जापानी समुराई प्रस्तुति. परिचय। कार्य का उपयोग "संस्कृति और कला" विषय पर पाठ और रिपोर्ट के लिए किया जा सकता है।

योजना:

परिचय

• 1. इतिहास
  • 1.1 उत्पत्ति
  • 1.2 स्वर्ण युग
  • 1.3 आंतरिक युद्धों का युग
  • 1.4 सूर्यास्त
• 2 बुशिडो
• 3 प्रसिद्ध समुराई
• 4 महिला समुराई
• 5 आधुनिक संस्कृति में समुराई
  • 5.1 छायांकन
  • 5.2 एनीमेशन
  • 5.3 वीडियो गेम

परिचय

कवच में सशस्त्र समुराई, फोटो 1860

समुराई(जापानी 侍, कारोबारजापानी 武士) - व्यापक अर्थ में सामंती जापान में - धर्मनिरपेक्ष सामंती स्वामी, बड़े संप्रभु राजकुमारों (डेम्यो) से लेकर छोटे रईसों तक; संकीर्ण और सबसे अधिक इस्तेमाल किये जाने वाले अर्थ में - छोटे रईसों का सैन्य-सामंती वर्ग। हालाँकि "समुराई" और "बुशी" शब्द अर्थ में बहुत करीब हैं, "बुशी" (योद्धा) एक व्यापक अवधारणा है, और यह हमेशा समुराई को संदर्भित नहीं करता है। साथ ही, कुछ परिभाषाओं में, समुराई- यह एक जापानी शूरवीर है। शब्द "समुराई" स्वयं क्रिया "समुराउ" से आया है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "श्रेष्ठ व्यक्ति की सेवा करना" है; वह है समुराई- एक सेवा आदमी. समुराई सिर्फ योद्धा-शूरवीर नहीं हैं, वे अपने डेम्यो के अंगरक्षक भी थे (ऊपर देखें), और साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी में उनके नौकर भी थे। सबसे सम्मानजनक पद उसके मालिक की तलवार के संरक्षक का था, लेकिन "छतरी की देखभाल करने वाला" या "सुबह सोने के बाद पानी बांटने वाला" जैसे पद भी थे।

1. इतिहास

1.1. मूल

सत्सुमा कबीले का समुराई जो 1860 के बोशिन युद्ध के दौरान सम्राट के लिए लड़ा था

काबुकी अभिनेता कवच में समुराई का चित्रण करते हैं, 1880

सबसे आम राय के अनुसार, समुराई की उत्पत्ति 8वीं शताब्दी में जापान के पूर्व, उत्तर-पूर्व और सुदूर दक्षिण में हुई थी। प्राचीन काल से, साम्राज्य के बाहरी इलाके में, यहाँ बसने वाली ऐनू जनजातियाँ शाही सैनिकों से अपनी भूमि की जमकर रक्षा करती थीं। समुराई का आधार भगोड़े किसानों और स्वतंत्र शिकारियों से बना था जो साम्राज्य की सीमाओं पर "भूमि और स्वतंत्रता" की तलाश में थे। डॉन और ज़ापोरोज़े कोसैक की तरह, उन्होंने राज्य की सीमाओं की रक्षा करते हुए, जंगी आदिवासियों के साथ निरंतर अभियानों और झड़पों में अपना जीवन बिताया।

9वीं शताब्दी के अंत तक, युद्ध मुख्य रूप से अब जापान के उत्तर में चलता रहा। हर कदम पर छिपे खतरे का सामना करने के लिए, बसने वालों ने गढ़वाली बस्तियाँ बनाईं और अस्तित्व के लिए खूनी संघर्ष किया, मूल निवासियों के क्षेत्र में दंडात्मक अभियानों में भाग लिया।

तत्कालीन जापान के अन्य प्रांतों में भी जीवन खतरनाक था। समुद्री डाकू कई सदियों से तटीय जल में सक्रिय रहे हैं। अंदरूनी इलाकों में, जंगलों और पहाड़ों में, डाकू बड़े पैमाने पर थे। पूरे देश में समय-समय पर किसान विद्रोह होते रहे। इन परिस्थितियों में, प्रांतों के गवर्नर, विशेष रूप से सीमावर्ती प्रांतों के गवर्नर, शाही सरकार और सैनिकों पर भरोसा नहीं करना चाहते थे और न ही कर सकते थे, बल्कि अपने दम पर व्यवस्था बहाल करना पसंद करते थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने युद्ध के लिए तैयार लोगों से छोटी सैन्य संरचनाएँ बनाईं, जो उनकी सीधी कमान के अधीन थीं।

सैन्य टुकड़ियों की कमान कुलीनों के प्रतिनिधियों, बड़े सम्पदा के मालिकों, यानी निजी भूमि, जो शाही सरकार द्वारा प्रदान की गई थी, के हाथ में थी। सम्पदा के मालिकों ने अपने आवंटन का विस्तार करने, सैन्य अभियानों में नई भूमि पर कब्जा करने और जंगलों को काटने की पूरी कोशिश की।

X-XII सदियों में। सामंती नागरिक संघर्ष की प्रक्रिया में, शासक कुलों ने अंततः आकार ले लिया, जिन्होंने महत्वपूर्ण सैन्य बलों का नेतृत्व किया जो शाही सेवा में केवल नाममात्र के लिए थे। उस समय तक, समुराई के अलिखित नैतिक संहिता "द वे ऑफ़ द बो एंड द हॉर्स" ("क्यूबा नो मिक्सी") की नींव भी बन चुकी थी, जो बाद में आज्ञाओं के एक सेट "द वे ऑफ़ द वॉरियर" में बदल गई। ” (“बुशिडो”)।

एक विशेष वर्ग के रूप में समुराई की पहचान की शुरुआत आमतौर पर जापान में मिनामोटो के सामंती घराने के शासनकाल (1192-1333) के समय से होती है। ताइरा और मिनामोटो के सामंती घरानों के बीच इससे पहले हुए लंबे और खूनी गृहयुद्ध (तथाकथित "जेम्पेई ट्रबल") ने शोगुनेट की स्थापना के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं - सर्वोच्च सैन्य नेता के साथ समुराई वर्ग का शासन (" शोगुन") इसके शीर्ष पर।

1.2. स्वर्ण युग

समुराई का स्वर्ण युग प्रथम शोगुनेट से ओनिन युद्ध तक का काल माना जाता है। एक ओर, यह एक शांतिपूर्ण अवधि थी (मंगोल आक्रमण के प्रयास को छोड़कर), दूसरी ओर, समुराई की संख्या तोकुगावा के तहत उतनी बड़ी नहीं थी (जब लगभग हर पांचवां जापानी समुराई था), जिसने समुराई को अनुमति दी थी उच्च जीवन स्तर प्राप्त करना।

ताइरा हाउस को हराने के बाद, मिनामोटो नो योरिटोमो ने सम्राट को शोगुन की उपाधि देने के लिए मजबूर किया, और कामाकुरा के मछली पकड़ने वाले गांव, जहां उसका मुख्यालय स्थित था, को अपने निवास में बदल दिया। अब से, शोगुन देश का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति बन गया: सर्वोच्च रैंकिंग वाले समुराई और मुख्यमंत्री एक हो गए। हालाँकि आधिकारिक तौर पर राज्य में सर्वोच्च शक्ति सम्राट की थी, और उसके दरबार ने एक निश्चित प्रभाव बरकरार रखा, उन्होंने अपनी प्रमुख स्थिति खो दी - सम्राट को "स्वैच्छिक" त्याग की धमकी के तहत शोगुन के निर्णयों से सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

योरिटोमो ने साम्राज्य के लिए एक नया शासी निकाय बनाया, जिसे "फ़ील्ड मुख्यालय" ("बाकुफू") कहा जाता है। शोगुन की तरह, उनके अधिकांश मंत्री और उनके सहायक समुराई थे। इसके लिए धन्यवाद, समुराई वर्ग की भावना जापान में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर गई।

एक अनुभवी कमांडर, योरिटोमो ने उन लोगों को प्रांतों के सभी महत्वपूर्ण पदों पर नियुक्त किया, जिन्होंने जेम्पेई युद्ध में उनका विश्वास हासिल किया था। इसके अलावा, प्रत्येक प्रांत में सैन्य गवर्नर और भूमि प्रमुख के दो नए पद स्थापित किए गए, जो सीधे बाकूफू को रिपोर्ट करते थे, जिसका प्रमुख स्वयं शोगुन होता था। इस प्रकार, शोगुन और उसके मंत्री अच्छी तरह से जानते थे कि देश में क्या हो रहा है और यदि आवश्यक हो, तो समय पर निर्णायक कदम उठा सकते हैं।

कामाकुरा शोगुनेट, जो लगभग डेढ़ सौ वर्षों तक अस्तित्व में था, ने जापान और समुराई के इतिहास में एक नया अध्याय खोला।

1.3. आंतरिक युद्धों का युग

ओडा नोबुनागा

टोयोटामी हिदेयोशी

तोकुगावा इयासु

समय के साथ, सैन्य गवर्नर शोगुनेट से अधिकाधिक स्वतंत्र होते गए। वे समृद्ध भूमि भूखंडों को अपने हाथों में केंद्रित करते हुए बड़े सामंती प्रभुओं में बदल गए। जापान के दक्षिण-पश्चिमी प्रांतों के घरों को विशेष रूप से मजबूत किया गया, जिससे उनकी सशस्त्र बलों में काफी वृद्धि हुई।

इसके अलावा, चीन और कोरिया के साथ तेज व्यापार के कारण, पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी प्रांतों के सामंती प्रभु, जहां से यह मुख्य रूप से किया जाता था, काफी समृद्ध हो गए। कामकुरा शोगुनेट, व्यक्तिगत समुराई घरों की मजबूती को बर्दाश्त नहीं करना चाहता था, उसने सामंती प्रभुओं की व्यापारिक गतिविधियों में हस्तक्षेप किया, जो समुराई घरों के बीच कामकुरा शोगुनेट के प्रति विपक्षी भावनाओं के उभरने के कारणों में से एक था।

परिणामस्वरूप, कामाकुरा शोगुनेट को उखाड़ फेंका गया, और शोगुन की उपाधि आशिकागा घराने के प्रतिनिधियों को दे दी गई। नए राजवंश का पहला शोगुन आशिकगा ताकोजी था। नए शोगुनेट के मुखिया ने पूर्व बाकूफू मुख्यालय, कामाकुरा को छोड़ दिया, जो नागरिक संघर्ष के दौरान नष्ट हो गया था, और पूरी सरकार के साथ, क्योटो की शाही राजधानी में चले गए। एक बार क्योटो में, शोगुन और प्रभावशाली समुराई ने, अहंकारी दरबारी कुलीनों को पकड़ने के लिए, अपने लिए शानदार महल बनाने शुरू कर दिए और धीरे-धीरे विलासिता, आलस्य, शाही दरबार की साज़िशों में फंस गए और राज्य के मामलों की उपेक्षा करने लगे।

प्रांतों के सैन्य गवर्नरों ने केंद्रीकृत शक्ति के कमजोर होने का तुरंत फायदा उठाया। उन्होंने अपनी स्वयं की समुराई इकाइयाँ बनाईं, जिनके साथ उन्होंने अपने पड़ोसियों पर हमला किया, हर किसी को दुश्मन के रूप में देखा, आखिरकार, देश में पूर्ण पैमाने पर गृह युद्ध छिड़ गया।

मध्ययुगीन इतिहास में इस युद्ध के अंतिम चरण को "लड़ाकू प्रांतों का युग" (सेंगोकू जिदाई) कहा जाता है। यह 1478 से 1577 तक चला।

16वीं शताब्दी के मध्य में, ऐसा लग रहा था कि गृहयुद्ध से हिल गया साम्राज्य अलग-अलग राज्यों में विभाजित हो जाएगा, लेकिन ओवारा प्रांत (होन्शु द्वीप के मध्य भाग में) के डेम्यो, ओडा नोबुनागा, ऐसा करने में कामयाब रहे देश के नए एकीकरण की प्रक्रिया शुरू करें। बड़े सामंती प्रभुओं के खिलाफ कई सफल सैन्य अभियान चलाने और आंतरिक युद्धों में भाग लेने वाले कुछ बौद्ध मठों को हराने के बाद, ओडा नोबुनागा क्योटो की शाही राजधानी के साथ देश के केंद्र को अपनी शक्ति के अधीन करने में सक्षम था। 1573 में, उन्होंने अशिकागा परिवार के अंतिम शोगुन, अशिकागा योशियाकी को उखाड़ फेंका। 1583 में, क्योटो के एक मंदिर में, नोबुनागा ने उसे धोखा देने वाले जनरल की सेना द्वारा पकड़े जाने से बचने के लिए सेपुकु की हत्या कर दी।

देश को एकजुट करने का काम नोबुनागा के सबसे सक्षम जनरलों में से एक, टोयोटोमी हिदेयोशी द्वारा जारी रखा गया था, जो निचले किसानों का एक अशिक्षित, व्यर्थ, लेकिन चतुर और मजबूत इरादों वाला मूल निवासी था। उन्होंने निर्दयी दृढ़ संकल्प के साथ अपने संरक्षक का काम जारी रखा और 1588 तक उन्होंने वास्तव में देश को एकजुट कर दिया।

आंतरिक युद्धों के युग के दौरान, वर्ग की सीमाएं कुछ हद तक धुंधली हो गई थीं, क्योंकि टोयोटोमी हिदेयोशी की तरह एक सफल आम व्यक्ति न केवल समुराई बन सकता था, बल्कि एक रोमांचक करियर भी बना सकता था (टोयोटोमी हिदेयोशी खुद एक साधारण किसान का बेटा होने के नाते) , शोगुन नहीं बन सका, लेकिन बिना शीर्षक वाला था)। वर्ग सीमाओं का धुंधलापन इस तथ्य से भी सुगम हुआ कि उस युग में कई कमांडरों ने किसान परिवारों से भर्ती किए गए गैर-पेशेवर सैनिकों को सहायक सैन्य बलों के रूप में इस्तेमाल किया था। ओडा नोबुनागा द्वारा शुरू किए गए भर्ती कानूनों ने पारंपरिक समुराई की प्रणाली को और कमजोर कर दिया।

हालाँकि, पहले से ही टॉयोटोमी हिदेयोशी के तहत, समुराई वर्ग का क्षरण अस्थायी रूप से रोक दिया गया था। हिदेयोशी ने विशेष आदेशों से समुराई के विशेषाधिकारों की पुष्टि की और किसान श्रम पर प्रतिबंध लगा दिया। 1588 के डिक्री द्वारा, आम लोगों को हथियार रखने पर सख्त प्रतिबंध लगा दिया गया था। तथाकथित "तलवार शिकार" शुरू हुआ, जिसके दौरान किसानों को निहत्था कर दिया गया।

1598 में, हिदेयोशी की मृत्यु हो गई, जिससे सत्ता उनके नाबालिग बेटे के पास चली गई, जिसके स्थान पर एक रीजेंसी काउंसिल को राज्य के मामलों का प्रबंधन करना था। इसी मंडल से शीघ्र ही वह व्यक्ति उभरा जिसने निरंकुशता स्थापित कर देश का एकीकरण पूरा किया - तोकुगावा इयासु। उन्होंने अपने निवास के रूप में एडो (अब टोक्यो) शहर को चुना, चालाकी और बल से हिदेयोशी के बेटे को खत्म कर दिया और खुद को शोगुन घोषित कर दिया, और टोकुगावा शोगुनेट की नींव रखी, जिसका युग दो सौ पचास वर्षों से अधिक समय तक चला।

1.4. सूर्यास्त

जापान में तोकुगावा के सामंती घराने (1603-1867) से शोगुन के शासनकाल के दौरान समुराई वर्ग को एक स्पष्ट डिजाइन प्राप्त हुआ। समुराई की सबसे विशेषाधिकार प्राप्त परत तथाकथित हाटामोटो (शाब्दिक रूप से, "बैनर के नीचे") थी, जो शोगुन के प्रत्यक्ष जागीरदार थे। हाटामोटो के अधिकांश लोगों ने शोगुन की व्यक्तिगत संपत्ति में सेवा वर्ग की स्थिति पर कब्जा कर लिया। समुराई का बड़ा हिस्सा राजकुमारों (डेम्यो) के जागीरदार थे; अक्सर उनके पास ज़मीन नहीं होती थी, लेकिन उन्हें राजकुमार से चावल के रूप में वेतन मिलता था।

समुराई के लिए बुशिडो आचार संहिता स्वामी के प्रति निर्विवाद समर्पण और मृत्यु के प्रति अवमानना ​​की भावना से ओत-प्रोत थी। टोकुगावा कानून ने एक समुराई को "सैन्य वर्ग के सदस्यों के प्रति अभद्र व्यवहार करने वाले एक सामान्य व्यक्ति" को देखते ही मारने की अनुमति दी। टोकुगावा घराने के शासनकाल के दौरान, जब आंतरिक सामंती युद्ध बंद हो गए, तो समुराई सैन्य इकाइयों का इस्तेमाल मुख्य रूप से किसान विद्रोह को दबाने के लिए किया गया।

काबुकी कलाकार समुराई लड़ाई का चित्रण करते हैं।

साथ ही, डेम्यो को सामुराई की इतनी बड़ी टुकड़ियों की आवश्यकता नहीं थी जो पहले सामंती युद्धों के दौरान मौजूद थीं, और उनकी सैन्य टुकड़ियों में समुराई की संख्या कम हो गई थी। कुछ समुराई रोनिन में बदल गए (अवर्गीकृत समुराई, जिनकी राजकुमारों पर जागीरदार निर्भरता समाप्त हो गई; रोनिन अक्सर नागरिक बन गए, शिल्प, व्यापार और अन्य गतिविधियों में लगे रहे)। अन्य समुराई निन्जा - भाड़े के हत्यारों की श्रेणी में शामिल हो गए।

18वीं सदी के मध्य से समुराई वर्ग के आंतरिक विघटन की प्रक्रिया काफ़ी तेज़ हो गई। विनिर्माण उत्पादन के विकास और शहरी पूंजीपति वर्ग की मजबूती के कारण समुराई का क्रमिक आर्थिक पतन हुआ। अधिक से अधिक समुराई और यहां तक ​​कि प्रभावशाली डेमियो भी साहूकारों पर ऋण निर्भरता में पड़ गए।

समुराई में उनकी अजीब स्थिति से उत्पन्न एक प्रकार की हीन भावना को पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति बढ़ती लालसा में अभिव्यक्ति मिली। हर जगह मार्शल आर्ट के विभिन्न स्कूल उभरे। ज़ेन दर्शन, चाय समारोह, पेंटिंग और उत्कीर्णन, और बेल्स-लेट्रेस में रुचि, जो आंतरिक युद्धों के दौरान समाप्त हो गई थी, नए जोश के साथ भड़क उठी।

कई समुराई, रोनिन की स्थिति में आए बिना भी, व्यापार, शिल्प आदि में लगे हुए थे। साधारण समुराई (विशेष रूप से सत्सुमा, चोशू, तोसा और हिज़ेन की रियासतों में), पूंजीपति वर्ग से निकटता से जुड़े हुए थे, उन्होंने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1867-1868 की अधूरी बुर्जुआ क्रांति (देखें मीजी इसिन)। इसके बाद, अन्य सामंती वर्गों की तरह, समुराई वर्ग को भी समाप्त कर दिया गया, लेकिन समुराई ने अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति नहीं खोई।

कुन्स्तकमेरा (सेंट पीटर्सबर्ग) में 18वीं सदी के समुराई के कवच और हथियार। 1891 में जापान की यात्रा के दौरान भावी रूसी सम्राट निकोलस द्वितीय को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया।

समुराई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो वास्तव में तोकुगावा के अधीन भी भूमि (गोशी) का मालिक था, 1872-1873 के कृषि कानूनों के बाद, इस भूमि का कानूनी मालिक बन गया, जो तथाकथित "नए जमींदारों" का हिस्सा बन गया। अधिकारियों के रैंकों को पूर्व समुराई में से फिर से भर दिया गया; उनमें मुख्य रूप से सेना और नौसेना के अधिकारी शामिल थे। बुशिडो कोड, समुराई वीरता और परंपराओं का महिमामंडन, युद्ध का पंथ - यह सब द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले सैन्यवादी जापान की विचारधारा का एक अभिन्न अंग बन गया। "समुराई" शब्द का प्रयोग अभी भी कभी-कभी जापानी सेना के सदस्यों के लिए किया जाता है।

2. बुशिडो

मध्ययुगीन जापान में समुराई की नैतिक आचार संहिता। यह संहिता 11वीं और 14वीं शताब्दी के बीच सामने आई और तोकुगावा शोगुनेट के शुरुआती वर्षों में इसे औपचारिक रूप दिया गया।

3. प्रसिद्ध समुराई

जापान के एकीकरण के संघर्ष में ओडा नोबुनागा के प्रतिद्वंद्वी, जिनके पास वास्तव में जापान के एकीकरणकर्ताओं में से एक बनने का मौका था:

• टाकेडा शिंगेन
• उएसुगी केंशिन

जापान के एकीकरणकर्ता:

• ओडा नोबुनागा
• टोयोटामी हिदेयोशी
• तोकुगावा इयासु

प्रसिद्ध फ़ेंसर्स:

• मियामोतो मुसाशी

प्रसिद्ध नायक:

• मिनामोटो योशित्सुने
• सैंतालीस रोनिन
• कुसुनोकी मसाशिगे (मीजी पुनर्स्थापना से पहले, उसे अपराधी और समुराई के लिए अपमानजनक माना जाता था, क्योंकि उसने सम्राट का पक्ष लेते हुए शोगुन का विरोध किया था)
• शिंसेंगुमी - समुराई जो मीजी पुनर्स्थापना के बाद शोगुन के प्रति वफादार रहे और उन्होंने सम्राट के खिलाफ विद्रोह किया और एत्सु गणराज्य की स्थापना की।

4. महिला समुराई

5. आधुनिक संस्कृति में समुराई

5.1. सिनेमा

• सात समुराई (फिल्म)
• द ट्वाइलाइट समुराई, द हिडन ब्लेड, लव एंड ऑनर - योजी यामादा त्रयी
• शोगुन (फिल्म)
• तब्बू (फिल्म, 1999)
• ज़तोइची (फिल्म)
• द लास्ट समुराई (2003 फ़िल्म)
• घोस्ट डॉग: द वे ऑफ़ द समुराई (फ़िल्म)
• समुराई (फिल्म)
• डेथ ट्रान्स (फिल्म)
• गूमन (2009 फ़िल्म)
• सिकोनमाडो
• द बॉडीगार्ड (फ़िल्म, 1961) (निर्देशक अकीरा कुरोसावा)
• समुराई का दंगा
• समुराई दस्ता - शिंकेंजर (समुराई सेंटाई शिंकेंजर)
• पावर रेंजर्स समुराई
• तेरह हत्यारे (2010)

5.2. एनिमेशन

• समुराई चाम्पलू
• अफ़्रो समुराई
• रूरोनि केन्शिन
• समुराई डीपर क्यो टीवी
• अजनबी की तलवार (पूर्ण लंबाई एनीमे)
• पांच पत्तों का घर
• सेनगोकू बसारा
• हकुओकी
• समुराई जैक

5.3. वीडियो गेम

• युद्ध क्षेत्र
• समुराई योद्धा (खेल)
• स्ट्रॉ हैट समुराई (खेल)
• स्ट्रॉ हैट समुराई 2 (गेम)
• शोगुन: संपूर्ण युद्ध
• कुल युद्ध: शोगुन 2

अन्य

• जूल्स ब्रुनेट - फिल्म "द लास्ट समुराई" के नायक का प्रोटोटाइप
• साकीमोरी - 7वीं-10वीं शताब्दी के प्राचीन जापान में सुरक्षा बलों के सैनिक

साहित्य

• टर्नबुल एस समुराई। सैन्य इतिहास
• हिरोकी सातो. समुराई: इतिहास और किंवदंतियाँ
• समुराई - सुदूर पूर्व के शूरवीर

समुराई - इतिहास के कुछ सबसे प्रसिद्ध और रंगीन पात्र

जापान. उनमें से पहले के प्रकट होने के बाद से तेरह शताब्दियाँ बीत चुकी हैं और बाद के आधिकारिक तौर पर अस्तित्व में आने के बाद से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है।

एक हजार वर्षों से भी अधिक समय से अस्तित्व में रहे सैन्य वर्ग का प्रभाव जापान में इतना अधिक था कि इसके बिना आधुनिक जापान में इतिहास, पारंपरिक संस्कृति और वास्तव में आज के जीवन के किसी भी पहलू को समझना असंभव है।

जब हम समुराई शब्द सुनते हैं, तो हम इसका प्रतीक न केवल एक पेशेवर योद्धा से करते हैं जो कुशलता से किसी भी लक्ष्य को नष्ट कर देता है। लेकिन हम बुशिडो के सम्मान की समुराई संहिता, और एक व्यक्ति की मृत्यु के साथ टकराव की आसानी, और साथ ही, सेप्पुकु के पारंपरिक संस्कार के माध्यम से उसके जीवन का हस्तांतरण भी याद करते हैं।

इस सैन्य वर्ग के गठन, विकास और पतन की 13 शताब्दियों के दौरान आदर्श समुराई को विहित कन्फ्यूशियस गुणों के अवतार के रूप में काम करना चाहिए था, हालांकि, वह "द्वार के संरक्षक" की ताकत और क्रूरता से संपन्न था। बौद्ध मंदिर की मूर्ति. आदर्श समुराई को बनना था और कभी-कभी वास्तव में नीत्शे शब्द के अर्थ में एक सुपरमैन बन गया।

उनकी आत्मा तलवार थी, उनका पेशा युद्ध था, उनका निरंतर व्यवसाय मार्शल आर्ट था, और अक्सर बढ़िया साहित्य और चित्रकला भी थी। लंबे समय तक ध्यान और हथियारों के साथ अभ्यास के दौरान मंदिरों और अभयारण्यों के मेहराबों के नीचे दर्शनशास्त्र उनके मांस और रक्त में प्रवेश कर गया। शारीरिक पूर्णता, नैतिक शुद्धता, विचारों की उदात्तता - यही एक वास्तविक समुराई था। कहावत है, "फूलों के बीच सकुरा हैं, लोगों के बीच समुराई हैं।"

समुराई की उत्पत्ति 8वीं शताब्दी में हुई थी। पूर्वी और उत्तरपूर्वी जापान में। लेकिन केवल X-XII सदियों में। शासक समुराई परिवारों ने आखिरकार आकार ले लिया।

उस समय तक, समुराई के अलिखित नैतिक संहिता की नींव भी बन चुकी थी, जो बाद में "द वे ऑफ़ द समुराई" - बुशिडो की आज्ञाओं के एक दुर्जेय सेट में बदल गई।

बुशिडो की आवश्यकताएं दार्शनिक डेडोजी युज़ाना द्वारा स्पष्ट रूप से और काफी समझदारी से तैयार की गई हैं: "

सच्चा साहस तब जीना है जब जीना उचित हो और जब मरना उचित हो तब मरना।

व्यक्ति को इस स्पष्ट चेतना के साथ मृत्यु का सामना करना चाहिए कि एक समुराई को क्या करना चाहिए और क्या चीज़ उसकी गरिमा को अपमानित करती है।

आपको हर शब्द को तौलना चाहिए और हमेशा अपने आप से पूछना चाहिए कि क्या आप जो कहने जा रहे हैं वह सच है।

खान-पान में संयम रखना और स्वच्छंदता से बचना जरूरी है।

रोजमर्रा के मामलों में मृत्यु को याद रखें और इस शब्द को अपने दिल में रखें।

"तने और शाखाओं" के नियम का सम्मान करें। इसे भूलने का अर्थ है सद्गुण को कभी न समझना। माता-पिता पेड़ के तने हैं, बच्चे उसकी शाखाएँ हैं।

एक समुराई को न केवल एक अनुकरणीय पुत्र होना चाहिए, बल्कि एक वफादार प्रजा भी होना चाहिए।

आपको मेहनती और मेहनती होना चाहिए, जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए।

विलासिता के पीछे भागना उचित नहीं है, व्यर्थ खर्च करने से बचना चाहिए

झूठी प्रसिद्धि के पीछे भागना उचित नहीं है। आपको हर चीज़ में सादगी और संयम का पालन करना चाहिए और व्यर्थ नहीं होना चाहिए।

हम अभी भी समुराई की हथियारों की महारत के साथ-साथ नंगे हाथों से लड़ने की उनकी क्षमता से आश्चर्यचकित हैं। अपने स्वामी के प्रति समुराई की भक्ति, पूरी दुनिया से दूर जाने और खुद के साथ अकेले रहने की उनकी क्षमता पर कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है। निकोलाई त्सेड का काम पूरी तरह से उन्हें समर्पित है। उनकी पुस्तक समुराई के गठन के इतिहास, उनके विश्वदृष्टि के दार्शनिक और धार्मिक आधार, नैतिकता, मार्शल आर्ट, संस्कृति और बहुत कुछ की जांच करती है। यह स्पष्ट है कि लेखक अपनी कहानी के विषय को जानता है और उससे प्यार करता है, वह हमें जापान, उसके इतिहास, उसकी परंपराओं और रीति-रिवाजों और निश्चित रूप से, जिसके बिना इन सबके बारे में कहानी अधूरी होगी - समुराई को पूरी तरह से दिखाता है।

मानव जीवन सहस्राब्दी से सहस्राब्दी, शताब्दी से शताब्दी, दिन-प्रतिदिन बदलता रहता है। समाज के प्रबंधन का स्वरूप, उसकी आवश्यकता की वस्तुओं के उत्पादन के तरीके तथा संचार के साधन बदल रहे हैं। मानव समाज के अस्तित्व में एकमात्र स्थिर चीज़ उसका मनोविज्ञान बनी हुई है: नैतिक मानदंड, लोगों के बीच संबंधों में नैतिक सिद्धांत।

पहले मौजूद अन्य सभी की तुलना में सबसे अनोखा वर्ग इन संबंधों पर विचार करने के लिए बिल्कुल उपयुक्त है। यह जापान का समुराई वर्ग है। समुराई जापानी इतिहास के सबसे प्रभावशाली और रंगीन पात्रों में से एक हैं। उनमें से पहले के प्रकट होने के बाद से तेरह शताब्दियाँ बीत चुकी हैं और बाद के आधिकारिक तौर पर अस्तित्व में आने के बाद से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है।

सैन्य वर्ग का प्रभाव, जो एक हजार वर्षों से भी अधिक समय से अस्तित्व में है और इतिहास में डूबा हुआ है, जापान में पिछले वर्षों में इतना अधिक था कि इसके बिना इतिहास, पारंपरिक संस्कृति और वास्तव में आज के जीवन के किसी भी पहलू को समझना असंभव है। आधुनिक जापान में.

जब हम समुराई शब्द सुनते हैं, तो हम इसका प्रतीक न केवल एक पेशेवर योद्धा से करते हैं जो कुशलता से किसी भी लक्ष्य को नष्ट कर देता है। लेकिन हम बुशिडो के सम्मान की समुराई संहिता, और एक व्यक्ति की मृत्यु के साथ टकराव की आसानी, और साथ ही, सेप्पुकु के पारंपरिक संस्कार के माध्यम से उसके जीवन का हस्तांतरण भी याद करते हैं।

हम अभी भी समुराई की हथियारों की महारत के साथ-साथ नंगे हाथों से लड़ने की उनकी क्षमता से आश्चर्यचकित हैं। साथ ही, हम समझते हैं कि जापान का सैन्य वर्ग वैसा नहीं होगा जैसा कि उनके धर्म की विशिष्टताओं के बिना पिछली शताब्दियों के चश्मे से देखा जा सकता है। विशेष रूप से, ज़ेन और शिंटो संप्रदायों की शिक्षाओं के बिना, कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के प्रभाव के बिना। अपने स्वामी के प्रति समुराई की भक्ति, पूरी दुनिया से दूर जाने और खुद के साथ अकेले रहने की उनकी क्षमता पर कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है।

पहले की तरह, आज भी जापानी समाज मध्ययुगीन योद्धाओं का सम्मान करता है, और समुराई इतिहास को समर्पित कई छुट्टियां आयोजित करके इसे व्यक्त करता है। पहले की तरह, समुराई परंपराओं की भावना में युवाओं को शिक्षित करने के लिए बनाई गई ये छुट्टियां, हर साल हमें योद्धा वर्ग के अतीत की याद दिलाती हैं।

हालाँकि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समुराईवाद को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था, वास्तव में, जापानी समाज आज वस्तुतः पिछली शताब्दियों के सैन्य वर्ग के कई सिद्धांतों की साँस लेता है।

यही कारण है कि यह पहलू आज भी कई शोधकर्ताओं के लिए दिलचस्पी का विषय है। समुराई की समस्या को घरेलू इतिहासकारों के कार्यों में कुछ ऐतिहासिक कवरेज प्राप्त हुआ। जापानी समाज में आधिपत्य और पदानुक्रम के मुद्दों पर टी.जी. सिला-नोवित्स्काया के मोनोग्राफ "जापान में सम्राट का पंथ" में पूरी तरह से चर्चा की गई है। यह प्राचीन काल से लेकर आज तक जापान में सम्राट के पंथ के इतिहास का पता लगाता है, हठधर्मिता और राजशाही के सिद्धांत के विकास की जांच करता है; आधुनिक जापान में सम्राट के पंथ का विश्लेषण किया गया है। यह पुस्तक जापानी राष्ट्रवाद की उत्पत्ति और विशेषताओं, आधिकारिक विचारधारा और जन चेतना के बीच बातचीत के तंत्र को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है।

विशेष रुचि स्पेवकोवस्की ए.बी. का काम है "समुराई - जापान का सैन्य वर्ग।" यह इस वर्ग के गठन के दौरान समुराई के जीवन का सबसे पूर्ण और सटीक विवरण है, और यहां हम आज समुराई विरासत की समस्याओं का अवलोकन कर सकते हैं। सामान्य, प्रसिद्ध तथ्यों के अलावा, स्पेवाकोवस्की समुराई विचारधारा, अनुष्ठान की बारीकियों और सैन्य प्रशिक्षण प्रणाली की विशेषताओं की विस्तार से जांच और व्याख्या करता है।

ई. एम. झुकोव द्वारा संपादित पुस्तक "जापानी सैन्यवाद" कुछ ध्यान आकर्षित करती है। यहां हमारे पास सहस्राब्दी से अधिक समुराई के पथ का पता लगाने का अवसर है। सामंती विखंडन की अवधि के दौरान समुराई की स्थिति काफी स्मारकीय है, और साथ ही इसकी विशद जांच की गई है।

समुराई विचारधारा के गठन का इतिहास मेशचेरीकोव ए.एन. के मोनोग्राफ में बहुत विस्तार से परिलक्षित होता है। "प्राचीन जापान: बौद्ध धर्म और शिंटोवाद: समन्वयवाद की समस्या।" यह राष्ट्रीय जापानी धर्म के साथ-साथ उगते सूरज की भूमि की धार्मिक मिट्टी में बौद्ध धर्म के प्रवेश के मार्ग के बारे में बताता है। दो धर्मों के बीच संपर्क की समस्याएँ और उनके खोजे गए समाधान दोनों प्रस्तुत किए गए हैं।

इस कार्य का उद्देश्य समुराई की समस्या का सबसे संपूर्ण और सटीक विचार करना है। इसे प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित मुद्दों पर प्रकाश डालना आवश्यक है: समुराईवाद के गठन के प्रारंभिक चरण, आंतरिक सामंती युद्धों की अवधि के दौरान समुराईवाद, समुराई सम्मान का बुशिडो कोड, हारा-किरी, समुराई के धार्मिक विचार। आज जापान में समुराई विरासत की समस्या को समझना भी आवश्यक है।

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समुराई (जापानी 侍, बुशी जापानी 武士) - व्यापक अर्थ में सामंती जापान में - धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभु, बड़े संप्रभु राजकुमारों (डेम्यो) से लेकर छोटे रईसों तक; संकीर्ण और सबसे अधिक इस्तेमाल किये जाने वाले अर्थ में - छोटे रईसों का सैन्य-सामंती वर्ग। हालाँकि "समुराई" और "बुशी" शब्द अर्थ में बहुत करीब हैं, "बुशी" (योद्धा) एक व्यापक अवधारणा है, और यह हमेशा समुराई को संदर्भित नहीं करता है। इसके अलावा, कुछ परिभाषाओं में, समुराई एक जापानी शूरवीर है। शब्द "समुराई" स्वयं क्रिया "समुराउ" से आया है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "श्रेष्ठ व्यक्ति की सेवा करना" है; यानी, समुराई एक सेवा आदमी है। समुराई सिर्फ योद्धा-शूरवीर नहीं हैं, वे अपने डेम्यो के अंगरक्षक भी थे (नीचे देखें), और साथ ही रोजमर्रा की जिंदगी में उनके नौकर भी थे। सबसे सम्मानजनक पद उसके मालिक की तलवार के संरक्षक का था, लेकिन "छतरी की देखभाल करने वाला" या "सुबह सोने के बाद पानी बांटने वाला" जैसे पद भी थे।

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एक विशेष वर्ग के रूप में समुराई की पहचान की शुरुआत आमतौर पर जापान में मिनामोटो के सामंती घराने के शासनकाल (1192-1333) के समय से होती है। ताइरा और मिनामोटो के सामंती घरानों के बीच इससे पहले हुए लंबे और खूनी गृहयुद्ध (तथाकथित "जेम्पेई ट्रबल") ने शोगुनेट की स्थापना के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं - सर्वोच्च सैन्य नेता के साथ समुराई वर्ग का शासन (" शोगुन") इसके शीर्ष पर।

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आंतरिक युद्धों के युग के दौरान, वर्ग की सीमाएं कुछ हद तक धुंधली हो गई थीं, क्योंकि टोयोटोमी हिदेयोशी की तरह एक सफल आम व्यक्ति न केवल समुराई बन सकता था, बल्कि एक रोमांचक करियर भी बना सकता था (टोयोटोमी हिदेयोशी खुद एक साधारण किसान का बेटा होने के नाते) , शोगुन नहीं बन सका, लेकिन बिना शीर्षक वाला था)। वर्ग सीमाओं का धुंधलापन इस तथ्य से भी सुगम हुआ कि उस युग में कई कमांडरों ने किसान परिवारों से भर्ती किए गए गैर-पेशेवर सैनिकों को सहायक सैन्य बलों के रूप में इस्तेमाल किया था। ओडा नोबुनागा द्वारा शुरू किए गए भर्ती कानूनों ने पारंपरिक समुराई की प्रणाली को और कमजोर कर दिया।

टोयोटामी हिदेयोशी

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जापान में तोकुगावा के सामंती घराने (1603-1867) से शोगुन के शासनकाल के दौरान समुराई वर्ग को एक स्पष्ट डिजाइन प्राप्त हुआ। समुराई की सबसे विशेषाधिकार प्राप्त परत तथाकथित हाटामोटो (शाब्दिक रूप से, "बैनर के नीचे") थी, जो शोगुन के प्रत्यक्ष जागीरदार थे। हाटामोटो के अधिकांश लोगों ने शोगुन की व्यक्तिगत संपत्ति में सेवा वर्ग की स्थिति पर कब्जा कर लिया। समुराई का बड़ा हिस्सा राजकुमारों (डेम्यो) के जागीरदार थे; अक्सर उनके पास ज़मीन नहीं होती थी, लेकिन उन्हें राजकुमार से चावल के रूप में वेतन मिलता था।

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समुराई का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो वास्तव में तोकुगावा के अधीन भी भूमि (गोशी) का मालिक था, 1872-1873 के कृषि कानूनों के बाद, इस भूमि का कानूनी मालिक बन गया, जो तथाकथित "नए जमींदारों" का हिस्सा बन गया। अधिकारियों के रैंकों को पूर्व समुराई में से फिर से भर दिया गया; उनमें मुख्य रूप से सेना और नौसेना के अधिकारी शामिल थे। बुशिडो कोड, समुराई वीरता और परंपराओं का महिमामंडन, युद्ध का पंथ - यह सब द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले सैन्यवादी जापान की विचारधारा का एक अभिन्न अंग बन गया। "समुराई" शब्द का प्रयोग अभी भी कभी-कभी जापानी सेना के सदस्यों के लिए किया जाता है।

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बुशिडो (जापानी 武士道 बुशी-डो:, "योद्धा का तरीका") - बुशिडो समाज में एक समुराई की अलिखित आचार संहिता है, जो एक "सच्चे", "आदर्श" योद्धा के लिए नियमों और मानदंडों का एक सेट था। बुशिडो, जिसकी व्याख्या मूल रूप से "घोड़े और धनुष का मार्ग" के रूप में की गई थी, बाद में इसका अर्थ "समुराई, योद्धा का मार्ग" ("बुशी" - योद्धा, समुराई; "करो" - पथ, शिक्षण, विधि, साधन) हो गया। इसके अलावा, "पहले" शब्द का अनुवाद "कर्तव्य", "नैतिकता" के रूप में भी किया जाता है, जो जापान की शास्त्रीय दार्शनिक परंपरा के अनुरूप है, जहां "पथ" की अवधारणा एक प्रकार का नैतिक मानदंड है। इस प्रकार, बुशिडो समुराई नैतिकता, एक नैतिक और नैतिक संहिता है।

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बुशिडो आवश्यकताएँ

• युद्धरत प्रांतों के युग के अंत में गठित, बुशिडो ने मांग की: सामंती प्रभु के प्रति निर्विवाद निष्ठा; समुराई के योग्य एकमात्र व्यवसाय के रूप में सैन्य मामलों की मान्यता; ऐसे मामलों में आत्महत्या जहां समुराई का "सम्मान" अपमानित होता है; झूठ बोलने पर रोक; पैसे छूने की मनाही.
• बुशिडो की आवश्यकताओं को डेडोजी युज़ान द्वारा "मार्शल आर्ट्स के प्राथमिक बुनियादी सिद्धांत" में स्पष्ट रूप से और काफी समझदारी से तैयार किया गया है:
• सच्चा साहस तब जीना है जब जीना उचित हो, और जब मरना उचित हो तब मरना।
• व्यक्ति को इस स्पष्ट चेतना के साथ मृत्यु का सामना करना चाहिए कि एक समुराई को क्या करना चाहिए और क्या चीज़ उसकी गरिमा को अपमानित करती है।
• आपको हर शब्द को तौलना चाहिए और हमेशा अपने आप से पूछना चाहिए कि क्या आप जो कहने जा रहे हैं वह सच है।
• खान-पान में संयम रखना और स्वच्छंदता से बचना जरूरी है।
• रोजमर्रा के मामलों में मृत्यु को याद रखें और इस शब्द को अपने दिल में रखें।
• "ट्रंक और शाखाएँ" नियम का सम्मान करें। इसे भूलने का अर्थ है सद्गुण को कभी न समझना, और जो व्यक्ति पितृभक्ति के गुण की उपेक्षा करता है वह समुराई नहीं है। माता-पिता एक पेड़ के तने हैं, बच्चे उसकी शाखाएँ हैं।
• एक समुराई को न केवल एक अनुकरणीय पुत्र होना चाहिए, बल्कि एक वफादार प्रजा भी होना चाहिए। वह अपने स्वामी को नहीं छोड़ेगा भले ही उसके जागीरदारों की संख्या एक सौ से घटाकर दस और दस से घटाकर एक कर दी जाये।