परिचय
परंपरागत रूप से, वैज्ञानिक और इतिहासकार मध्य युग को 5वीं शताब्दी के अंत से 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि मानते हैं। इस प्रकार, मानव इतिहास में मध्य युग लगभग एक हजार वर्ष का है। हमारे दिमाग में यह ऐतिहासिक काल "अंधकार युग" की अवधारणा से निकटता से जुड़ा हुआ है: यह समाज में सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों, आंतरिक युद्धों, दास प्रणाली से सामंती प्रणाली में परिवर्तन, सामाजिक में भारी बदलावों द्वारा चिह्नित किया गया था। जीवन और अन्य घटनाएँ जो मध्य युग को विश्व इतिहास के सबसे अंधकारमय काल में से एक के रूप में चित्रित करती हैं।
शूरवीर और समुराई
विश्व इतिहास पर विभिन्न पुस्तकों, साहित्यिक कृतियों और पाठ्यपुस्तकों से, हम पहले से ही इन दो अवधारणाओं से कुछ हद तक परिचित हैं। सबसे पहले, मध्ययुगीन समाज के ये दो वर्ग हमारे दिमाग में बड़प्पन, साहस, सम्मान, कर्तव्य और अन्य नैतिक आदर्शों जैसी अवधारणाओं से जुड़े हुए हैं।
और यद्यपि शूरवीरों और समुराई का युग बीत चुका है, समुराई की शूरवीर नैतिकता और सम्मान संहिता ने हमारी सदी, आधुनिक तकनीक और प्रगतिशील सोच की सदी में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। हमारे लिए, आज तक, शूरवीरों और समुराई का व्यवहार, उनके आदर्श और विश्वदृष्टि कार्यों की शुद्धता और गलतता का आकलन करने के लिए मानक बने हुए हैं।
इस कार्य में हम न केवल शूरवीरों और समुराई के बीच समानताओं और अंतरों पर विचार करने, उनका वर्णन करने और खोजने का प्रयास करेंगे, बल्कि हम अपने लिए एक गहरा कार्य निर्धारित करेंगे: कारणों का पता लगाना और सामंती समाज में इन दो वर्गों की भिन्न और समान अभिव्यक्तियों को समझना। . सामान्य शब्दों में, हम पश्चिम और पूर्व, यूरोप और एशिया की तुलना करने का प्रयास करेंगे, सदियों की गहराई में प्रवेश करेंगे और समुराई और शूरवीरों की विचारधारा को समझेंगे।
"नाइट" और "समुराई" शब्दों की व्युत्पत्ति
"नाइट" शब्द जर्मन शब्द "रिटर" से आया है, जिसका अर्थ है "घुड़सवार"। "रिटर" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग मध्य युग के अंत में ही शुरू हुआ। "नाइट" की अवधारणा का एक अन्य मूल लैटिन शब्द "माइल्स" से खोजा जा सकता है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "योद्धा" है।
मध्य युग के दौरान, एक शूरवीर एक सैन्य आदमी या राजा की सैन्य सेवा में आधिकारिक तौर पर कोई भी व्यक्ति था। चार्ल्स मार्टेल, जो कैरोलिंगियन राजवंश के एक सैन्य सुधारक और यूरोप को अरबों से मुक्ति दिलाने वाले के रूप में इतिहास में दर्ज हुए, ने "नाइट" की अवधारणा को अतिरिक्त अर्थ दिया। उनके शासनकाल के दौरान, "मील" शब्द का इस्तेमाल सैन्य कुलीनता के प्रतिनिधियों का वर्णन करने के लिए किया जाने लगा, जिनके पास शूरवीर हथियार और युद्ध घोड़े खरीदने का साधन था। उसी समय, कार्ल को उस योद्धा की उत्पत्ति की परवाह नहीं थी जिसने उसकी सेवा में प्रवेश किया था।
इसलिए, "शूरवीर" या "घुड़सवार" (कैबेलरियस) को किसी भी स्वतंत्र व्यक्ति कहा जाता था जिसके पास कैरोलिंगियन सेना - घुड़सवार सेना की विशिष्ट इकाइयों में सेवा करने का अवसर और ताकत थी। हालाँकि, शूरवीरों की संख्या में निचले, आश्रित वर्गों के प्रतिनिधि भी शामिल हो सकते हैं, जिन्होंने विशेष रूप से आंतरिक लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया।
शारलेमेन के युग में, चार्ल्स मार्टेल के पोते (वैसे, मार्टेल का अर्थ है "हथौड़ा", इसलिए उनके चरित्र और युद्ध रणनीति के कारण उन्हें उपनाम दिया गया था), लैटिन शब्द "माइल्स" एक शीर्षक बन गया, और नाइटहुड इनमें से एक बन गया समाज के वर्ग। अब एक शूरवीर की स्थिति का तात्पर्य एक व्यक्ति की महान उत्पत्ति से है। प्रारंभ में, नाइटहुड को एक धर्मनिरपेक्ष सेना के रूप में दर्शाया गया था, जिसका विश्वदृष्टिकोण चर्च के अभिजात वर्ग के विचारों से बिल्कुल अलग था। हालाँकि, जैसे-जैसे ईसाई धर्म मजबूत हुआ और फैला, चर्च ने अपना प्रभाव और विचारधारा शिष्टाचार के प्रतिनिधियों तक बढ़ा दी।
शूरवीरों में राजाओं और ड्यूकों से लेकर गरीब शूरवीरों तक विभिन्न रैंकों और वर्गों के प्रतिनिधि शामिल थे। उत्तरार्द्ध, 12वीं शताब्दी से शुरू होकर, अधिक से अधिक असंख्य हो गया, और एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के रूप में नाइटहुड सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक कुलीन जाति बन गया।
"समुराई" ("सबुराई") की अवधारणा प्राचीन जापानी क्रिया "सबुराही" से बनी है, जिसका अर्थ है "एक महान व्यक्ति, उच्च वर्ग के व्यक्ति की सेवा करना," "स्वामी की सेवा करना, स्वामी की रक्षा करना"। ” लेखन में, जापानी एक चीनी अक्षर का उपयोग करते थे जिसे "जी" के रूप में पढ़ा जाता था। इसमें दो रेडिकल्स (कुंजियाँ) शामिल हैं, "रेन" - मैन और "सी" - बौद्ध मंदिर। कई लोग कहते हैं कि इस चित्रलिपि का अर्थ है "बौद्ध मंदिरों में सेवा करने वाले लोग।"
हालाँकि, मैं इससे पूरी तरह सहमत नहीं हूँ, क्योंकि "सम्मान की संहिता", जापानी में बुशिडो के कैनन, जिसका अनुवाद "द वे ऑफ़ द वॉरियर/समुराई" के रूप में किया गया है, में दुनिया की संरचना पर कुछ बौद्ध विश्वदृष्टिकोण शामिल हैं। और चित्रलिपि में "सी" कुंजी का आलंकारिक अर्थ, मेरी राय में, बौद्ध मंदिर से नहीं, बल्कि बौद्ध ज्ञान के भंडार से है। थोड़ा विषयांतर करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि चित्रलिपि, चीनी और जापानी दोनों, हमेशा एक पवित्र अर्थ रखते हैं; उनके पीछे शिक्षा का एक लंबा इतिहास है, इसलिए कीट विज्ञान की दृष्टि से चित्रलिपि को शाब्दिक रूप से समझने की कोई आवश्यकता नहीं है। जापानियों के लिए, इस चित्रलिपि का स्पष्ट अर्थ केवल सैन्य लोग नहीं थे, बल्कि आंतरिक "सम्मान की संहिता" वाले योद्धा भी थे।
लेकिन आइए "समुराई" की अवधारणा पर वापस लौटें। जापानी समाज में, डेम्यो के कुलीन व्यक्ति के अधीन सेवा करने वाले व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग करने की प्रथा थी, जिसकी तुलना एक प्रमुख राजकुमार से की जा सकती है। समुराई एक सामंती स्वामी का नौकर था जो संपत्ति की रक्षा करता था और उसके हितों की सेवा करता था। दूसरे शब्दों में, वह उसके अधिपति का अंगरक्षक था।
शूरवीरता और समुराई का इतिहास
अब आइए उस समय पर वापस जाएँ जब नाइटहुड एक स्वतंत्र सैन्य वर्ग के रूप में उभरने लगा था। वैज्ञानिक समुदाय में, एक जाति के रूप में नाइटहुड के गठन के सापेक्ष समय पर कोई सहमति नहीं है: कुछ का मानना है कि शूरवीर पहले धर्मयुद्ध (8 वीं शताब्दी) के दौरान दिखाई दिए, अन्य - चार्ल्स मार्टेल (7 वीं शताब्दी) के शासनकाल के दौरान, और फिर भी अन्य लोग इसका श्रेय इससे भी अधिक दूर की सदियों को देते हैं।
सबसे आम दृष्टिकोण यह है कि सैन्य-कृषि वर्ग के रूप में नाइटहुड 8वीं शताब्दी में फ्रैंक्स के बीच उभरा, जो सेना में परिवर्तनों से जुड़ा था: लोगों की पैदल सेना से जागीरदारों की घुड़सवार सेना में संक्रमण।
हालाँकि, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में वीरता का गठन यूरोप में 10वीं, 11वीं और 12वीं शताब्दी की सामाजिक स्थिति से भी प्रभावित था। इतिहास का यह काल उथल-पुथल और "तीन शताब्दियों की बर्बरता और अंधकार" का समय था, जब केवल बल के शासन को मान्यता दी गई थी। नॉर्मन्स के नाम पर नए बर्बर लोगों के आक्रमण ने यूरोप में डकैती, हत्याएं, आग और अराजकता ला दी।
शारलेमेन द्वारा स्थापित एक समय का महान साम्राज्य ताश के पत्तों की तरह तेज़ी से ढह रहा था: यहाँ-वहाँ क्रांतियाँ शुरू हो गईं, और प्राचीन दुनिया एक सामंती दुनिया में बदल रही थी। हर जगह कई विस्काउंट, ड्यूक और काउंट ने ज़मीनों पर कब्ज़ा करने की कोशिश की, जबकि प्रत्येक ने वही किया जो वह चाहता था, क्योंकि वह खुद को मालिक मानता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसने अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष, घृणा, मनमानी और अशांति को जन्म दिया। कमजोरों और रक्षाहीनों के संबंध में शक्तिशाली लोगों की हिंसा, क्रूरता और अन्याय जैसी घटनाएं विशेष रूप से व्यापक थीं। जिन विधवाओं और बच्चों ने अपने पति और पिता को खो दिया, उन्हें सबसे अधिक कष्ट हुआ: परिवार, घर के मालिक के बिना रह गया, डकैती और हिंसा का शिकार हुआ।
इस प्रकार, उपरोक्त घटना के संबंध में, योद्धा प्रकट हुए, इस तरह की मनमानी से नाराज होकर, उन्होंने पीड़ितों के सहयोगी और रक्षक के रूप में काम किया, उन्होंने अपने अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। और ऐसा रवैया पारस्परिक कृतज्ञता जगाता है, मुख्य रूप से कमजोर लिंग के बीच, क्योंकि अपनी कमजोरी के कारण महिलाएं अपनी रक्षा करने में असमर्थ होती हैं। इसने योद्धाओं को निम्न वर्ग के वंचित और कमजोर सदस्यों के प्रति अधिक सम्मानपूर्वक और बहादुरी से कार्य करने के लिए प्रोत्साहित किया।
और चर्च, बदले में, शूरवीरों को कमजोरों और गरीबों के मध्यस्थों के साथ-साथ विश्वास के रक्षकों के रूप में देखते हुए, उन्हें पवित्र सेना के प्रतिनिधियों के रूप में देखने लगा। इस प्रकार पादरी वर्ग ने उन्हें अपने संरक्षण में ले लिया। तब से, एक अनुष्ठान के रूप में शूरवीर बनना वास्तविक शूरवीर बनने का एक अभिन्न अंग बन गया है। ऐसा प्रतीत होता था कि शूरवीर दैवीय शक्ति से संपन्न था, और उसकी गतिविधियाँ पवित्र प्रकृति की थीं। इसने योद्धाओं को नेक कार्य करने, बहादुर और विनम्र बनने और हमेशा उत्पीड़ित वर्ग के लोगों की रक्षा करने के लिए प्रोत्साहित किया।
इस प्रकार, चर्च और जनमत के प्रभाव में, एक योद्धा के नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श का शूरवीरता में विकास हुआ। शूरवीरों ने अपनी स्वयं की सम्मान संहिता हासिल कर ली, और धर्मयुद्ध के दौरान वे वंशानुगत अभिजात वर्ग के सदस्य बन गए।
मध्ययुगीन यूरोप में नाइटहुड के उद्भव के इतिहास की हमारी समीक्षा पूरी करने के बाद, हम समुराई की ओर बढ़ सकते हैं, पहले से ही इन दो सैन्य वर्गों के बीच अंतर और समानताएं ढूंढ रहे हैं।
समुराई वर्ग के गठन की शुरुआत, एक छोटे पैमाने की सैन्य-सेवा कुलीनता, लगभग 6ठी-7वीं शताब्दी में हुई। इस समय, दो कुलीन घरानों: सुमेरागी और नाकोतोमी के बीच सत्ता के लिए संघर्ष चल रहा है, जो जापान के 36वें सम्राट कोटोकू की जीत में समाप्त हुआ। इतिहास में इस अवधि को "तायका तख्तापलट" कहा जाता था, जिसके दौरान एक प्रारंभिक सामंती राजशाही राज्य का गठन हुआ था। ग्रामीण समुदाय की संपत्ति सम्राट की संपत्ति बन जाती है। वह इसे अस्थायी उपयोग के लिए किसानों को दे सकता था। समाज के इस तबके के प्रतिनिधियों को बाद में "रयोमिन" कहा जाने लगा।
इस वर्ग के अलावा, एक और अधिक शक्तिशाली वर्ग था - कुलीन वर्ग, जिसका आवंटन बहुत बड़ा था। उन्होंने किसानों की ज़मीनें ज़ब्त करने की कोशिश की, किसानों पर कर लगाया और हर संभव तरीके से उनका शोषण किया। इससे उत्पीड़ित वर्ग में असंतोष पैदा नहीं हो सका, इसलिए किसानों ने विरोध के एक रूप - पलायन - का उपयोग करना शुरू कर दिया। भगोड़े किसानों को "रोनिन" कहा जाने लगा। उनमें से कई ने डाकू गिरोह बनाए जो डकैती का कारोबार करते थे, जबकि अन्य उसी कुलीन वर्ग की सेवा करने चले गए, सेवा लोग बन गए।
संपत्ति के मालिकों को भी रोनिन की जरूरत थी, क्योंकि उन्हें न केवल भगोड़े किसानों से, जो समय-समय पर विद्रोह और छापेमारी करते थे, अपनी संपत्ति की रक्षा करने की जरूरत थी, बल्कि अपने सामंती पड़ोसियों से भी, जो अधिक से अधिक जमीन पर अपना हाथ जमाने की कोशिश करते थे। देश में इस स्थिति ने एक नए वर्ग के गठन में योगदान दिया - समुराई या बुशी (योद्धाओं) का वर्ग।
10वीं शताब्दी के बाद से, जापान में बड़े राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तन हुए हैं: विभिन्न प्रांतों में अलगाववाद विकसित होता है, राजनीतिक विखंडन उत्पन्न होता है, और परिधि में सामंती प्रभुओं की शक्ति बढ़ जाती है। इसलिए, छोटे जमींदारों को इस खतरे का सामना करना पड़ा कि उनकी भूमि अधिक शक्तिशाली विरोधियों - बड़े कुलीनों - द्वारा हड़प ली जाएगी। वे किसान टुकड़ियों के प्रति भी असुरक्षित हो गए। इसलिए, छोटे कुलीनों के प्रतिनिधियों को अधिक शक्तिशाली और बड़े सामंती प्रभुओं की सेवा में नौकरी मिलनी पड़ी।
यह घटना समुराई वर्ग के गठन के लिए महत्वपूर्ण थी, जिससे इसे अतिरिक्त अर्थ मिला: समुराई सशस्त्र योद्धा हैं जिन्हें अपनी सेवा के लिए अपने अधिपति से रखरखाव प्राप्त होता था।
बुशी वर्ग के गठन का एक अन्य कारक उत्तरपूर्वी जापान में स्थानीय द्वीपों पर एक प्राचीन जनजाति के वंशज ऐनू के साथ चल रहा संघर्ष था। सीमाओं पर, धनी किसानों की टुकड़ियाँ बनाई गईं जो तीरंदाजी और घुड़सवारी की कला में पारंगत थे। उनके अलावा, भगोड़े किसान सामंती अत्याचार से बचने के लिए सीमाओं पर आते रहे।
सरकार इस स्थिति के ख़िलाफ़ नहीं थी, क्योंकि सम्राट के आदेश से समर्थन और हथियार प्राप्त करने वाले निवासी, सरकारी सेनाओं के सैनिकों की तुलना में ऐनू के खिलाफ लड़ाई में अधिक उपयुक्त और निपुण सेनानी थे।
इसलिए, सशस्त्र बसने वालों की उपस्थिति ने होंशू द्वीप के उत्तर में समुराई वर्ग के उद्भव में योगदान दिया। हालाँकि, बसने वालों ने न केवल ऐनू के साथ युद्ध छेड़ा, बल्कि समय-समय पर उनके साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी किया।
नाइटहुड और समुराई के गठन के इतिहास को सारांशित करते हुए, कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन महत्वपूर्ण अंतरों को नोटिस कर सकता है। सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के फलस्वरूप धीरे-धीरे दोनों वर्गों का निर्माण हुआ। दोनों एक वर्ग और उस पर एक सम्मानित और विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बनने की दिशा में एक लंबा सफर तय कर चुके हैं। समाज में सम्मान और सम्मान अर्जित करने के लिए, शूरवीरों और समुराई को "सम्मान की संहिता" का पालन करना पड़ता था।
यूरोप और जापान दोनों में, शक्तिशाली विरोधियों द्वारा छापे मारे गए: पहले मामले में, नॉर्मन्स (बर्बर), दूसरे मामले में, मंगोल अपने विशाल बेड़े और शक्तिशाली सेना के साथ।
इस समय, आंतरिक युद्धों के युग में, देश में वास्तविक शक्ति राजा/सम्राट की नहीं, बल्कि राजनीतिक अभिजात वर्ग/सैन्य सरकार की थी। सम्राट के पास "कोई वास्तविक अधिकार या शक्ति कार्य नहीं थे।" राजा और सम्राट देश में एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाते थे, वे "पृथ्वी पर भगवान के दूत" थे, वे "राष्ट्र की एकता" के अवतार थे।
दोनों ही मामलों में, लगभग अनायास, सामाजिक उथल-पुथल और राजनीतिक सुधारों के प्रभाव में, एक जटिल सामाजिक पदानुक्रमित संरचना उत्पन्न होती है। यूरोप में, ये "सर्वोच्च मालिक, जागीरदार और उप-जागीरदार, और उनसे जुड़े सभी वर्ग, सभी व्यक्ति, राजा - सर्वोच्च शासक - से लेकर सर्फ़ किसान तक" हैं।
जापान में, सम्राट के पास देश में कोई शक्ति नहीं थी; यह सैन्य सरकार के हाथों में केंद्रित थी - बाकुफू, जिसका नेतृत्व शोगुन करता था; वह डेम्यो के अधीन था, जिनके पास बड़े भूमि भूखंड और उनके अपने योद्धा थे - समुराई, जो सैन्य कुलीनता के प्रतिनिधि थे। इसके अलावा प्रत्येक वर्ग के भीतर अपना स्वयं का विभाजन था। सैन्य कुलीनता के अलावा, कारीगरों, नगरवासियों, किसानों और व्यापारियों के भी वर्ग थे।
यूरोप में राजा के सभी जागीरदार, जिनके हाथों में सत्ता केंद्रित थी (काउंट्स, विस्काउंट्स, ड्यूक्स, आदि), और जापान में सैन्य सरकार के प्रतिनिधि (शोगुन, डेम्यो, बाई-सिन, आदि) लगातार संघर्ष में थे सर्वोत्तम भूमियों के लिए स्वयं। उनमें से प्रत्येक ने सबसे अच्छा टुकड़ा पाने की कोशिश की, क्योंकि उनके लिए भूमि उनके योद्धाओं के लिए भोजन और रखरखाव का एक स्रोत है। उनके विशेषाधिकारों को उनके कब्जे में मौजूद भूमि भूखंडों के आकार से सटीक रूप से मापा जाता था। हम दोनों क्षेत्रों की सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्थिति में समानताएँ खोजना जारी रख सकते हैं, हालाँकि, हम खुद को उपरोक्त तक ही सीमित रखेंगे। आइए हम खुद से सवाल पूछें कि हमें ऐसे अलग-अलग दिखने वाले देशों के जीवन में इतनी सारी समान घटनाएं क्यों मिलती हैं? सबसे पहले, ऐतिहासिक पैटर्न यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रत्येक देश, प्रत्येक राष्ट्र और प्रत्येक क्षेत्र एक चक्रीय चक्र से गुजरता है: पुनरुद्धार, गठन, विकास और पतन। दुनिया के पूरे इतिहास ने हमें पहले ही स्पष्ट रूप से दिखाया है कि ये ऐतिहासिक पैटर्न कोई कल्पना या अमूर्त सिद्धांत नहीं हैं, बल्कि मानव समाज में एक वास्तविक वास्तविकता हैं। संभवतः, यदि ऐसे चक्रीय चक्र न होते तो मानवता का कोई विकास नहीं होता। यदि आप इसके बारे में सोचें, तो हमारी दुनिया में सब कुछ एक समान चक्रीय चक्र में है, मनुष्य से लेकर ब्रह्मांड तक: हम पैदा होते हैं, बड़े होते हैं, जीते हैं और मर जाते हैं, समाज भी उत्पन्न होता है, विकास के रास्ते से गुजरता है, विकसित होता है और मर जाता है ( प्रागैतिहासिक सभ्यताएँ इस बारे में बात करती हैं: माया, लेमुरिया, अटलांटिस)।
विचारधारा और सम्मान संहिता
सामंत। फोटो Dunastu.wordpress.com से अब आइए शूरवीरों और समुराई के सम्मान कोड की ओर मुड़ें। उन्होंने दोनों वर्गों के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उनका अनुसरण न केवल उन्हें अन्य लोगों की नजरों में ऊपर उठाता था, बल्कि दृढ़ता, साहस और बड़प्पन का आंतरिक मूल भी था।
समुराई के पास एक नैतिक कोड था - बुशिडो, जिसका अनुवाद "घोड़े और धनुष का मार्ग" के रूप में किया गया था, और बाद में इसका अर्थ "योद्धा/बुशी का मार्ग" प्राप्त हुआ। समुराई के लिए यह एक प्रकार का "सम्मान की संहिता" थी।
बुशिडो का गठन बौद्ध धर्म और शिंटोवाद (जापान में एक धर्म) के दर्शन के साथ-साथ कन्फ्यूशियस और मेन्सियस की शिक्षाओं के आधार पर किया गया था। बुशिडो की मुख्य विशेषता यह थी कि एक सच्चे समुराई को "लगातार याद रखना पड़ता था - दिन-रात याद रखना, सुबह से जब वह नए साल का खाना खाने के लिए चॉपस्टिक उठाता है, पुराने साल की आखिरी रात तक, जब वह अपना कर्ज चुकाता है" , कि उसे मरना ही होगा"।
जीवन के इस दृष्टिकोण ने योद्धा को छोटी-छोटी बातों पर समय बर्बाद न करने, मानवीय भावनाओं के प्रति शांत रहने और मृत्यु से न डरने की अनुमति दी। इसका मतलब यह नहीं है कि समुराई अनिवार्य रूप से मरना या आत्महत्या करना चाहता था। पूर्वी दर्शन ने मानव जीवन को ब्रह्मांड के कणों में से एक के रूप में देखा। इसलिए, जापानियों की नज़र में, एक व्यक्ति का जीवन नदी के अशांत प्रवाह में एक क्षणभंगुर छींटा मात्र है। इंसान इंसान की दुनिया में आता है और चला जाता है। "क्योंकि जीवन क्षणभंगुर है, शाम की ओस की बूंद और सुबह की ठंढ की तरह, और एक योद्धा का जीवन तो इससे भी अधिक क्षणभंगुर है।"
जहाँ तक शूरवीरों की बात है, ईसाई शिक्षण में यह माना जाता था कि मानव जीवन का उद्देश्य अच्छे कर्म करना, लोगों का भला करना और धर्मी बनना है। इसलिए, शूरवीर का मुख्य कार्य कमजोरों और गरीबों की रक्षा करना था। शूरवीर भविष्य में इतनी दूर तक नहीं देखते थे, वे अधिक व्यावहारिक थे, और इसलिए जीवन के गहरे अर्थ के बारे में ज्यादा नहीं सोचते थे।
सेवा
यदि समुराई अपना मुख्य कार्य अपने स्वामी के प्रति समर्पित सेवा मानता था, तो शूरवीर अपनी महिला, स्वामी या ईसाई धर्म के नाम पर करतब दिखाता था। समुराई, अपने डेम्यो की सेवा करते हुए, अब यह नहीं मानता था कि उसका जीवन उसका है, इसलिए उसने हमेशा अपनी आत्मा और शरीर को सख्त रखा। इस संबंध में, शूरवीर समुराई से काफी अलग था, वह जो चाहता था वह कर सकता था, निश्चित रूप से, सम्मान की संहिता से विचलित हुए बिना और जिसकी उसने सेवा करने की शपथ ली थी, उसके प्रति वफादारी का उल्लंघन किए बिना। अर्थात्, यदि कोई शूरवीर कहीं पहल कर सकता है, तो समुराई के पास कार्रवाई की ऐसी स्वतंत्रता नहीं थी, और वह इसे रखना आवश्यक नहीं समझता था। उनके लिए गुरु का शब्द ही कानून था।
कपड़ा
उपस्थिति के संदर्भ में, समुराई और शूरवीरों दोनों को यह सुनिश्चित करना था कि उनके कपड़े साफ और स्थिति के लिए उपयुक्त हों। कपड़े सादे और आरामदायक होने चाहिए। हालाँकि, यदि शूरवीर इस तथ्य से आगे बढ़े कि साफ कपड़े "मन की शांति और शरीर के स्वास्थ्य" का प्रतीक हैं, जिसके माध्यम से वे "निर्माता के पास लौट सकते हैं", तो समुराई के लिए, उनके कपड़ों की सफाई एक है जीवन शैली।
शिक्षा
समुराई ने समुराई नैतिकता के नियमों के अनुसार बच्चों का पालन-पोषण किया। चूँकि समुराई ने समाज के तीन वर्गों पर शासन किया: व्यापारी, कारीगर और किसान, इसलिए उसे कुछ घटनाओं और घटनाओं के गहरे संबंधों और कारणों को समझने के लिए एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता थी। सात या आठ साल की उम्र में, बच्चे को ज्ञान की तीन मुख्य पुस्तकों से परिचित कराया जाने लगा: "चार पुस्तकें," "पेंटाटेच," और "सेप्टाटेच।" इसके अलावा, भविष्य के समुराई को सुलेख की कला में महारत हासिल करने के लिए बाध्य किया गया ताकि वह लिख और पढ़ सके। पंद्रह या सोलह साल की उम्र में, एक युवा योद्धा को मार्शल आर्ट सिखाया जाने लगा: तीरंदाजी, घुड़सवारी, तलवारबाजी और अन्य मार्शल आर्ट। ध्यान दें कि प्रशिक्षण समुराई परिवार में ही हुआ, बच्चे को उसके माता-पिता से अलग किए बिना। एशियाई लोगों के बीच भावनाओं की अभिव्यक्ति को कमजोरी, कमी, कमजोर इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति माना जाता था। जो लोग अपनी भावनाओं पर नियंत्रण नहीं रख पाते थे उन्हें असभ्य और अशिक्षित माना जाता था।
लेकिन शूरवीरों के मामले में स्थिति अलग थी। केवल कुलीन मूल का युवक ही शूरवीर बन सकता था। हालाँकि, केवल उत्पत्ति ही पर्याप्त नहीं थी; भविष्य के शूरवीर को अपनी फिटनेस, साहस और वीरता साबित करनी थी। इसलिए छोटी उम्र से ही आउटडोर गेम्स और गतिविधियों की मदद से बच्चे में सैन्य भावना विकसित की गई। ये गेम युद्ध या टूर्नामेंट लड़ाइयों का अनुकरण करते थे। बाद में, बच्चा महिला के हाथों से पुरुष के हाथों में चला गया, और, स्थापित परंपरा के अनुसार, माता-पिता ने अपने बच्चे को मुख्य शूरवीरों के पास भेज दिया, जिनके साथ उसके मैत्रीपूर्ण या पारिवारिक संबंध थे।
सबसे पहले, भविष्य के योद्धा को पेज का पद प्राप्त हुआ: "संरक्षक और उसकी पत्नी के साथ शिकार, यात्रा, यात्राओं, सैर पर गया, काम पर था और यहां तक कि मेज पर भी सेवा की - सम्मानपूर्वक, एक नीची नज़र के साथ, युवा पृष्ठ, आज्ञापालन , आज्ञापालन और आज्ञा देना सीखा। साथ ही पेज के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, युवक को अपनी मालकिन से धार्मिक शिक्षा मिली। पन्नों से, वह एक स्क्वॉयर बन गया, जहां उसने दृढ़ता, निपुणता और साहस के कौशल हासिल किए, क्योंकि एक स्क्वॉयर के कर्तव्य आसान नहीं थे: उसने टूर्नामेंट के दौरान अपने मालिक की मदद की: "उसने नए हथियार पेश किए, वार को खारिज कर दिया, उन्हें उठाया, लाया उसका घोड़ा उसके पास. यदि कोई जागीरदार अपने व्यवहार से साहस और बहादुरी साबित कर सके, तो उसे नाइट की उपाधि दी जा सकती थी।
जैसा कि हम देखते हैं, भविष्य के शूरवीरों को प्राकृतिक विज्ञान या मानविकी में कोई विशेष सैद्धांतिक शिक्षा नहीं मिली; मुख्य जोर युवाओं में शक्ति गुणों और लड़ने की क्षमता विकसित करने पर था। बच्चे को गलत हाथों में क्यों दिया गया? ऐसा माना जाता है कि यूरोपीय, एशियाई लोगों के विपरीत, अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में अधिक स्वतंत्र थे: वे इसे दिखाना अपनी कमजोरी नहीं मानते थे। इसके विपरीत, इसे प्रोत्साहित किया गया; यूरोपीय लोगों ने इसे ईमानदारी और ईमानदारी के संकेत के रूप में देखा। इसलिए, "युवा लोगों को दूसरे शूरवीर को प्रशिक्षुता देने की प्रथा इस उचित भय पर आधारित थी कि प्यार करने वाले माता-पिता अपने बेटे को उन गंभीर परीक्षणों के अधीन करने की हिम्मत नहीं करेंगे जो शूरवीर सेवा के दौरान उसका इंतजार करेंगे।"
महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण
यूरोप में ईसाई धर्म के प्रसार के साथ समाज में महिलाओं की स्थिति में वृद्धि हुई। ईसाई धर्म ने "मनुष्य को उसकी सच्ची गरिमा दिखाई और उसकी पत्नी को दासी से मित्र में बदल दिया।" जर्मनिक राष्ट्रों के लोगों ने महिलाओं के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण विकसित किया: उन्होंने उसमें "भविष्यवाणी और नैतिक शक्ति के उपहार से संपन्न एक प्राणी, एक पुरुष से भी ऊंचा प्राणी" देखा। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शूरवीरों के बीच महिला न केवल आराधना की वस्तु बन गई, बल्कि पूजा की भी। ईसाई शिक्षा के प्रभाव में विपरीत लिंग के प्रति जानवरों के जुनून की जगह उदार प्रेम और निष्ठा ने ले ली। आमतौर पर ऐसा होता था: शूरवीर ने अपने लिए एक "अपने दिल की महिला" को चुना, जिसे वह भविष्य में अपनी प्रेमिका के रूप में देखना चाहता था, और कारनामों और वीरता की मदद से उसका अनुकूल ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता था।
अपनी प्रेम वस्तु की आँखों में प्रशंसा और प्रोत्साहन प्राप्त करने की इच्छा ने शूरवीर को नए कारनामे करने के लिए प्रेरित किया और यही वह मकसद था जिसने उसके साहस को दोगुना कर दिया और उसे कठिनाइयों और खतरों के सभी डर को दूर करने के लिए मजबूर किया। हालाँकि, अपने दिल की महिला (ला डेम डे सेस पेन्सिस) के प्रति वफादारी के अलावा, शूरवीर को निष्पक्ष सेक्स के अन्य प्रतिनिधियों की रक्षा करने के लिए भी बाध्य किया गया था। उस समय, महिलाओं पर अक्सर अत्याचार होता था, और वे न केवल अपनी, बल्कि अपनी संपत्ति की भी रक्षा करने में असमर्थ थीं। इसलिए, कमजोरों और गरीबों के इन साहसी रक्षकों का संरक्षण उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण था। शूरवीर सम्मान संहिता के लेखों में से एक नियम था "महिलाओं की निंदा न करें और अपनी उपस्थिति में किसी को भी इसकी अनुमति न दें।"
जहाँ तक समुराई समाज की बात है, वहाँ महिलाओं को यूरोपीय सामंती समाज जैसी स्थिति प्राप्त नहीं थी। घर में प्रवेश करते ही वह अपने पति की आज्ञा मानने के लिए बाध्य थी। विवाह आमतौर पर दो परिवारों की सहमति से संपन्न होता था। महिला की सहमति नहीं मांगी जाती थी, इसलिए जापानी समाज में महिला अपने पति के अधीन थी। हालाँकि, बुशिडो के अनुसार, एक समुराई को अपनी पत्नी के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना चाहिए। यदि वह उसके किसी कार्य से असंतुष्ट था, तो उसे उचित तर्कों से उसे समझाना पड़ता था। यदि तर्कों से मदद नहीं मिली और पत्नी बुरा व्यवहार करती रही, तो समुराई उसे तलाक दे सकता था और पत्नी को उसके माता-पिता के पास वापस भेज सकता था।
एक सच्चे समुराई को अपनी पत्नी के साथ व्यर्थ बहस नहीं करनी चाहिए थी; उसे उसके प्रति उदारता और कृपालुता दिखानी चाहिए थी। एक सच्चे समुराई के लिए अपनी पत्नी का "अपमानजनक भाषा में अपमान करना, उस पर तलवार पकड़ना या उस पर मुट्ठी हिलाना" उचित नहीं था, क्योंकि इसे कायरता की अभिव्यक्ति माना जाता था, जो जापानी समाज में सबसे घृणित गुण था। जैसा कि बुशिडो की समुराई नैतिकता में कहा गया है, "एक बहादुर समुराई कभी भी उन लोगों को धमकी नहीं देता जो उससे कमजोर हैं।" हालाँकि, जापान के सामंती समाज में, ब्यूक-ऑन-ओना जैसी समाज की एक परत थी - एक महिला समुराई जो समुराई वर्ग से संबंधित थी और उसके पास हथियार कौशल था। बेशक, ऐसी महिला को वास्तव में पुरुष समुराई के साथ समान आधार पर लड़ाई में भाग लेने की आवश्यकता नहीं थी। हालाँकि, ऐसी महिला को, यदि आवश्यक हो, अपनी और अपने घर की रक्षा करने में सक्षम होना था, क्योंकि उसे परिवार के चूल्हे की सुरक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। उन्हें बुशिडो के बुनियादी सिद्धांत भी सिखाए गए, जिसमें लचीलापन, साहस और ताकत विकसित करना, हथियारों की महारत का तो जिक्र ही नहीं किया गया।
समुराई - सामंती जापान में - धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभु, बड़े संप्रभु राजकुमारों से शुरू होते हैं
(डेम्यो) और छोटे रईसों के साथ समाप्त; संकीर्ण और सबसे अधिक इस्तेमाल किये जाने वाले अर्थ में, छोटे रईसों का सैन्य-सामंती वर्ग। हालाँकि "समुराई" और "बुशी" शब्द बहुत करीब हैं
अर्थ, लेकिन फिर भी "बुशी" (योद्धा) एक व्यापक अवधारणा है, और यह हमेशा इसका संदर्भ नहीं देता है
समुराई. समुराई और यूरोपीय मध्ययुगीन शूरवीरता के बीच कोई समानता नहीं हो सकती।
शब्द "समुराई" स्वयं सबेरू क्रिया से आया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है
"सेवा करें, समर्थन करें"; यानी, समुराई एक सेवा आदमी है। समुराई केवल योद्धा-शूरवीर नहीं हैं।
वे दोनों अपने डेम्यो या अधिपति के अंगरक्षक थे, और साथ ही उसके नौकर भी थे
रोजमर्रा की जिंदगी। X-XII सदियों तक। समुराई के अलिखित नैतिक संहिता की नींव "द वे"।
धनुष और घोड़ा" ("क्यूबा नो मिची"), जो बाद में आज्ञाओं के एक सेट "द वे ऑफ़ द वारियर" में बदल गया।
("बुशिदो"). एक विशेष वर्ग के रूप में समुराई की पहचान की शुरुआत आमतौर पर इसी काल से होती है
जापान में मिनामोटो के सामंती घराने का शासनकाल (1192-1333)।
कवच में सशस्त्र समुराई, फोटो 1860
सत्सुमा डोमेन से समुराई जिसने लड़ाई लड़ी
बोशिन युद्ध के दौरान सम्राट का पक्ष,
1860 के दशक
"बैनर के नीचे"), जो शोगुन के प्रत्यक्ष जागीरदार थे। हतामोतो अपने में
अधिकांश ने शोगुन की व्यक्तिगत संपत्ति में सेवा वर्ग की स्थिति पर कब्जा कर लिया।
पूर्व समुराई में से, अधिकारियों के कैडर को फिर से भर दिया गया, और उनमें शामिल किया गया
मुख्यतः सेना और नौसेना के अधिकारी।
बुशिडो कोड, समुराई वीरता और परंपराओं का महिमामंडन, युद्ध का पंथ - यह सब बन गया है
द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले सैन्यवादी जापान की विचारधारा का एक अभिन्न अंग। अवधि
"समुराई" का प्रयोग अभी भी कभी-कभी जापानी सेना के सदस्यों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। 1941 में जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच युद्ध के कारण
1941 की गर्मियों में, जापानी सैन्यवादियों की आक्रामक आकांक्षाओं की तीव्रता के कारण
प्रशांत क्षेत्र में प्रमुख साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच विरोधाभास
बिगड़ना जारी रहा। जापान के सत्तारूढ़ मंडल, सैन्य-राजनीतिक स्थिति का आकलन कर रहे हैं
दुनिया का मानना था कि यूएसएसआर पर नाजी जर्मनी का हमला अनुकूल था
प्रशांत महासागर में उनकी व्यापक आक्रामक योजनाओं के कार्यान्वयन के अवसर
पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया. के बीच विरोधाभास
चीन और फ्रेंच इंडोचाइना के मुद्दे पर जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका। जापानी
सरकार ने इन देशों में एकाधिकार की स्थिति का दावा करते हुए इसे दृढ़ता से खारिज कर दिया
अमेरिकी "खुला दरवाजा" सिद्धांत। इसने जोर देकर कहा कि अमेरिका इससे परहेज करे
चीन को किसी भी प्रकार की सहायता प्रदान करना, जिससे इसे जापानियों के क्षेत्र के रूप में मान्यता मिल सके
हित, और इंडोचीन में जापानी सैनिकों की उपस्थिति से भी सहमत हुए। जापान ने मांगा
साम्राज्यवादी प्रतिद्वंद्वियों - संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन और अन्य को बाहर करें
औपनिवेशिक शक्तियाँ - दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिण सागर क्षेत्र से और स्रोतों पर कब्ज़ा कर लेती हैं
कच्चा माल और भोजन उनके नियंत्रण में। जापान विशेष रूप से आकर्षित हुआ
दक्षिणी इंडोचीन, मलाया, डच इंडीज, फिलीपींस के प्राकृतिक संसाधन। वह
तेल, टिन और रबर प्राप्त करने में रुचि। मलाया और डच इंडीज को
विश्व के रबर उत्पादन में इसका 78 प्रतिशत और टिन उत्पादन में 67 प्रतिशत योगदान है। 1940 में था
लगभग 9 मिलियन टन तेल का उत्पादन हुआ। 90 प्रतिशत टिन और लगभग 75 प्रतिशत रबर,
इन देशों से निर्यात संयुक्त राज्य अमेरिका में होता है। फ़्रांस के "मालिकहीन" उपनिवेशों पर जापानी एकाधिकार और सेना के दावों को मजबूत करना
प्रशांत महासागर और पूरे क्षेत्र में हॉलैंड, अमेरिकी और ब्रिटिश संपत्ति
चीन ने एक ओर जापान के बीच अंतर्विरोधों को और अधिक बढ़ा दिया
संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन - दूसरे पर। वॉशिंगटन ने इसे कमजोर करने के बारे में नहीं सोचा
प्रशांत महासागर में स्थिति, डच, फ्रांसीसी और अन्य लोग जापानियों के सामने झुकना नहीं चाहते थे
उपनिवेशों पर स्वयं अमेरिकी साम्राज्यवादियों ने दावा किया। इसलिए सरकार
संयुक्त राज्य अमेरिका ने वार्ता और संकेत के दौरान रखे गए जापानी प्रस्तावों को खारिज कर दिया
टोक्यो की चीन, दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण के देशों पर आधिपत्य स्थापित करने की इच्छा
समुद्र. अमेरिकी स्थिति ने जापानी सत्तारूढ़ हलकों को नाराज कर दिया। 25 जून के बाद
जापान के प्रधान मंत्री, मुख्यालय और सरकार के कार्यों के समन्वय के लिए परिषद की बैठक
कोनोए और सेना और नौसेना के जनरल स्टाफ के प्रमुखों, सुगियामा और नागानो ने सम्राट को सूचना दी
दक्षिणी इंडोचाइना में ठिकानों पर कब्ज़ा करने का निर्णय लेते समय परिषद की सलाह पर “नहीं” किया जाता है
संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के जोखिम को रोकें।" 2 जुलाई को
टोक्यो में एक शाही सम्मेलन आयोजित किया गया था, जो आपातकाल के मामलों में बुलाया गया था
महत्वपूर्ण सार्वजनिक नीति मुद्दों को संबोधित करना। इसने "कार्यक्रम" को मंजूरी दे दी
बदलती स्थिति के अनुसार साम्राज्य की राष्ट्रीय नीति", आधिकारिक तौर पर
प्रशांत महासागर और उसमें जापानी प्रभुत्व स्थापित करने के मार्ग की पुष्टि करना
हथियारों के बल पर पूर्वी एशिया। पानी के नीचे समुराई.
1281 में, चंगेज खान के पोते, पांचवें मंगोल महान खान, कुबलाई खान ने विजय प्राप्त करने का फैसला किया
जापान. कोरियाई जलडमरूमध्य में अपने सैनिकों को स्थानांतरित करने के लिए, खान ने एक समान पुल बनाने का फैसला किया
जो अभी तक दुनिया में नहीं आया है. इस विशाल संरचना को बनाने में दस हजार का समय लगा।
जहाजों। जल्द ही एक पंक्ति में खड़े जहाजों पर लकड़ी का डेक और मोहरा बिछा दिया गया।
क्रूर मंगोल घुड़सवार सेना पहले से ही अपने खुरों से गरज रही थी... लेकिन फिर अचानक
एक तूफ़ान आया और पलक झपकते ही विशाल पुल को नष्ट कर दिया। यह जीवनरक्षक तूफ़ान प्राप्त हुआ
जापानी इतिहास में दिव्य पवन का नाम कामिकेज़ है। बाद में कामिकेज़ शब्द की शुरुआत हुई
आत्मघाती योद्धा कहा जाता है. द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, सभी सैन्य अभियानों में कामिकेज़ का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।
शाही सेना. "चलती बारूदी सुरंगों" ने खुद को दुश्मन के टैंकों के नीचे फेंक दिया और बाधाओं को उड़ा दिया,
कामिकेज़ पायलटों ने अपने विमानों को दुश्मन के जहाजों पर निशाना बनाया। और युद्ध के अंत के करीब, में
1944 के अंत में, पानी के अंदर कामिकेज़ प्रकट हुए और उन्होंने अपनी भयानक गतिविधियाँ शुरू कर दीं। के बारे में सोचा
आत्मघाती टॉरपीडो का निर्माण 1942 में जापान की लड़ाई में क्रूर हार के बाद हुआ था
मिडवे एटोल. इंपीरियल नौसेना ने चार विमान वाहक और कई अन्य जहाज खो दिए।
नौसैनिक शक्ति का संतुलन बिगड़ गया। युद्ध के दौरान एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। अमेरिकी ध्वज आत्मविश्वास से
प्रशांत महासागर से ऊपर उठ गया, और शाही अधिकारियों और जनरलों के रैंक में गहराई आ गई
निराशा. और फिर दो युवा पनडुब्बी - जूनियर लेफ्टिनेंट सेकियो निशिना और
लेफ्टिनेंट हिरोशी कुरोकी को संयुक्त राज्य अमेरिका के बेड़े के खिलाफ इसका उपयोग करने का विचार आया
मानव-नियंत्रित टॉरपीडो। सबसे बड़े जापानी टारपीडो और छोटे को आधार के रूप में लेते हुए
पनडुब्बी, अधिकारियों ने चित्र बनाना शुरू कर दिया, लेकिन जल्दी ही उन्हें तकनीकी का एहसास हुआ
वे स्वयं इसका सामना नहीं कर सकते। नवनिर्मित अन्वेषकों की ओर रुख किया
नौसेना शस्त्रागार के डिजाइनर, हिरोशी सुजुकावा को। टॉम को नवीन विचार पसंद आया, और
जनवरी 1943 तक, भयानक हथियार के विस्तृत चित्र तैयार थे। बात तो बाकी है
छोटा - बेड़े के जनरल स्टाफ में नवीनता लाने के लिए। हालाँकि, वहाँ गंभीर थे
समस्याएँ, जापान के लिए इस कठिन क्षण में, किसी ने स्व-सिखाया आविष्कारकों की परवाह नहीं की। और
तब अधिकारियों ने सच्ची समुराई भावना से काम किया: उन्होंने अपने खून से नौसेना मंत्री को एक अपील लिखी। ऐसे मामलों में जापानी बेहद जिद्दी होते हैं
ईमानदार, लेखक के खून से लिखा गया पत्र निश्चित रूप से पढ़ा जाएगा, चाहे उसका कोई भी हो
सामग्री। इस बार भी यही हुआ. इसके अलावा, पत्र की विषय-वस्तु बहुत दिलचस्प थी
एडमिरल ने कहा कि आठ महीने के भीतर "चमत्कारी हथियार" के पहले प्रोटोटाइप का निर्माण शुरू हो गया। नए उत्पाद को "कैटेन" कहा गया, जिसका अर्थ है "स्वर्ग की इच्छा", लेकिन इसके लिए
जापानी, यह नाम बहुत गहरा अर्थ छुपाता है। कैटेन एक ऐसी चीज़ है जो लाती है
व्यवसाय के क्रम में नाटकीय परिवर्तन। और आत्मघाती समुराई को अपने मिशन पर गर्व था... "कैटेन" क्या था? वास्तव में, यह बहुत बड़ा था, बारह से भी अधिक
मीटर टारपीडो, सक्षम, शुद्ध ऑक्सीजन पर चलने वाले शक्तिशाली इंजन की मदद से,
चालीस समुद्री मील तक की गति तक पहुंचें और इस गति को पूरे एक घंटे तक बनाए रखें। इतना उँचा
गति ने उस समय मौजूद किसी भी जहाज को पकड़ना संभव बना दिया। इसके अलावा टारपीडो के अंदर
इंजन और एक शक्तिशाली चार्ज, क्षमता के लिए एक सीट प्रदान की गई थी
आत्मघाती हमलावर मुझे कहना होगा कि यह जगह एक नाजुक व्यक्ति के लिए भी बहुत तंग थी
काया. एक पेरिस्कोप सीधे ड्राइवर के चेहरे के सामने स्थित था। दाहिनी ओर हैंडल था
इसे ऊपर उठाना और कम करना। ऊपर दाईं ओर एक स्पीड लीवर था जो फ़ीड को नियंत्रित करता था।
कामिकेज़ के पीछे रखे इंजन में ऑक्सीजन। ऊपर बाईं ओर एक लीवर था
टारपीडो के क्षैतिज पतवारों के झुकाव के कोण में परिवर्तन। उन्हें एक तरफ या दूसरी तरफ मोड़ना
बड़ा या छोटा कोण, वंश या चढ़ाई की गति को बदलना संभव था। बाएं
नीचे, ड्राइवर के बिल्कुल पैरों पर, समुद्री जल को गिट्टी में प्रवेश करने के लिए एक वाल्व लगा हुआ था
टैंक यह काइटेन के उपभोग के दौरान उसके वजन को स्थिर करने के लिए प्रदान किया गया था
ऑक्सीजन. और अंत में, दाहिनी ओर पतवार थी। नियंत्रण कक्ष था
जाइरोकम्पास, एक घड़ी, एक गहराई नापने का यंत्र, एक ईंधन खपत संकेतक और एक दबाव नापने का यंत्र के डायल बिखरे हुए हैं,
ऑक्सीजन दबाव का संकेत. प्रत्येक "कैटेन" में ड्राइवर की सीट के नीचे लेटा हुआ है
आपात्कालीन स्थिति में भोजन की आपातकालीन आपूर्ति वाला एक छोटा बक्सा। के बीच
वहाँ खाने का सामान और व्हिस्की का एक फ्लास्क था। टारपीडो के पूरे धनुष डिब्बे को डिज़ाइन किया गया था
युद्ध का आरोप. डेढ़ टन से ज्यादा टीएनटी का विस्फोट, जो चार्ज से करीब पांच गुना ज्यादा है
उस समय का कोई भी टॉरपीडो किसी भी बड़े विमानवाहक पोत को नीचे तक भेजने में सक्षम था। यह सीखना आवश्यक था कि इस संपूर्ण अर्थव्यवस्था का प्रबंधन कैसे किया जाए, और, सबसे पहले ओत्सुजिमा द्वीप पर, और
फिर अन्य स्थानों पर विशेष गुप्त "कैटेन" अड्डों का आयोजन किया गया - स्कूल
आत्मघाती हमलावर. ऐसे बहुत से लोग थे जो सम्राट और स्कूल के लिए अपनी जान देने को तैयार थे
छात्रों से भरा हुआ. ज्यादातर कामिकेज़ पायलटों को यहां भेजा गया था, उन्होंने कभी नहीं देखा
फिलीपींस और मिडवे एटोल में ऑपरेशन के दौरान अमेरिकियों द्वारा उनके विमानों को नष्ट कर दिया गया।
प्रशिक्षण को हवाई जहाज से टारपीडो में बदलना इतना कठिन नहीं था, और कुछ ही महीनों के बाद
कैटेंस से लैस पहली पनडुब्बियां दुश्मन की तलाश में निकलीं। शुरू में
"कैटेन" का उद्देश्य खाड़ियों में लंगर डाले जहाजों को नष्ट करना था। उसके कार्य
निम्नानुसार योजना बनाई गई थी: एक विशेष रूप से सुसज्जित पनडुब्बी
पनडुब्बी की क्षमताओं के आधार पर पतवार के बाहर चार या छह,
आत्मघाती टॉरपीडो, एक सैन्य अभियान पर निकल पड़े। एक योग्य लक्ष्य की खोज करने के बाद, कमांडर
कामिकेज़ ड्राइवरों को आदेश दिए। प्रशिक्षित आत्मघाती हमलावरों के लिए तीस सेकंड पर्याप्त थे,
आधे मीटर से थोड़ा अधिक व्यास वाले एक संकीर्ण पाइप के माध्यम से "कैटेन" में प्रवेश करें और इसे अपने पीछे बंद करें
अंडे से निकलो और अपनी अंतिम लड़ाई के लिए तैयार हो जाओ। पनडुब्बी कमांडर ने अपने जहाज का निर्देशन किया
लक्ष्य पर नाक रखी और आत्मघाती हमलावर को फोन पर सभी आवश्यक जानकारी दी, जिसके बाद
कैटेन को रिहा करने का आदेश दिया। नाविकों ने टारपीडो को बांधे हुए चार केबलों को काट दिया
पनडुब्बी का पतवार, जिसके बाद कामिकेज़ ने इंजन चालू किया और स्वतंत्र रूप से अंदर चला गया
शत्रु पक्ष. टॉरपीडो चार से छह मीटर की गहराई पर था. लगभग सभी क्रियाएं
ड्राइवर ने इसे आँख मूँद कर बनाया, वह पेरिस्कोप को केवल एक बार उठा सकता था, और फिर केवल कुछ समय के लिए
तीन सेकंड से अधिक नहीं. अगर दुश्मन ने समय रहते "कैटेन" पर ध्यान दिया, तो वह उसे मशीन गन से गोली मार देगा, नहीं
कामिकेज़ को जहाज़ के करीब आने की अनुमति देना। समुद्र की पहली यात्राओं से पता चला कि कैटेन्स संभावित रूप से गंभीर हथियार हैं, लेकिन सफलता
इस क्षेत्र में जापानी बहुत जल्दी गायब हो गए। सबसे पहले, टॉरपीडो स्वयं विफल हो गए।
पानी के नीचे बहुत लंबी यात्राओं के कारण तंत्र को जल्दबाजी में इकट्ठा करना पड़ा
"कैटेन्स" जंग से ढके हुए थे, अक्सर इंजन शुरू करने से इनकार कर देते थे
पतवारें जाम हो गईं और आत्मघाती हमलावर बुरी तरह नीचे गिर गया। काइटेन निकायों से बना है
लगभग छह मिलीमीटर मोटे स्टील, पहले से ही लगभग गहराई पर काफी कमजोर थे
पानी के दबाव से पचहत्तर मीटर तक वे चपटे हो गए। जो लोग तलाश में थे, उन्होंने स्थिति में सुधार नहीं किया
सतह पर शत्रु विध्वंसक। पनडुब्बी स्वयं बच सकती थी, लेकिन, प्रत्यक्षदर्शियों के विवरण के अनुसार,
गहराई के आरोपों के साथ हमले के बाद, "हमारे छह" कैटेन्स "सेल्युलाइड खिलौनों से मिलते जुलते थे,
जो गलती से उबलते पानी में गिर गए थे। वे डेंट से ढके हुए थे, जैसे कि प्रत्येक के चारों ओर
कुछ विशाल उँगलियाँ उनके चारों ओर बंद हो गईं, उसे कुचलने की कोशिश कर रही थीं। स्वाभाविक रूप से, कुछ भी नहीं के बारे में
आत्मघाती टॉरपीडो का उपयोग जो "मुसीबत में" था, अब सवाल से बाहर नहीं था। दूसरा
समस्या अमेरिकी बेड़े की बढ़ती शक्ति थी। अवसर बिना ध्यान दिये गायब हो गया
खाड़ियों में खड़े युद्धपोतों के करीब जाने के लिए - उनकी बहुत सावधानी से रक्षा की जाती थी। खोज
खुले समुद्र में अकेला परिवहन भी अच्छी किस्मत नहीं लाता था। जैसा कि पहले ही कहा गया है,
"कैटेन्स" लंबी यात्राएं बर्दाश्त नहीं कर सके। इसके अलावा, वे एक बड़ी समुद्री लहर पर थे
प्रबंधन करना बेहद मुश्किल. अक्सर, लहरों के कारण, कामिकेज़ पेरिस्कोप का उपयोग नहीं कर पाते थे और
लक्ष्य चूक गया, या टारपीडो सचमुच सतह पर फेंक दिया गया, और दुश्मन ने उसे खोज लिया
हमले से बहुत पहले. एक और "चमत्कारिक हथियार" शाही नौसेना की उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा।
युद्ध जापान के लिए आपदा में समाप्त हुआ, और काइटेन, उनके रचनाकारों की तरह, की संपत्ति बन गए
कहानियों।
ओम्स्क शहर का बजटीय शैक्षणिक संस्थान
"माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 60"
अनुसंधान परियोजना
विषय पर इतिहास पर:
"समुराई और यूरोपीय शूरवीर"
प्रदर्शन किया:
ग्रेड 6 "बी" का छात्र
फ़िलिपी डायना
ओम्स्क - 2018
परिचय……………………………………………………..3
"नाइट" और "समुराई" शब्दों की व्युत्पत्ति…………………………..4
आवास………………………………………………………………………….5
कपड़े………………………………………………………………………….5
सम्मान संहिता…………………………………………………….6
शिक्षा…………………………………………………….7
महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण………………………………………………………….7
निष्कर्ष……………………………………………………8
परिचय
शूरवीर और समुराईविश्व इतिहास पर विभिन्न पुस्तकों, साहित्यिक कृतियों और पाठ्यपुस्तकों से, हम पहले से ही इन दो अवधारणाओं से कुछ हद तक परिचित हैं। सबसे पहले, मध्ययुगीन समाज के ये दो वर्ग हमारे दिमाग में बड़प्पन, साहस, सम्मान, कर्तव्य और अन्य नैतिक आदर्शों जैसी अवधारणाओं से जुड़े हुए हैं।
और यद्यपि शूरवीरों और समुराई का युग बीत चुका है, समुराई की शूरवीर नैतिकता और सम्मान संहिता ने हमारी सदी, आधुनिक तकनीक और प्रगतिशील सोच की सदी में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। हमारे लिए, आज तक, शूरवीरों और समुराई का व्यवहार, उनके आदर्श और विश्वदृष्टि कार्यों की शुद्धता और गलतता का आकलन करने के लिए मानक बने हुए हैं।
इस कार्य में हम न केवल शूरवीरों और समुराई के बीच समानताओं और अंतरों पर विचार करने, उनका वर्णन करने और खोजने का प्रयास करेंगे, बल्कि हम अपने लिए एक गहरा कार्य निर्धारित करेंगे: कारणों का पता लगाना और सामंती समाज में इन दो वर्गों की भिन्न और समान अभिव्यक्तियों को समझना। . सामान्य शब्दों में, हम पश्चिम और पूर्व, यूरोप और एशिया की तुलना करने का प्रयास करेंगे, सदियों की गहराई में प्रवेश करेंगे और समुराई और शूरवीरों की विचारधारा को समझेंगे।
परियोजना का उद्देश्य : शूरवीर और समुराई संस्कृति की विशेषताओं की पहचान करें।समय-समय पर इतिहास के दो सबसे दुर्जेय और कुशल योद्धाओं: मध्ययुगीन यूरोप के एक शूरवीर और एक जापानी समुराई के बीच द्वंद्व के परिणाम पर विचार करने की इच्छा होती है।
परियोजना के उद्देश्यों:
1. साहित्य का अध्ययन करें; जीवन के तरीके के बारे में, समाज में स्थान के बारे में, प्रभुओं के साथ संबंधों के बारे में, यूरोप के शूरवीरों के हथियारों और जापान के समुराई के बारे में जानकारी एकत्र करें;
2. शूरवीरों और समुराई की तुलना करें (निष्कर्ष निकालें कि उनमें क्या समानता है और उनके बीच क्या अंतर हैं);
3. एक प्रेजेंटेशन बनाएं.
तलाश पद्दतियाँ: तुलना, साहित्य विश्लेषण।
व्यवहारिक महत्व: इस विषय पर एक प्रस्तुति संकलित की गई है।
"नाइट" और "समुराई" शब्दों की व्युत्पत्ति
"समुराई" ("सबुराई") की अवधारणा प्राचीन जापानी भाषा "सबुराही" से बनी है, जिसका अर्थ है "एक महान व्यक्ति, उच्च वर्ग के व्यक्ति की सेवा करना", "स्वामी की सेवा करना, स्वामी की रक्षा करना"। जापानी समाज में "समुराई" की अवधारणा को आम तौर पर एक कुलीन व्यक्ति के तहत एक सेवारत व्यक्ति कहा जाता था, जिसका चेहरा डेम्यो था, जिसकी तुलना एक प्रमुख राजकुमार से की जा सकती है। समुराई एक सामंती स्वामी का नौकर था जो संपत्ति की रक्षा करता था और उसके हितों की सेवा करता था। समुराई सशस्त्र योद्धा हैं जिन्हें अपनी सेवा के लिए अपने अधिपति से भरण-पोषण प्राप्त होता था। सीमाओं पर, धनी किसानों की टुकड़ियाँ बनाई गईं जो तीरंदाजी और घुड़सवारी की कला में पारंगत थे। उनके अलावा, भगोड़े किसान सामंती अत्याचार से बचने के लिए सीमाओं पर आ गए। इसलिए, सशस्त्र बसने वालों की उपस्थिति ने होंशू द्वीप के उत्तर में समुराई वर्ग के उद्भव में योगदान दिया। हालाँकि, बसने वालों ने न केवल ऐनू के साथ युद्ध छेड़ा, बल्कि समय-समय पर उनके साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी किया।
समुराई का उद्भव दुनिया के लोगों के सामाजिक इतिहास में समुराई का उद्भव कोई असाधारण घटना नहीं है। सामंतवाद के युग में यूरोप और एशिया के कई राज्यों में पेशेवर योद्धाओं की जागीरें और जातियाँ मौजूद थीं। जापान में, योद्धा वर्ग का उद्भव सामंतवाद के गठन से निकटता से जुड़ा था, जो पश्चिमी यूरोप की सामंती व्यवस्था के समान शास्त्रीय कानूनों के अनुसार सामान्य शब्दों में विकसित हुआ था। .
जापानी द्वीपों - ऐनू - के आदिवासियों के साथ लगातार युद्धों के कारण जापानियों का होंशू के दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों से देश के उत्तर-पूर्व में प्रवेश हुआ, साथ ही ऐनू भूमि पर कब्ज़ा भी हो गया। इस विस्तार ने ऐनू क्षेत्र को जापानी डेम्यो के बीच वितरित करना संभव बना दिया, जो ऐनू भूमि के स्वामी बन गए। ऐनू और अन्य रियासतों के सैनिकों के आक्रमण से संपत्ति की रक्षा करने के साथ-साथ किसान विद्रोह को दबाने के लिए मजबूत और स्थायी दस्ते उभरे
12वीं सदी में. ताइरा कबीले के नेतृत्व वाले एक अन्य शक्तिशाली समूह पर मिनामोटो कबीले के सामंती प्रभुओं के नेतृत्व वाले गठबंधन की जीत के बाद, जापान में एक सैन्य तानाशाही शासन स्थापित किया गया था, जिसके तहत देश में सत्ता सर्वोच्च सैन्य नेता के हाथों में थी - शोगुन. सरकार के इस रूप ने वास्तविक शक्ति से वंचित सम्राट को पृष्ठभूमि में धकेल दिया और राजकुमारों को किसानों और आबादी के अन्य निचले तबकों का अधिक प्रभावी ढंग से शोषण करने की अनुमति दी, उन्हें हथियारों के बल पर अधीन रखा।
एक समुराई के लिए सबसे बड़ा मूल्य तलवार थी - एक पेशेवर योद्धा के हथियार के रूप में, दुश्मन को हराना और साथ ही अपने मालिक के जीवन की रक्षा करना, और योद्धा वर्ग के प्रतीक के रूप में, वीरता, सम्मान का प्रतीक। शक्ति और साहस, किंवदंतियों, कहानियों, गीतों और कविताओं में बार-बार गाया जाता है। प्राचीन काल से, जापानियों द्वारा तलवार को एक पवित्र हथियार माना जाता था - "सौर देवी" की ओर से अपने पोते को एक उपहार, जिसे उन्होंने पृथ्वी पर शासन करने और इस तलवार की मदद से न्याय का कार्य करने के लिए भेजा था। , बुराई को मिटाओ और अच्छाई की स्थापना करो। यही कारण है कि तलवार शिंटो पंथ का हिस्सा बन गई, इसने मंदिरों और पवित्र स्थानों को सुशोभित किया; विश्वासियों द्वारा देवताओं को दान के रूप में लाया गया, यह स्वयं एक मंदिर था जिसके सम्मान में मंदिर बनाए गए थे।
सबसे पुराने हथियारों में से एक था धनुष और बाण। जापानी युमी (या ओ-युमी) धनुष ने प्राचीन काल से लेकर आज तक अपना आकार और आकार (180 से 220 सेमी तक) बरकरार रखा है। इसकी मुख्य विशेषता यह है कि जिस स्थान पर तीर लगाया गया है वह दुनिया के अधिकांश लोगों की तरह केंद्र में नहीं, बल्कि थोड़ा नीचे स्थित है। धनुष स्वयं कई लकड़ी के तख्तों से बनाया गया था, एक साथ बांधा गया था और ईख की सुतली से लपेटा गया था। इस आकार और डिज़ाइन ने अधिक फायरिंग रेंज (300-350 मीटर तक) हासिल करना संभव बना दिया और साथ ही सवार के लिए घोड़े से गोली चलाना संभव बना दिया।
समुराई के बीच स्वीकृत, आत्महत्या का यह रूप या तो सजा के रूप में या स्वेच्छा से किया जाता था (ऐसे मामलों में जहां एक योद्धा का सम्मान प्रभावित हुआ था, किसी के डेम्यो के प्रति वफादारी के संकेत के रूप में, और अन्य समान मामलों में)। हारा-किरी करके, समुराई ने दर्द और मृत्यु के सामने अपने साहस और देवताओं और लोगों के सामने अपने विचारों की शुद्धता का प्रदर्शन किया।
समुराई की शिक्षा मध्ययुगीन जापान में समुराई की उपाधि वंशानुगत थी। बेटा, एक नियम के रूप में, अपने पिता के नक्शेकदम पर चलता हुआ, एक पेशेवर योद्धा बन गया, सैन्य-सेवा कुलीन वर्ग का प्रतिनिधि बन गया, और सामंती कबीले में रहा जिसके उसके माता-पिता सदस्य थे। इसलिए, समुराई परिवारों में, बचपन से ही युवा पीढ़ी को बुशिडो की भावना से शिक्षित करने पर विशेष ध्यान दिया जाता था।
युवा बुशी के गुरुओं का मुख्य कार्य उनमें उन विशेषताओं का समूह विकसित करना था जिन्हें समुराई पेशे में आवश्यक माना जाता था, अर्थात्। शासक वर्ग के नैतिक सिद्धांतों के ज्ञान से लैस, युद्ध की कला में पूरी तरह से निपुण, शारीरिक रूप से मजबूत व्यक्ति का पालन-पोषण करना।
एक समुराई का बेटा जन्म से ही असाधारण देखभाल से घिरा हुआ था। वह परिवार का उत्तराधिकारी, उसकी परंपराओं का संरक्षक और उत्तराधिकारी था। उसे अपने पूर्वजों की पूजा हेतु धार्मिक अनुष्ठान करने का अधिकार था। इसके आधार पर, जापानी परिवार में लड़के के जन्म को छुट्टी माना जाता था। उन्होंने पहले बेटे का विशेष ध्यान रखा, क्योंकि कानून के अनुसार उसके जन्म के क्षण से ही उसे घर, पूरे परिवार की संपत्ति और समुराई के नाम का उत्तराधिकारी माना जाता था। इसके अलावा, बेटे को ज़मीन या चावल का राशन विरासत में मिलता था जिसके लिए उसके पिता सामंती स्वामी के साथ सेवा करते थे। इसलिए, यदि किसी समुराई के परिवार में कोई वारिस नहीं है (1615 में, समुराई को उसी परिवार के नाम वाले अपने रिश्तेदारों में से वारिस को गोद लेने की अनुमति दी गई थी) तो किसी कारण से एक उपपत्नी नहीं ले सकता था या यदि वह एक बेटे को जन्म देने में विफल रहा था , सामंती स्वामी ने इसे बुशी से जब्त कर लिया और इसे अपने परिवार के नाम से वंचित कर दिया।
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प्रस्तुति स्लाइड की पाठ्य सामग्री: चेहरों में इतिहास लेनिन ने, अपनी ओर से, न केवल सैन्य, बल्कि मुख्य रूप से संगठनात्मक प्रतिभाओं का सम्मान किया और उन पर जोर दिया ///////। हालाँकि, यह स्पष्ट था कि इससे कभी-कभी लेनिन के सहयोगियों में कुछ असंतोष और ईर्ष्या पैदा होती थी। लेनिन ने संभवतः क्रांतिकारी स्वभाव की सराहना की /////// और अक्टूबर 1917 में सत्ता पर कब्ज़ा करने की तैयारी और कार्यान्वयन में इसकी भूमिका को याद किया; इसके अलावा, हर कोई अच्छी तरह से जानता था कि //////// ने वास्तव में लाल सेना बनाई और, अपनी अथक ऊर्जा और उग्र स्वभाव के कारण, श्वेत आंदोलन पर अपनी जीत सुनिश्चित की। “1918 में, सुरक्षा सेवा इकाइयों में नाविक और लातवियाई शामिल थे। ऐसा ही एक नाविक कार्यालय में दाखिल हुआ ///// नशे में। उसने एक टिप्पणी की, नाविक ने तीन मंजिला कैदी के साथ जवाब दिया। ////// एक रिवॉल्वर पकड़ ली और, कई गोलियों से नाविक को मौके पर ही मार डाला, तुरंत मिर्गी का दौरा पड़ गया।” सचिवालय में काम करने वाले बोरिस बज़ानोव ///// ने उनके चरित्र का बहुत सही मूल्यांकन किया: "मुख्य चरित्र लक्षण ////// हैं, सबसे पहले, गोपनीयता, दूसरे, चालाक, तीसरे, प्रतिशोध। कभी नहीं /// /// अपनी अंतरतम योजनाओं को किसी के साथ साझा नहीं करता है। वह बहुत कम ही अपने विचारों और छापों को दूसरों के साथ साझा करता है। वह बहुत चुप रहता है। सामान्य तौर पर, वह तब तक नहीं बोलता जब तक कि आवश्यक न हो। वह बहुत चालाक है, हर चीज में दूसरे विचार रखता है, और जब वह बोलते हैं, तो कभी भी ईमानदारी से नहीं बोलते हैं "अपमान कभी माफ नहीं करता है, इसे दस साल तक याद रखा जाएगा और अंत में इसका निपटारा किया जाएगा" मंत्री, तत्कालीन मंत्री-अध्यक्ष, अनंतिम सरकार (1917), जून 1918 में, एक सर्बियाई अधिकारी की आड़ में केरेन्स्की ने पूर्व रूसी साम्राज्य छोड़ दिया। 11 जून, 1970 को 89 वर्ष की आयु में कैंसर से न्यूयॉर्क में उनके घर पर उनकी मृत्यु हो गई। स्थानीय रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने उन्हें रूस के पतन के लिए ज़िम्मेदार मानते हुए उनकी अंतिम संस्कार सेवा करने से इनकार कर दिया। शव को लंदन ले जाया गया और पुटनी वेले कब्रिस्तान में दफनाया गया, जो किसी भी धर्म से संबंधित नहीं है। हमारी अवधारणाओं के अनुसार, भूमि पर मनुष्य का स्वामित्व नहीं होना चाहिए, बल्कि भूमि पर मनुष्य का स्वामित्व होना चाहिए.... जब तक भूमि पर उच्चतम गुणवत्ता का श्रम लागू नहीं किया जाता है, श्रम स्वतंत्र है और जबरन नहीं किया जाता है, तब तक हमारी भूमि नहीं होगी हमारे पड़ोसियों की भूमि के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करने में सक्षम, और भूमि रूस है। 21 मार्च, 1917 को, नए न्याय मंत्री ए. केरेन्स्की ने सार्सकोए सेलो में गिरफ्तार लोगों से मुलाकात की...... बाद में केरेन्स्की ने अपने वार्ताकार के बारे में टिप्पणी की: "एक अत्यंत आकर्षक व्यक्ति!" संप्रभु के साथ दूसरी मुलाकात के बाद, केरेन्स्की ने स्वीकार किया: "लेकिन ..... वह मूर्खता से बहुत दूर है, हमने उसके बारे में जो सोचा था उसके विपरीत।" "केरेन्स्की उस मित्रता से मोहित हो गया था जो स्वाभाविक रूप से .... , और कई बार मुझे एहसास हुआ कि मैंने उसे बुलाया था: "........""। "मैंने जो कहा उसके बारे में मत सोचो," और वह धूर्तता से मुस्कुराया, "तुम समझ ही नहीं सकते कि यहाँ क्या हो रहा है। लेकिन बस याद रखें: जब तक मैं जीवित हूं, तब तक वे जीवित हैं, और यदि वे मुझे मार देंगे, तो आपको पता चल जाएगा कि क्या होगा, आप देखेंगे," उन्होंने रहस्यमय तरीके से कहा। (1859-1924) - रूसी राजनीतिज्ञ, 17 अक्टूबर पार्टी (ऑक्टोब्रिस्ट्स) के संघ के नेता; तीसरे और चौथे दीक्षांत समारोह के राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष। फ़रवरी क्रांति के नेताओं में से एक, 1920 में देश छोड़कर चले गए, 1924 में यूगोस्लाविया में मृत्यु हो गई, सोवियत राजनीतिज्ञ और राजनेता, क्रांतिकारी। आरएसडीएलपी की केंद्रीय समिति के सदस्य (बी) संविधान सभा के फैलाव के आयोजकों में से एक, शाही परिवार का निष्पादन और डीकोसैकाइजेशन (जिसके कारण डॉन और क्यूबन में सैकड़ों हजारों लोग मारे गए) बोल्शेविक, के अनुसार जिनके बारे में उन्हें 90% रूसी लोगों की परवाह नहीं थी, जब तक कि 10% विश्व क्रांति से पहले जीवित रहे। 14 नवंबर, 1924 को, येकातेरिनबर्ग सिटी काउंसिल ने इस शहर का नाम क्रांतिकारी, ऑल के पहले अध्यक्ष के नाम पर रखने का फैसला किया। -रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति विक्टर मिखाइलोविच चेर्नोव (1873, 1952, न्यूयॉर्क, यूएसए) 1902 में गठित पार्टी के नेता। उन्होंने स्पष्ट रूप से अक्टूबर क्रांति को स्वीकार नहीं किया। 25 अक्टूबर को दोपहर 12 बजे पश्चिमी मोर्चे के किसान प्रतिनिधियों के सम्मेलन में उन्होंने बोल्शेविक सरकार के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया। 5 जनवरी, 1918 को संविधान सभा में ..... उन्हें इसका अध्यक्ष चुना गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने फ्रांसीसी प्रतिरोध आंदोलन में भाग लिया। फ़्रांस की आज़ादी के तुरंत बाद वह अमेरिका के लिए रवाना हो गए। ….. दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास और समाजशास्त्र पर कई कार्यों का मालिक है। 1922 की गर्मियों-शरद ऋतु में (विदेश में और देश के दूरदराज के इलाकों में) निष्कासित किए गए लोगों में सबसे बड़ी संख्या विश्वविद्यालय के शिक्षकों और सामान्य तौर पर मानविकी से जुड़े लोगों की थी। 225 लोगों में से: डॉक्टर - 45, प्रोफेसर, शिक्षक - 41, अर्थशास्त्री, कृषिविज्ञानी, सहकारी - 30, लेखक - 22, वकील - 16, इंजीनियर - 12, राजनेता - 9, धार्मिक हस्तियां - 2, छात्र - 34। सरकारी कंपनी सितंबर और नवंबर 1922 में विदेश में अधिकारियों द्वारा नापसंद किए गए लोगों के निष्कासन पर आरएसएफएसआर। "दार्शनिक स्टीमर" "प्रवासी स्टीमर" "प्रोफेशनल स्टीमर" "हम लंबे समय तक रूस को साफ करेंगे... "बुद्धिजीवी वर्ग राष्ट्र का मस्तिष्क नहीं है, बल्कि बकवास है," वी. लेनिन ने एक समय में लिखा था... फ्योडोर इवानोविच चालियापिन (13 फरवरी, 1873, कज़ान - 12 अप्रैल 1938, पेरिस) रूसी ओपेरा गायक (हाई बास), बोल्शोई थिएटर के एकल कलाकार, रिपब्लिक के पीपुल्स आर्टिस्ट (1918-1927, शीर्षक 1991 में वापस किया गया था) 1927 में, आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के एक प्रस्ताव के द्वारा, उन्हें पीपुल्स आर्टिस्ट की उपाधि और यूएसएसआर में लौटने के अधिकार से वंचित कर दिया गया; यह उचित था क्योंकि वह "रूस लौटकर उन लोगों की सेवा नहीं करना चाहते थे जिनकी उपाधि थी" कलाकार का पुरस्कार उन्हें दिया गया” या, अन्य स्रोतों के अनुसार, क्योंकि उन्होंने कथित तौर पर राजतंत्रवादी प्रवासियों को धन दान किया था। 1984 में, उनके बेटे ने मॉस्को में नोवोडेविची कब्रिस्तान में उनकी राख को फिर से दफनाया।
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