud enam kõne allagi. Teiseks
Probleemiks oli Ameerika laevastiku kasvav võimsus. Võimalus on märkamatult kadunud
lahtedes seisvatele sõjalaevadele ligi pääseda – neid valvati liiga hoolikalt. Otsing
ka üksikud transpordid avaookeanil ei toonud õnne. Nagu juba öeldud,
"kaitens" ei pidanud pikki teekondi vastu. Pealegi olid nad suurel ookeanilainel
äärmiselt raske hallata. Sageli ei saanud kamikaze lainete tõttu kasutada periskoopi ja
möödus sihtmärgist või visati torpeedo sõna otseses mõttes pinnale ja vaenlane avastas selle
ammu enne rünnakut. Veel üks "imerelv" ei täitnud keiserliku mereväe lootusi.
Sõda lõppes Jaapani jaoks katastroofiga ja kaitenid, nagu ka nende loojad, said omanduseks
lugusid.
Omski linna eelarveline õppeasutus
"Keskkool nr 60"
Uuringuprojekt
ajaloo kohta teemal:
"Samurai ja Euroopa rüütlid"
Esitatud:
6. klassi õpilane "B"
Filippi Diana
Omsk - 2018
Sissejuhatus………………………………………………………………..3
Sõnade “rüütel” ja “samurai” etümoloogia…………………………………..4
Eluruumid……………………………………………………………………………………….5
Rõivad……………………………………………………………………………………….5
Aukoodeks………………………………………………………………….6
Haridus………………………………………………………………..7
Suhtumine naistesse…………………………………………………….
Järeldus………………………………………………………………8
Sissejuhatus
Rüütlid ja samuraiErinevatest maailma ajaloo raamatutest, kirjandusteostest ja õpikutest oleme need kaks mõistet juba mõneti tuttavad. Esiteks seostuvad need kaks keskaegse ühiskonna klassi meie meelest selliste mõistetega nagu aadel, julgus, au, kohusetunne ja muud moraaliideaalid.
Ja kuigi rüütlite ja samuraide ajastu on möödas, pole samuraide rüütellik eetika ja aukoodeks meie sajandil, moodsa tehnoloogia ja progressiivse mõtlemise sajandil, oma aktuaalsust kaotanud. Rüütlite ja samuraide käitumine, nende ideaalid ja maailmavaade jääb meile tänaseni tegude õigsuse ja vääruse hindamise etaloniks.
Selles töös püüame me mitte ainult lihtsalt kaaluda, kirjeldada ja leida sarnasusi ja erinevusi rüütlite ja samuraide vahel, vaid seame endale sügavama ülesande: leida põhjused ja mõista nende kahe klassi erinevaid ja identseid ilminguid feodaalühiskonnas. . Üldiselt püüame võrrelda läänt ja ida, Euroopat ja Aasiat, tungida tagasi sajandite sügavustesse ning mõista samuraide ja rüütlite ideoloogiat.
Projekti eesmärk : tuvastage rüütli- ja samuraikultuuri tunnused.Aeg-ajalt tekib soov mõtiskleda kahe ajaloo kõige hirmuäratavama ja osavama sõdalase – keskaegse Euroopa rüütli ja Jaapani samurai – duelli tulemuse üle.
Projekti eesmärgid:
1. Õppekirjandus; koguda teavet eluviiside, ühiskonnas positsiooni, suhete kohta isandatega, Euroopa rüütlite ja Jaapani samuraide relvade kohta;
2. Võrdle rüütleid ja samuraid (järelda, mis on ühist ja millised on nende erinevused);
3. Tee esitlus.
Uurimismeetodid: võrdlus, kirjanduse analüüs.
Praktiline tähtsus: Sellel teemal on koostatud ettekanne.
Sõnade "rüütel" ja "samurai" etümoloogia
Mõiste “samurai” (“saburai”) moodustati iidsest jaapani keelest “saburahi”, mis tähendab “teenida suurt meest, kõrgklassi inimest”, “teenida isandat, kaitsta isandat”. ” Jaapani ühiskonnas nimetati mõistet “samurai” tavaliselt teenindavaks inimeseks daimyo õilsa näo all, keda võib võrrelda suure printsiga. Samurai oli feodaali sulane, kes valvas vara ja teenis tema huve. Samuraid on relvastatud sõdalased, kes said oma teenistuse eest ülalpidamist oma ülemuselt. Piiridele loodi üksused jõukatest talupoegadest, kes valdasid vabalt vibulaskmist ja ratsutamist. Lisaks neile tunglesid piiride äärde põgenenud talupojad, et põgeneda feodaalse türannia eest, mistõttu relvastatud asunike ilmumine aitas kaasa samuraide klassi tekkele Honshu saare põhjaosas. Kuid uusasukad mitte ainult ei sõdinud ainudega, vaid pidasid nendega aeg-ajalt ka kultuurivahetust.
Samurai tekkimine Samuraide esilekerkimine ei ole maailma rahvaste ühiskonnaloos erandlik nähtus. Elukutseliste sõdalaste valdused ja kastid eksisteerisid feodalismi ajastul paljudes Euroopa ja Aasia osariikides. Jaapanis oli sõdalaste klassi tekkimine tihedalt seotud feodalismi kujunemisega, mis kujunes üldjoontes välja samade klassikaliste seaduste järgi nagu Lääne-Euroopa feodaalsüsteem. .
Pidevad sõjad Jaapani saarte aborigeenidega - ainudega - viisid jaapanlaste tungimiseni Honshu lõuna- ja keskpiirkondadest riigi kirdeossa, millega kaasnes Ainu maade hõivamine. See laienemine võimaldas jagada ainu territooriumi Jaapani daimyo vahel, kellest said ainu maa peremehed. Tekkisid tugevad ja püsivad salgad, et kaitsta valdusi ainu ja teiste vürstiriikide vägede sissetungi eest, samuti talupoegade ülestõusude mahasurumiseks.
12. sajandil. Pärast Minamoto klanni feodaalide juhitud koalitsiooni võitu teise võimsa Taira klanni juhitud rühmituse üle kehtestati Jaapanis sõjaväeline diktatuurirežiim, mille kohaselt oli võim riigis kõrgeima sõjaväejuhi - väejuhi - käes. šogun. Selline valitsemisvorm tõrjus tegelikust võimust ilma jäetud keisri tagaplaanile ja võimaldas vürstidel talupoegi ja teisi madalamaid elanikkonnakihte tõhusamalt ekspluateerida, hoides neid relvajõuga allutatud.
Samurai jaoks oli suurim väärtus mõõk - nii professionaalse sõdalase relvana, mis võidab vaenlast ja kaitseb samal ajal selle omaniku elu, kui ka sõdalaste klassi sümbolina, vapruse, au embleemina, vägi ja julgus, korduvalt lauldud legendides, juttudes, lauludes ja luuletustes. Jaapanlased pidasid iidsetest aegadest mõõka pühaks relvaks - "päikesejumalanna" kingituseks oma lapselapsele, kelle ta saatis maad valitsema ja selle mõõga abil õiglustööd täitma. , välja juurida kurjus ja luua headus. Seetõttu sai mõõk šintoliku kultuse osaks, see kaunistas templeid ja pühapaiku; usklikud tõid annetusena jumalatele, see ise oli pühamu, mille auks püstitati templid.
Üks vanimaid relvatüüpe oli vibu ja nool. Jaapani yumi (või o-yumi) vibu on säilitanud oma kuju ja suuruse (180–220 cm) iidsetest aegadest tänapäevani. Selle peamine omadus on see, et noole asetamise koht ei asu keskel, nagu enamik maailma rahvaid, vaid veidi madalamal. Vibu ise valmistati arvukatest puitlaudadest, mis kinnitati kokku ja mähiti pilliroo nööriga. Selline kuju ja konstruktsioon võimaldasid saavutada suuremat laskekaugust (kuni 300–350 m) ning võimaldasid samal ajal ratsanikul hobuselt tulistada.
Samuraide seas aktsepteeritud enesetapu vorm pandi toime kas karistusega karistusena või vabatahtlikult (juhul, kui sõdalase au oli kahjustatud, märgina lojaalsusest oma daimyo vastu ja muudel sarnastel juhtudel). Hara-kiri sooritades demonstreerisid samurai oma julgust valu ja surma ees ning oma mõtete puhtust jumalate ja inimeste ees.
Samuraide haridus Samuraide tiitel keskaegses Jaapanis oli pärilik. Poeg järgis reeglina oma isa jälgedes, saades elukutseliseks sõdalaseks, sõjaväeteenistuse aadliklassi esindajaks ja jäi feodaalklanni, mille liige tema vanem oli. Seetõttu pöörati samurai peredes erilist tähelepanu noorema põlvkonna harimisele Bushido vaimus juba varasest lapsepõlvest peale.
Noore bushi mentorite põhiülesanne oli arendada temas seda omaduste kogumit, mida samuraide elukutse juures vajalikuks peeti, s.o. kasvatada üles füüsiliselt tugev, sõjakunsti täielikult valdav inimene, kes on relvastatud valitseva klassi moraalipõhimõtete tundmisega.
Samurai poega ümbritses sünnist saati erakordne hoolitsus. Ta oli perekonna järglane, selle traditsioonide hoidja ja pärija. Tal oli õigus teha religioosseid riitusi oma esivanemate kummardamiseks. Sellest lähtuvalt peeti meessoost lapse sündi Jaapani peres pühaks. Nad kohtlesid esimest poega erilise tähelepanuga, kuna seaduse järgi peeti teda alates sünnihetkest maja, kogu perekonna varanduse ja samurai nime pärijaks. Lisaks päris poeg maa või riisiratsiooni, mille eest isa feodaali juures teenis. Seega, kui perekonnas pärijata samurai (1615. aastal lubati samurail võtta pärijaid sama perekonnanime kandvate sugulaste hulgast) ei saanud mingil põhjusel liignaist võtta või kui viimasel ei õnnestunud poega sünnitada. , feodaal konfiskeeris selle bushi pani selga ja jättis ta perekonnanimest ilma.
Tööd saab kasutada õppetundides ja referaatides teemal "Kultuur ja kunst"
Valmis ettekanded kultuurist, kunstist, fotograafiast jne. saab alla laadida meie veebisaidilt. Värvilised selgitustega slaidid, pildid, portreed, fotod sisaldavad teavet maailma kunstikultuuri ajaloo, suundumuste ja väljavaadete, fotograafia ja fotokunsti arengu kohta.
Piltide, kujunduse ja slaididega esitluse vaatamiseks laadige fail alla ja avage see PowerPointis arvutis.
Esitlusslaidide tekstisisu: Ajalugu silmis Lenin omalt poolt austas ja rõhutas mitte ainult sõjalisi, vaid peamiselt organisatsioonilisi andeid ///////. Siiski oli selge, et see tekitas Lenini kaastöölistes vahel mõningast rahulolematust ja kadedust. Tõenäoliselt hindas Lenin revolutsioonilist temperamenti /////// ja mäletas selle rolli 1917. aasta oktoobris toimunud võimuhaaramise ettevalmistamisel ja läbiviimisel; lisaks teadsid kõik väga hästi, et ///////// tegelikult lõi Punaarmee ja tagas tänu oma väsimatule energiale ja tulisele temperamendile selle võidu valgete liikumise üle. “1918. aastal koosnesid julgeolekuteenistuse üksused meremeestest ja lätlastest. Üks selline madrus astus purjuspäi kontorisse ///// Tegi märkuse, madrus vastas kolmekorruselise vangiga. ////// haaras revolvri ja olles madruse kohapeal mitme lasuga tapnud, langes kohe epilepsiahoogu." Sekretariaadis töötanud Boriss Bazhanov ///// andis oma iseloomule väga õige hinnangu: "Peamised iseloomuomadused ////// on esiteks salatsemine, teiseks kavalus, kolmandaks kättemaksuhimu. Mitte kunagi /// /// ei jaga oma sisimaid plaane kellegagi.Mõtteid ja muljeid jagab teistega väga harva.Vaikib palju.Üldiselt ei räägi,kui pole vaja.Väga kaval,kõiges teise mõttega ja kui ta räägib, siis ta ei räägi kunagi siiralt "Solvan ei andesta kunagi, seda mäletatakse kümme aastat ja lõpuks saab sellega hakkama" Minister, siis Ajutise Valitsuse minister-esimees (1917), Juunis 1918 Kerenski lahkus Serbia ohvitseri varjus endisest Vene impeeriumist. Ta suri 11. juunil 1970 oma kodus New Yorgis vähki 89-aastaselt. Kohalik Vene õigeusu kirik keeldus tema matusetalitust läbi viimast, pidades teda vastutavaks Venemaa langemises. Surnukeha transporditi Londonisse ja maeti Putney Vale'i kalmistule, mis ei kuulu ühtegi usku. Meie arusaamade järgi ei peaks mitte maa omama inimest, vaid inimene peaks omama maad... Kuni maale pole rakendatud kõrgeima kvaliteediga tööjõudu, tasuta ja mitte sunnitud tööd, ei ole meie maad. suudame vastu pidada konkurentsis meie naabrite maaga ja maa on Venemaa. 21. märtsil 1917 kohtus uus justiitsminister A. Kerenski Tsarskoje Selos arreteeritutega...... Hiljem märkis Kerenski oma vestluskaaslase kohta: “Relvaliselt sarmikas mees!” Pärast teist kohtumist suverääniga tunnistas Kerensky: "Kuid ..... pole kaugeltki rumal, vastupidi sellele, mida me temast arvasime." "Kerenskit võlus sõbralikkus, mis loomulikult kiirgas .... , ja mitu korda taipasin, et helistasin talle: “……..””. "Ära mõtle sellele, mida ma ütlesin," ja ta irvitas kavalalt, "sa lihtsalt ei saa aru, mis siin toimub. Kuid pidage meeles: seni, kuni ma elan, on nemad elus ja kui nad mind tapavad, siis saate teada, mis juhtub, siis näete," lisas ta salapäraselt. (1859-1924) - Vene poliitik, partei 17. oktoobri liidu juht (oktoobristid); Kolmanda ja neljanda kokkukutsumise riigiduuma esimees. Üks Veebruarirevolutsiooni juhtidest emigreerus 1920. aastal Suri Jugoslaavias 1924. aastal Nõukogude poliitik ja riigimees, revolutsionäär. RSDLP keskkomitee liige (b) Üks Asutava Assamblee laiali hajutamise, kuningliku perekonna hukkamise ja dekasakistamise (mille tõttu Donis ja Kubanis hukkus sadu tuhandeid inimesi) bolševike organiseerija, vastavalt kellele nad ei hoolinud 90% vene rahvast, niikaua kui 10% elas enne maailmarevolutsiooni 14. novembril 1924 otsustas Jekaterinburgi linnavolikogu anda sellele linnale nime revolutsionääri, kõigi esimese esimehe järgi. -Vene Kesktäitevkomitee Viktor Mihhailovitš Tšernov (1873, 1952, New York, USA) 1902. aastal moodustatud partei juht. Ta ei nõustunud kategooriliselt Oktoobrirevolutsiooniga. 25. oktoobril kell 12 Läänerinde talurahvasaadikute kongressil kutsus üles võitlema bolševike valitsuse vastu Asutaval Kogul 5. jaanuaril 1918 ..... valiti selle esimeheks. Teise maailmasõja ajal osales ta Prantsuse vastupanuliikumises. Varsti pärast Prantsusmaa vabastamist lahkus ta USA-sse. ….. omab arvukalt teoseid filosoofia, poliitökonoomia, ajaloo ja sotsioloogia alal. 1922. aasta suvel-sügisel (välismaale ja riigi kaugematesse piirkondadesse) väljasaadetute hulgas oli kõige rohkem ülikoolide õppejõude ja üldiselt humanitaarteadusi. 225 inimesest: arstid - 45, professorid, õpetajad - 41, majandusteadlased, agronoomid, kooperandid - 30, kirjanikud - 22, juristid - 16, insenerid - 12, poliitikud - 9, usutegelased - 2, üliõpilased - 34. riigiettevõte RSFSR võimudele ebameeldivate inimeste väljasaatmise kohta välismaal 1922. aasta septembris ja novembris. “Filosoofiline aurik” “Väljarändaja aurik” “Professionaalne aurik” “Puhastame Venemaad veel kaua... “Intelligents ei ole rahva aju, vaid pask,” kirjutas omal ajal V. Lenin... Fjodor Ivanovitš Chaliapin (13. veebruar 1873, Kaasan – 12. aprill 1938, Pariis) Vene ooperilaulja (kõrgbass), Suure Teatri solist, vabariigi rahvakunstnik (1918-1927, tiitel tagastati 1991. aastal), 1927. a. RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu otsusega võeti talt ära rahvakunstniku tiitel ja õigus naasta NSV Liitu; see oli õigustatud, kuna ta ei tahtnud "naasta Venemaale ja teenida inimesi, kelle tiitel on". kunstniku autasustati talle” või muude allikate kohaselt seetõttu, et ta väidetavalt annetas raha monarhistidest emigrantidele. 1984. aastal mattis tema poeg oma tuha ümber Moskvasse Novodevitši kalmistule.
Lisatud failid
